စိတ္တယမိုက်: ဖြစ်သောခဏနှင့် ချုပ်သောခဏသည် တစ်ခဏတည်းမဟုတ်
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်

စိတ္တယမိုက်: ဖြစ်သောခဏနှင့် ချုပ်သောခဏသည် တစ်ခဏတည်းမဟုတ်

စိတ္တယမကံ

စိတ္တယမိုက်သည် မည်သူ၏စိတ်သည် ယခု ဖြစ်ပေါ်နေသနည်း၊ ထိုစိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးပြီလောဟု မေးသည်။ အဖြေသည် ဖြစ်ခဏနှင့် ချုပ်ခဏကို ခွဲခြားစေပြီး စိတ်သည် ကြာရှည်တည်နေသော အစုအပုံတစ်ခု မဟုတ်ဘဲ ခဏများ၏ အစဉ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း မြင်စေသည်။

8 ချက်

အဘိဓမ္မာပိဋကတ် တွဲ 39 ယမိုက်ပကရဏ် ဒုတိယပိုင်း စိတ္တယမိုက်တွင် ကျမ်းသည် စိတ်အကြောင်းသက်သက်ကို အတွဲလိုက်မေးခွန်းများဖြင့် ဖွဲ့ထားပြီး ကြိယာ၏ ကာလကို အသေးစိတ် ပြောင်းလဲသုံးနှုန်းထားသည်။ ဖြစ်ပေါ်နေခြင်း၊ ဖြစ်ပေါ်ပြီးခြင်း၊ ဖြစ်ပေါ်ဖူးခြင်း၊ ဖြစ်ပေါ်လိမ့်မည်၊ ချုပ်နေခြင်း၊ ချုပ်ပြီးခြင်း၊ ချုပ်ဖူးခြင်းနှင့် ချုပ်လိမ့်မည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။

ကျမ်းကို ဝါရလေးမျိုး ခွဲထားသည်။ ပုဂ္ဂလဝါရသည် မည်သူ၏စိတ်ဟု ပုဂ္ဂိုလ်ကို ကိုးကား၍ မေးသည်။ ဓမ္မဝါရသည် မည်သည့်စိတ်ဟု စိတ်သက်သက်ကို မေးသည်။ ပုဂ္ဂလဓမ္မဝါရသည် နှစ်မျိုးလုံးကို ပေါင်း၍ မေးသည်။ မိဿကဝါရသည် ရောနှော၍ မေးသည်။ ထို့နောက် နိဒ္ဒေသဝါရတွင် မေးခွန်းတစ်ခုချင်းစီကို ဖြေဆိုသည်။

အဖြေ၏ သော့ချက်သည် စကားလုံးနှစ်လုံးတွင် ရှိသည်။ ဥပ္ပါဒက္ခဏ ဆိုသည်မှာ စိတ်ဖြစ်ပေါ်နေသော ခဏဖြစ်ပြီး ဘင်္ဂက္ခဏ ဆိုသည်မှာ စိတ်ပျက်စီးချုပ်ငြိမ်းသွားသော ခဏဖြစ်သည်။ ဤခဏနှစ်ခုကို ခွဲခြားလိုက်လျှင် စကားနှင့်ကစားသကဲ့သို့ ထင်ရသော မေးခွန်းများသည်ပင် ရိုးရှင်းသော အဖြေရှိလာသည်။ ဥပမာ ဘင်္ဂက္ခဏတွင် စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း ဖြစ်ပေါ်နေသည်ဟု မဆိုနိုင်ချေ။

ဤအချက်သည် အလုံးစုံကို နားလည်စေရန် ထည့်ထားခြင်းဖြစ်သည်။ မေးခွန်းအတွဲအားလုံး၏ အသေးစိတ်များသည် နက်နဲစွာ လေ့လာလိုသူများအတွက် ဖြစ်သည်။

  1. 1

    ကျမ်း၏ အဖွင့်မေးခွန်း ယဿ စိတ္တံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ န နိရုဇ္ဈတိ

