အနုကမ္ပကသုတ်: ရွာသူရွာသားများကို ကရုဏာထား စောင့်ရှောက်သော ကျောင်းထိုင်ဆရာတော်
အာဝါသိကော ဘိက္ခု ဂိဟိံ အနုကမ္ပတိကျောင်းထိုင်ရဟန်းသည် လူဝတ်ကြောင်များကို စောင့်ရှောက်သည့် တရားငါးချက် — သီလတွင် တည်စေရန် ဆွေးနွေးလှုံ့ဆော်ခြင်း…
ဘဒ္ဒေကရတ္တသုတ္တံ
အတိတ်ကို မလိုက်ခြင်း၊ အနာဂတ်ကို မမျှော်လင့်ခြင်း၊ ယခုဖြစ်ပေါ်နေသည်ကို ထင်ရှားစွာ မြင်ခြင်းနှင့် ယနေ့ပင် လုံ့လပြုခြင်း — “ပစ္စုပ္ပန်၌ နေခြင်း” ဟူသည် အမှန်တကယ် အဘယ်အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်ကြောင်း ဘုရားရှင်ကိုယ်တော်တိုင် ရှင်းပြတော်မူသော ဂါထာတို။
ဘဒ္ဒေကရတ္တသုတ်သည် မဇ္ဈိမနိကာယ်ရှိ သုတ်လေးသုတ်ဖြစ်ပြီး ဘုရားရှင်၊ ရှင်အာနန္ဒာ၊ ရှင်မဟာကစ္စာယနနှင့် စန္ဒနဒေဝပုတ်အကြောင်း ဇာတ်လမ်းတို့မှ တူညီသော ဂါထာကို ရှင်းလင်းဖော်ပြထားသည်။ ထိုဂါထာက ဤသို့ဆိုသည် —
“ကုန်လွန်သွားပြီးသည်ကို မကြံစည်သင့်၊ မရောက်သေးသည်ကို မမျှော်လင့်သင့်။ ကုန်လွန်သွားပြီးသောအရာသည် ပယ်ခွာပြီးဖြစ်သည်၊ မရောက်သေးသောအရာသည် မရောက်သေးပေ။ ထိုထိုနေရာ၌ ယခုဖြစ်ပေါ်နေသော တရားကို ထင်ရှားစွာ မြင်သူသည် မတုန်မလှုပ်၊ မလှုပ်ရှားဘဲ ထိုတရားကို ပွားများသင့်သည်။ ယနေ့ပင် လုံ့လပြုသင့်သည်၊ မနက်ဖြန် သေမင်းရောက်မည်ကို မည်သူ သိနိုင်မည်နည်း၊ အခြွေအရံများစွာရှိသော သေမင်းနှင့် ကတိကဝတ်ပြုခြင်း မရှိသောကြောင့်ဖြစ်သည်။ ဤသို့ လုံ့လရှိပြီး နေ့ညမပြတ် ပျင်းရိခြင်းမရှိသူကို ငြိမ်သက်သော မုနိသည် တစ်ညတည်း ကောင်းမြတ်သူဟု ခေါ်တော်မူသည်။”
ဤသုတ်ကို ယေဘုယျ “ပစ္စုပ္ပန်၌နေခြင်း” ဟူသော စကားလုံးနှင့် ကွဲပြားစေသည်မှာ ဘုရားရှင်က ဆက်လက်ရှင်းပြတော်မူခြင်းဖြစ်သည် — အတိတ်ကို လိုက်ခြင်းဆိုသည်မှာ “ငါသည် ဤသို့သော ရူပရှိခဲ့ဖူးသည်၊ ဤသို့သော ခံစားမှုရှိခဲ့ဖူးသည်” ဟု ပျော်မွေ့ခြင်းဖြစ်ပြီး ပစ္စုပ္ပန်၌ လှုပ်ရှားခြင်းဆိုသည်မှာ ယခုရှိနေသော ခန္ဓာငါးပါးကို ငါဟု စွဲလမ်းခြင်းဖြစ်သည်။
အတိတ်၌ ရှိခဲ့ဖူးသော ရူပ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်တို့နှင့် ပျော်မွေ့မှုကို မချည်နှောင်ခြင်း — ဥပမာ “အရင်တုန်းက ငါ ဒီလို ပုံပေါက်ခဲ့တယ်၊ ဒီလို ခံစားခဲ့ဖူးတယ်” ဟု တွေး၍ ထိုအရာထဲ နစ်မြုပ်နေခြင်း။
သင်ယူရန် အတိတ်ကို ပြန်လည်သုံးသပ်နိုင်သည်၊ သို့သော် ခံစားချက်ထဲ နစ်မြုပ်ရန် ပုံဟောင်းကို ထပ်ခါထပ်ခါ ဖွင့်ကြည့်နေမိသည်ကို သတိရလျှင် ပိတ်လိုက်ပြီး မိမိလုပ်နေသည့်အရာသို့ ပြန်လာပါ။
မရောက်သေးသော ခန္ဓာနှင့် ပျော်မွေ့မှုကို မချည်နှောင်ခြင်း — ဥပမာ “နောင်တစ်ချိန်တွင် ငါ ဤသို့ ဖြစ်ပါစေ” ဟု တွေး၍ စိတ်သည် ထိုပုံရိပ်ဆီ ရောက်နေခြင်း။
အနာဂတ်ကို စီစဉ်ပြီး ပထမအဆင့်ကို ချက်ချင်း စတင်ဆောင်ရွက်ပါ။ ပထမအဆင့်မရှိသော အစီအစဉ်သည် စိတ်ကို ပစ္စုပ္ပန်မှ ခေါ်ထုတ်သွားနေသော အိပ်မက်ဖြစ်သည်။
