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Die Lehrrede an Assalāyana: Das Vorurteil der Geburt mit Vernunft ausräumen
Alltag

Die Lehrrede an Assalāyana: Das Vorurteil der Geburt mit Vernunft ausräumen

Assalāyanasuttaṃ

Ein junger Brahmane wird ausgesandt, um zu vertreten, dass die Brahmanen die höchste Kaste sind. Der Buddha antwortet nicht mit Emotionen, sondern stellt eine Frage nach der anderen, bis klar ist, dass sich Geburt, Fehlverhalten, das Entwickeln liebender Güte und Feuer aus verschiedenen Hölzern nicht nach der Geburt unterscheiden.

7 Punkte

Im Assalāyana Sutta des Majjhima Nikāya bitten etwa fünfhundert Brahmanen aus verschiedenen Ländern, die sich in Sāvatthī aufhalten, den jungen Brahmanen Assalāyana – sechzehn Jahre alt und Meister der drei Veden –, mit dem Buddha über ihre Behauptung zu streiten, dass allein die Brahmanen die höchste Kaste seien, hell, rein, Söhne Brahmās, aus seinem Mund geboren, während die anderen Kasten minderwertig seien.

Der Buddha antwortet nicht mit einer Verkündigung, sondern stellt Fragen, die Assalāyana selbst beantworten soll. Man sieht Brahmaninnen menstruieren, empfangen, gebären und stillen wie alle anderen Frauen. In Yona und Kamboja gibt es nur zwei Klassen, Herren und Sklaven, und sie können wechseln. Menschen jeder Kaste, die Böses tun, gehen gleichermaßen zu einem schlechten Bestimmungsort. Jede Kaste kann liebende Güte entwickeln und Staub abwaschen. Feuer, das aus verschiedenen Holzarten entfacht wird, hat dieselbe Flamme, Farbe und Leuchtkraft.

Assalāyana verstummt mit gesenktem Kopf. Dann erzählt der Buddha von dem Seher Asita Devala, der sieben brahmanische Seher fragte, ob sie wüssten, dass ihre Vorfahren mütterlicher- und väterlicherseits sieben Generationen zurück alle Brahmanen waren. Sie sagten, sie wüssten es nicht. Am Ende erklärt sich Assalāyana zum Laienschüler.

  1. 1

    Jeder wird aus dem Schoß einer Mutter geboren Utuniyopi gabbhiniyopi vijāyamānāpi pāyamānāpi

    Die Brahmanen behaupten, sie seien aus Brahmās Mund geboren, und doch sieht man Brahmaninnen offenkundig menstruieren, empfangen, gebären und stillen. Der Buddha weist darauf hin, dass eine Behauptung, die dem widerspricht, was jeder selbst sehen kann, nicht bestehen kann.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie hören, eine Gruppe sei „von Geburt an überlegen“, kehren Sie zu den grundlegenden Tatsachen zurück, die alle teilen, bevor Sie diese Überzeugung annehmen.

  2. 2

    Klasse ist eine gesellschaftliche Ordnung und kann sich ändern Ayyo hutvā dāso hoti dāso hutvā ayyo hoti

    In Yona, Kamboja und anderen Grenzländern gibt es nur zwei Klassen, Herren und Sklaven. Ein Herr kann zum Sklaven werden und ein Sklave zum Herrn. Die Einteilung in Klassen ist also kein festes Naturgesetz, sondern etwas, das jede Gesellschaft festlegt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Hierarchien bei der Arbeit oder in der Gesellschaft sehen, denken Sie daran, dass sie eine vorübergehende Ordnung sind, die nichts über den Wert eines Menschen aussagt. Behandeln Sie die Reinigungskraft mit demselben Respekt wie die Führungskraft.

  3. 3

    Böses führt zu einem schlechten Bestimmungsort, gleich welche Kaste Assalāyanasuttaṃ

    Der Buddha fragt: Wenn ein Khattiya, Vessa oder Sudda, der tötet, stiehlt oder lügt, an einem schlechten Bestimmungsort wiedergeboren wird, würde es ein Brahmane, der dasselbe tut, nicht auch? Assalāyana räumt ein, dass es so wäre. Jede Kaste, die Böses tut, erfährt dasselbe Ergebnis, und die Gutes tun, gehen gleichermaßen zu einem guten Bestimmungsort.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand, der Ihnen nahesteht oder zu Ihrer eigenen Gruppe gehört, Unrecht tut, machen Sie keine Ausnahme, nur weil er einer von Ihnen ist. Legen Sie denselben Maßstab an, den Sie an andere anlegen.