    ဥဒ္ဒေသဝါရသည် မည်သူ၏ စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်နေပြီး မချုပ်သေးသနည်း၊ ထိုသူ၏ စိတ်သည် ချုပ်လိမ့်မည်၊ မဖြစ်ပေါ်တော့ဘဲ ရှိလိမ့်မည်လောဟူသော မေးခွန်းဖြင့် အစပြုပြီး ချက်ချင်း ပြောင်းပြန်ဘက်မှ ထပ်မေးသည်။ ကျမ်းတစ်ခုလုံး၏ မေးခွန်းများကို ဤသို့ ကာလပြောင်းလဲခြင်းဖြင့် တည်ဆောက်ထားသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်ကို ထိခိုက်သော အကြောင်းအရာကို ပြောပြသည့်အခါ ယင်းအရာသည် ယခုပင် ဖြစ်ပေါ်နေသေးသလော၊ ဖြစ်ပြီးသွားပြီလောဟု ကာလကို ရှင်းလင်းစွာ သတ်မှတ်ကြည့်ပါ။ ပြီးဆုံးသွားပြီဟု မြင်လိုက်သည်နှင့် ခံစားချက်သည် ချက်ချင်း ပေါ့သွားလိမ့်မည်။

  2. 2

    ဖြစ်ပေါ်နေခြင်းနှင့် ဖြစ်ပေါ်ပြီးခြင်းသည် မတူ ယဿ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ

    မည်သူ၏ စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်နေသနည်း၊ ထိုစိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးလောဟု မေးသည်။ မှန်သည်ဟု ဖြေသည်။ သို့သော် ပြန်၍ မည်သူ၏ စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးသနည်း၊ ထိုစိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်နေလောဟု မေးသောအခါ ဘင်္ဂက္ခဏတွင် စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း ဖြစ်ပေါ်နေသည်ဟု မဆိုနိုင်ဟု ဖြေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အလုပ်အစီရင်ခံရာတွင် “လုပ်နေဆဲ” နှင့် “လုပ်ပြီးပြီ” ကို ရှင်းရှင်းလင်းလင်း ခွဲခြားပါ။ ဤနေရာ၏ မရှင်းလင်းမှုကြောင့် အသင်းအဖွဲ့သည် အခြေအနေကို မတူမညီ နားလည်မှု အဖြစ်အများဆုံး ဖြစ်သည်။

  3. 3

    ဥပ္ပါဒက္ခဏ - ဖြစ်ပေါ်နေသော ခဏ ဥပ္ပါဒက္ခဏေ

    အဖြေအများအပြားသည် ဥပ္ပါဒက္ခဏကို ညွှန်ပြခြင်းအပေါ် မူတည်သည်။ ဥပ္ပါဒက္ခဏ ဆိုသည်မှာ စိတ်ဖြစ်ပေါ်နေသော အချိန်ကာလဖြစ်သည်။ ထိုခဏတွင် စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးလည်း ဖြစ်ပေါ်နေလည်း ဖြစ်သော်လည်း ချုပ်နေသည်ဟု မဆိုနိုင်သေးချေ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်ခံစားချက်၏ ပထမဆုံး အချိန်အခါကို ဖမ်းယူရန် လေ့ကျင့်ပါ။ ဥပမာ စိတ်တိုလာသည့် ပထမစက္ကန့်ဖြစ်သည်။ ပထမအချိန်သည် ရွေးချယ်ရန် အလွယ်ကူဆုံး အချိန်ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

  4. 4

    ဘင်္ဂက္ခဏ - ချုပ်နေသော ခဏ ဘင်္ဂက္ခဏေ

    ဘင်္ဂက္ခဏတွင် စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးလည်း ဖြစ်၍ ချုပ်နေလည်း ဖြစ်သော်လည်း ဖြစ်ပေါ်နေသည်ဟု မဆိုနိုင်ချေ။ ဤစကားလုံးနှစ်လုံး ရှိခြင်းကြောင့် သာမန်စကားတွင် ဆန့်ကျင်နေသကဲ့သို့ ထင်ရသော မေးခွန်းများသည် ကိုက်ညီသော အဖြေရှိလာသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စိတ်ခံစားချက် စတင်ပြယ်လာသည်ကို မြင်လျှင် ဆက်၍ လောင်စာထပ်ထည့်ရန် ကိစ္စရှာမနေပါနှင့်။ သဘာဝအတိုင်း ချုပ်သွားစေခြင်းသည် အကျိုးရှိသော လေ့ကျင့်မှုအစစ်ဖြစ်သည်။