ယခုဖြစ်ပေါ်နေသည်ကို အမှန်အတိုင်း မြင်ခြင်း၊ ပစ္စုပ္ပန်ရှိ ခန္ဓာငါးပါးကို ငါဟု မစွဲလမ်းသဖြင့် မမျောပါ၊ မတုန်မလှုပ်ဘဲ နေနိုင်ခြင်း။
ပစ္စုပ္ပန်၌နေခြင်းဆိုသည်မှာ ယခုခံစားချက်အတိုင်း လိုက်လုပ်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ ယခုခံစားချက်ဖြစ်မနေဘဲ ထိုခံစားချက်ကို မြင်ခြင်းဖြစ်သည်။
လုံ့လကို ယနေ့ပင် ပြုသင့်သည်။ မနက်ဖြန် သေခြင်း ရောက်လာမည်ကို မည်သူ သိနိုင်မည်နည်း၊ သေခြင်းနှင့် ရွှေ့ဆိုင်း၍ ညှိနှိုင်း၍ မရသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
ကြာမြင့်စွာ ရွှေ့ဆိုင်းထားသော ကောင်းသည့်ကိစ္စတစ်ခုကို ရွေးပြီး ဤညမအိပ်မီ ပထမအဆင့်ကို ပြီးအောင် လုပ်ပါ။
ဤသို့ လုံ့လရှိစွာ နေထိုင်ပြီး နေ့ညမပြတ် ပျင်းရိခြင်း မရှိသူသည် အသက်ရှင်ရသည်မှာ တစ်ညမျှသာ ဖြစ်စေကာမူ ထိုညသည် ကောင်းမြတ်သောညဟု ခေါ်ဆိုနိုင်သည်။
နေ့တစ်နေ့၏ တန်ဖိုးကို ကျန်ရှိသောနေ့ရက်အရေအတွက်ဖြင့် မဟုတ်ဘဲ ထိုနေ့ရှိ စိတ်၏အရည်အသွေးဖြင့် တိုင်းတာပါ။ မရဏာနုသတိ စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
ပစ္စုပ္ပန်၌နေခြင်းဟူသော စကားကို အဟောင်းကိုမစဉ်းစားခြင်း သို့မဟုတ် အနာဂတ်ကို မစီစဉ်ခြင်း ဟု မကြာခဏ အဓိပ္ပာယ်ယူကြသည်။ သို့သော် သုတ်တော်တွင် စီစဉ်ခြင်း သို့မဟုတ် ပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းကို တားမြစ်ထားခြင်း မရှိပါ။ တားမြစ်ထားသည်မှာ ပျော်မွေ့တွယ်တာမှုဖြစ်သည် — ဟောင်းနွမ်းသော ပုံရိပ်ထဲ နစ်မြုပ်နေခြင်းနှင့် နောင်တွင် လိုချင်သော ပုံရိပ်ကို အိပ်မက်မက်လျက် စိတ်သည် အမှန်တကယ် ဘဝနှင့် မရှိတော့ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။
နေ့စဉ်အသုံးပြုနိုင်သော အပိုင်းမှာ “ယနေ့ပင် လုံ့လပြုသင့်သည်” ဟူသည်ဖြစ်သည်။ ဤဂါထာကို မနက်ခင်းတွင် ဖတ်ကြည့်ပြီး ရက်များစွာ ရွှေ့ဆိုင်းခဲ့သော အရာတစ်ခုကို ရွေး၍ ပြီးမြောက်အောင် လုပ်ပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ကျောင်းထိုင်ရဟန်းသည် လူဝတ်ကြောင်များကို စောင့်ရှောက်သည့် တရားငါးချက် — သီလတွင် တည်စေရန် ဆွေးနွေးလှုံ့ဆော်ခြင်း…
တစ်ဖက်က သစ္စာလေးပါးကို ထိုးထွင်းသိခြင်းသည် အပိုင်းလိုက် ဖြစ်ပေါ်သည်ဟု မြင်သည်။ ဒုက္ခကို တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းမြင်ပြ…
သဒ္ဓါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂနှင့် ပညာတို့ဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးသော သာဝကသည် မြတ်သောဖွံ့ဖြိုးမှုဖြင့် ဖွံ့ဖြိုးသူမည်၍ ဘဝ၏ အနှစ်…
ရှင်သာရိပုတ္တရာ သွန်သင်သော လူငါးမျိုးအပေါ် မုန်းတီးနာကြည်းမှုကို ငြိမ်းစေသည့်နည်း — သူ့ထံရှိ ကောင်းသောအပိုင်းက…