  4. 4

    Jeder kann liebende Güte entwickeln Averaṃ abyābajjhaṃ mettacittaṃ bhāvetuṃ

    Der Buddha fragt, ob nur ein Brahmane einen Geist liebender Güte entwickeln kann, ohne Feindseligkeit und ohne bösen Willen. Assalāyana antwortet, dass alle vier Kasten es können. Heilsame geistige Fähigkeiten sind nicht an die Geburt gebunden.

    Anwendung im Alltag

    Nehmen Sie nicht an, dass Freundlichkeit oder Tugend den Gebildeten oder Wohlhabenden gehören. Suchen Sie das Gute in Menschen jeder Gruppe, denen Sie jeden Tag begegnen.

  5. 5

    Jeder kann sich den Staub abwaschen Rajojallaṃ pavāhetuṃ

    Der Buddha fragt, ob nur ein Brahmane Badepulver zu einem Fluss mitnehmen und Staub und Schmutz abwaschen kann. Assalāyana antwortet, dass jede Kaste es kann. Sauberkeit und Reinheit sind keiner einzelnen Gruppe vorbehalten.

    Anwendung im Alltag

    Bemerken Sie Gedanken in Ihrem eigenen Geist wie „Diese Leute sind schmutzig“ oder „Diese Leute ändern sich nie“, und fragen Sie, ob wirklich ein Grund dahintersteht.

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    Feuer aus jedem Holz gibt dasselbe Licht Accimā ceva vaṇṇavā ca pabhassaro ca

    Angenommen, ein König ließe hundert Männer verschiedener Herkunft Feuer entfachen. Die aus hohen Familien nehmen Sāla- oder Sandelholz; die aus niedrigen Familien nehmen Holz von einem Schweinetrog, einem Hundetrog oder Rizinusholz. Jedes Feuer hat dieselbe Flamme, Farbe und Leuchtkraft und kann für dieselben Zwecke gebraucht werden.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie jemanden einstellen oder Meinungen anhören, achten Sie auf die Arbeit und die Fähigkeit, nicht darauf, woher jemand kommt. Gute Ideen können von Menschen kommen, von denen Sie es am wenigsten erwarten.

  7. 7

    Niemand kennt seine Abstammung vollständig Asito devalo isi

    Der Seher Asita Devala fragte sieben brahmanische Seher, die die Brahmanen für die Höchsten hielten, ob sie wüssten, dass ihre Mütter und Großmütter sieben Generationen zurück nur mit brahmanischen Männern zusammen gewesen seien, und ob sie wüssten, wie eine Empfängnis zustande kommt. Sie sagten, sie wüssten es nicht. Der Stolz auf reine Blutlinien beruht auf etwas, das sich nicht überprüfen lässt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie Stolz oder Scham wegen Ihrer Familie, Ihrer Region oder Ihrer ethnischen Zugehörigkeit empfinden, lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit auf das, was Sie heute tatsächlich tun können.

Im Alltag ausprobieren

Das Vorurteil der Geburt kommt heute vielleicht nicht unter dem Namen Kaste daher, sondern als Hautfarbe, ethnische Zugehörigkeit, Region, Familienname, die Schule, die jemand besucht hat, oder das Vermögen der Familie. Die Methode dieser Lehrrede lässt sich unmittelbar anwenden: Argumentieren Sie nicht aus dem Gefühl heraus, sondern stellen Sie Fragen, die den anderen seine eigene Überzeugung prüfen lassen.

Eine Frage, die immer funktioniert, lautet: „Wenn Menschen aus jener Gruppe dasselbe täten, wäre das Ergebnis dann anders?“ Wenn die Antwort nein lautet, hat die Überzeugung, eine Gruppe sei überlegen, keinen Boden.

Die Lehrrede eignet sich auch, um den eigenen Geist zu prüfen. Bevor Sie jemanden nach seinem Akzent, seinem Namen oder seinem Aussehen beurteilen, fragen Sie sich, ob Sie beurteilen, was er tut, oder als was er geboren wurde.

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Quellen im Tipiṭaka

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