  5. 5

    နောက်ဆုံးစိတ် ပစ္ဆိမစိတ္တဿ ဥပ္ပါဒက္ခဏေ

    ကျမ်းသည် ပစ္ဆိမစိတ် ဆိုသော နောက်ဆုံးစိတ်၏ ကိစ္စကို ကိုးကားသည်။ ထိုစိတ်၏ ဥပ္ပါဒက္ခဏတွင် စိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်၍ မချုပ်သေးဘဲ ချုပ်လိမ့်မည်၊ နောက်ထပ် မဖြစ်ပေါ်တော့ချေ။ ဤပုဂ္ဂိုလ်မှ ကျန်သူများ၏ စိတ်မှာမူ ချုပ်လည်း ချုပ်မည်၊ နောက်ထပ် ဖြစ်ပေါ်လည်း ဖြစ်ပေါ်လိမ့်မည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအချက်သည် စိတ်၏ အစဉ်သည် အဆုံးမရှိဘဲ အမြဲ ဆက်နေသည် မဟုတ်ကြောင်း သတိပေးသည်။ ထို့ကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ရရှိထားသော အချိန်ကို မမေ့မလျော့ရန် ဖြစ်သည်။

  6. 6

    နိရောဓသမာပတ်ဝင်စားသူနှင့် အသညသတ် နိရောဓသမာပန္နာနံ အသညသတ္တာနံ

    ကျမ်းသည် ငြင်းဆိုသည့်ဘက်မှ မေးခွန်းများကို ဖြေရန် အထူးကိစ္စနှစ်ခုကို ကိုးကားသည်။ နိရောဓသမာပတ်ဝင်စားသူနှင့် အသညသတ်တို့ဖြစ်ပြီး ၎င်းတို့တွင် စိတ်သည် မဖြစ်ပေါ်လည်း မဖြစ်ပေါ်၊ ဖြစ်ပေါ်ပြီးလည်း မဖြစ်ပေါ်ချေ။ ဤကိစ္စများကြောင့် အဖြေသည် ပြည့်စုံပြီး ကွက်လပ်မရှိတော့ချေ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    စည်းမျဉ်းချမှတ်ရာ၌ သို့မဟုတ် အခြေအနေများ ရေးရာ၌ ခြွင်းချက်ကိစ္စကိုပါ အမြဲ စဉ်းစားပါ။ ခြွင်းချက်ကို ထည့်မတွက်ထားသော စည်းမျဉ်းသည် လက်တွေ့အသုံးပြုသောအခါ ပျက်စီးတတ်သည်။

  7. 7

    ပုဂ္ဂိုလ်အလိုက် မေးခြင်းနှင့် တရားအလိုက် မေးခြင်း ပုဂ္ဂလဝါရုဒ္ဒေသော

    ပထမဝါရသည် မည်သူ၏စိတ်ဟု မေးသည်။ နောက်ဝါရသည် မည်သည့်စိတ်ဟု ပုဂ္ဂိုလ်ကို မကိုးကားဘဲ မေးသည်။ အချို့မေးခွန်းများတွင် အဖြေ ကွာခြားသည်။ ဥပမာ ဓမ္မဝါရက အတိတ်နှင့် အနာဂတ်စိတ်များသည် ဖြစ်ပေါ်လည်း မဖြစ်ပေါ်၊ ဖြစ်ပေါ်ပြီးလည်း မဖြစ်ပေါ်ဟု ဖြေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ပြဿနာကို နှစ်နည်းဖြင့် ပြောပြကြည့်ပါ။ တစ်နည်းမှာ ပုဂ္ဂိုလ်အမည် ပါသော ဝါကျဖြင့်၊ အခြားတစ်နည်းမှာ ဖြစ်ရပ်သက်သက်ကို ပြောသည့်ပုံစံဖြင့် ဖြစ်သည်။ နောက်တစ်နည်းသည် ဆက်ဆွေးနွေးရန် ပိုမိုလွယ်ကူကြောင်း တွေ့ရလိမ့်မည်။

  8. 8

    ဤမျှ အသေးစိတ်ဖြစ်ရသည့် အကြောင်း စိတ္တယမကံ

    ကျမ်းသည် စာဖတ်သူအား မေးခွန်းအတွဲတိုင်း၏ အဖြေကို ကျက်မှတ်စေလိုခြင်း မဟုတ်ဘဲ စကားလုံးနှင့် ကာလကို ဦးစွာ တိကျစေလိုခြင်းဖြစ်သည်။ ပဋ္ဌာန်းကဲ့သို့သော အခြားကျမ်းများရှိ စိတ်အကြောင်း ရှင်းလင်းချက်များသည် မရှင်းလင်းမှု မရှိသော အခြေခံရှိစေရန်ဖြစ်သည်။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံကို နားလည်စေရန် ထည့်ထားခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ခက်ခဲသော အကြောင်းအရာကို လေ့လာသည့်အခါ အခြေခံစကားလုံးများကို အရင် ခိုင်မာအောင် နားလည်ရန် အချိန်ပေးပါ။ ထို့နောက် ရှေ့တွင်ရှိသော ရှုပ်ထွေးသော အကြောင်းအရာသည် အလိုလို ပိုလွယ်လာလိမ့်မည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

စိတ္တယမိုက်က ပုံမှန်စာဖတ်သူအား ပေးသောအရာမှာ စိတ်ကို “ငါ” ဟု ခေါ်သော အစုအပုံတစ်ခုအဖြစ် မမြင်ဘဲ ခဏများ၏ အစဉ်အဖြစ် ကြည့်တတ်သော အကျင့်ဖြစ်သည်။ ထိုသို့ ကြည့်လျှင် “ငါသည် ဒေါသကြီးသူ” ဟူသော စကားသည် ချက်ချင်း လွန်ကဲ၍ ကြမ်းတမ်းသည်ဟု ကြားရသည်။ ဒေါသသည် ဖြစ်ပြီး ချုပ်သွားသောအရာဖြစ်ပြီး တလျှောက်လုံး တည်မနေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။

နောက်ထပ် ရရှိသောအရာမှာ စကား၏ ကာလကို သတိထားမိခြင်းဖြစ်သည်။ “ဖြစ်ပေါ်နေသည်” နှင့် “ဖြစ်ပေါ်ပြီး” သည် မတူပါ။ “ဒေါသထွက်နေသည်” နှင့် “ဒေါသထွက်ဖူးသည်” မတူသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ လက်တွေ့ဆက်သွယ်ရာတွင် ကာလမှားသော စကားလုံး သုံးမိလျှင် ကိစ္စငယ်သည် ကိစ္စကြီးဖြစ်သွားရန် လွယ်ကူသည်။

ဤလမ်းစဉ်အတိုင်း လေ့ကျင့်ကြည့်ခြင်းသည် နေ့စဉ်ဘဝတွင် သတိနှင့် သက်ဆိုင်သည်၊ စိတ်ဖိစီးအောင် အတင်းစူးစိုက်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ ခဏကို ဖမ်းယူရာတွင် စိတ်ပူပန်လာသည်ဟု ခံစားရလျှင် သို့မဟုတ် စိတ်လှုပ်ရှားလာလျှင် ရိုးရှင်းသော အသက်ရှူသတိထားခြင်းသို့ ပြန်သွားပြီး အခြေကို ပြန်ခိုင်စေပါ။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

စေတောခိလငါးပါး · စေတောဝိနိဗန္ဓငါးပါး

ပဉ္စ စေတောခိလာ · ပဉ္စ စေတသောဝိနိဗန္ဓာ

ကျင့်ကြံသော်လည်း ဘာကြောင့် မတိုးတက်သနည်း — စိတ်ကို နေရာတစ်ခုတည်း ရိုက်ထောင်ထားသော သံချောင်းငါးချောင်းနှင့် စိတ…

သာကီဝင်မင်းသားများ ရဟန်းပြုခြင်း: မကုန်နိုင်သောအိမ်မှုကိစ္စနှင့် ဦးစွာရဟန်းဖြစ်သော ဆံညှပ်သမား

မယံ ဘန္တေ သာကိယာ နာမ မာနဿိနော

မဟာနာမသည် အနုရုဒ္ဓအား မကုန်နိုင်သော အိမ်ထောင်မှုကိစ္စအကြောင်း သွန်သင်သည်။ အနုရုဒ္ဓသည် ခုနစ်နှစ်မှ ခုနစ်ရက်အထိ …

အဘိဏှပစ္စဝေက္ခဏဓမ္မသုတ်: ရှင်ရဟန်းက အမြဲမေးသင့်သော ဆယ်ချက်

ဒသယိမေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မာ ပဗ္ဗဇိတေန အဘိဏှံ ပစ္စဝေက္ခိတဗ္ဗာ

ရှင်ရဟန်းပြုသူ မကြာခဏ ဆင်ခြင်သင့်သော တရား 10 ချက် — ငါသည် လူဝတ်ကြောင်နှင့် ကွဲပြားပြီ၊ ငါ၏ ဘဝသည် သူတစ်ပါးကို မ…

ဗလကထာနှင့် အရိယန္တိကထာ: တထာဂတ၏ ဗလများနှင့် သာဝကတော်များ ဘုံပိုင်ဆိုင်သည့်အရာ

တထာဂတဗလံ သာဝကသာဓာရဏံ

တစ်ဖက်က တထာဂတ၏ ဗိုလ်တို့သည် သာဝကတော်များနှင့် ဘုံပိုင်ဟု ယူဆသည်။ ထေရဝါဒဘက်က သာဝကတော်များသည် သဗ္ဗညုမဟုတ်၊ မဖြစ်…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