ອະລິຍະວົງ 4
ຈັດຕາໂລ ອະລິຍະວັງສາວົງຂອງພະອະລິຍະ 4 ຂໍ້ — ພໍໃຈໃນປັດໄຈຕາມທີ່ໄດ້ ແລະ ຍິນດີໃນການຝຶກຕົນ ເປັນຄວາມພໍທີ່ເຮັດໃຫ້ຝຶກຕໍ່ໄປໄດ້ຍາວນານ
ປາສາທິກະສຸດຕັງ
ເມື່ອນິຄັນນາຕະບຸດສິ້ນຊີວິດ ລູກສິດແຕກເປັນສອງຝ່າຍ ທິ່ມແທງກັນດ້ວຍວາຈາ ພະພຸດທະເຈົ້າຈຶ່ງສອນວິທີປ້ອງກັນຄວາມແຕກແຍກ ຄືປະຊຸມກັນສອບທານເນື້ອຄວາມກັບຖ້ອຍຄຳ ເມື່ອເຫັນວ່າຜູ້ອື່ນເຂົ້າໃຈຜິດ ກໍບໍ່ຟ້າວຍິນດີ ຫຼື ຄັດຄ້ານ ແຕ່ຖາມ ແລະ ຊີ້ແຈງໃຫ້ເຂົ້າໃຈ ພ້ອມທັງຫຼັກເລື່ອງຄວາມສຸກທີ່ຄວນປະກອບ ແລະ ການເວົ້າສິ່ງທີ່ຈິງ ມີປະໂຫຍດ ໃຫ້ຖືກການເວລາ
ໃນປາສາທິກະສູດ ທີຄະນິກາຍ ປາຕິກະວັກ ພະພຸດທະເຈົ້າປະທັບຢູ່ທີ່ປາສາດໃນສວນໝາກມ່ວງຂອງສາກະຍະຕະກູນເວທັນຍາ ສະໄໝນັ້ນນິຄັນນາຕະບຸດຫາກໍສິ້ນຊີວິດທີ່ເມືອງປາວາ ພວກນິຄັນແຕກເປັນສອງຝ່າຍ ຜິດຖຽງວິວາດ ທິ່ມແທງກັນດ້ວຍຫອກຄືປາກ ຕ່າງກໍວ່າ "ທ່ານບໍ່ຮູ້ທຳມະວິໄນນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າຮູ້" ຈົນສາວົກຄະລືຫັດເບື່ອໜ່າຍ ສາມະເນນຈຸນທະເຊິ່ງຈຳພັນສາຢູ່ປາວາ ມາເລົ່າໃຫ້ພະອານົນຟັງ ແລ້ວທັງສອງໄປກາບທູນພະພຸດທະເຈົ້າ
ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ເລື່ອງແບບນີ້ເກີດໄດ້ໃນທຳມະວິໄນທີ່ກ່າວໄວ້ບໍ່ດີ ແລ້ວຊົງຈຳແນກວ່າ ສາດສະດາ ທຳ ແລະ ສາວົກ ໃນແຕ່ລະກໍລະນີຄວນຕິ ຫຼື ຄວນຊົມ ຊົງຊີ້ວ່າ ເຖິງວ່າສາດສະດາດີ ແລະ ທຳດີ ຖ້າສາວົກຍັງບໍ່ຮູ້ແຈ້ງຊັດ ການຈາກໄປຂອງສາດສະດາກໍເປັນເຫດໃຫ້ເດືອດຮ້ອນພາຍຫຼັງ ຈາກນັ້ນຊົງສອນໃຫ້ປະຊຸມກັນສອບທານທຳ ວິທີວາງຕົວເມື່ອເຫັນຕ່າງ ຄວາມສຸກທີ່ຄວນ ແລະ ບໍ່ຄວນປະກອບ ແລະ ເຫດທີ່ພະອົງໄດ້ພະນາມວ່າຕະຖາຄົດ
ພະສູດນີ້ຍັງມີສ່ວນທີ່ອະທິບາຍທິດຖິເລື່ອງອະດີດ ແລະ ອະນາຄົດ ແລະ ຂໍ້ທີ່ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ຊົງພະຍາກອນ ສ່ວນນັ້ນເໝາະແກ່ການສຶກສາເຊີງເລິກ ໜ້ານີ້ເນັ້ນສະເພາະຫຼັກທີ່ໃຊ້ໃນການຢູ່ຮ່ວມກັນ
ຫຼັງຈາກນິຄັນນາຕະບຸດສິ້ນຊີວິດ ລູກສິດຜິດຖຽງກັນດ້ວຍຄຳວ່າ "ທ່ານປະຕິບັດຜິດ ຂ້າພະເຈົ້າປະຕິບັດຖືກ ຄຳທີ່ຄວນເວົ້າກ່ອນທ່ານເວົ້າທີຫຼັງ ຂ້າພະເຈົ້າຈັບຜິດວາທະຂອງທ່ານໄດ້ແລ້ວ" ພະພຸດທະເຈົ້າຕັດວ່າ ເຖິງແມ່ນໃນທຳມະວິໄນທີ່ດີ ຖ້າສາວົກຍັງບໍ່ຮູ້ແຈ້ງຊັດໃນພົມມະຈັນ ເມື່ອສາດສະດາຈາກໄປ ຍ່ອມເປັນເຫດໃຫ້ເດືອດຮ້ອນພາຍຫຼັງ ແຕ່ຖ້າສາວົກຮູ້ແຈ້ງຊັດແລ້ວ ການຈາກໄປຂອງສາດສະດາກໍບໍ່ເປັນເຫດໃຫ້ເດືອດຮ້ອນ
ຢ່າລໍໃຫ້ຜູ້ນຳ ຫຼື ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຈາກໄປກ່ອນ ແລ້ວຈຶ່ງຄ່ອຍມາຕົກລົງກັນວ່າຫຼັກການແມ່ນຫຍັງ ໃຫ້ສ້າງຄວາມເຂົ້າໃຈຮ່ວມກັນຕັ້ງແຕ່ດຽວນີ້
ຖ້າສາດສະດາ ແລະ ທຳບໍ່ດີ ແຕ່ສາວົກບໍ່ປະຕິບັດຕາມ ສາວົກຄວນຊົມ ຖ້າສາດສະດາ ແລະ ທຳບໍ່ດີ ແຕ່ສາວົກປະຕິບັດຕາມຢ່າງເຄັ່ງຄັດ ຄວນຕິທັງສາມຝ່າຍ ຖ້າສາດສະດາ ແລະ ທຳດີ ແຕ່ສາວົກບໍ່ປະຕິບັດ ສາວົກຄວນຕິ ຖ້າສາດສະດາ ທຳ ແລະ ສາວົກດີທັງໝົດ ຄວນຊົມທັງໝົດ ການຊັກຊວນ ຫຼື ສັນລະເສີນໃຫ້ປະຕິບັດຕາມໃນທຳມະວິໄນທີ່ດີ ຍ່ອມໄດ້ບຸນຫຼາຍ ສ່ວນໃນທຳມະວິໄນທີ່ບໍ່ດີ ກັບໄດ້ສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນບຸນ
ກ່ອນຕຳໜິໃຜ ແຍກໃຫ້ຊັດວ່າບັນຫາຢູ່ທີ່ຫຼັກການ ທີ່ຜູ້ສອນ ຫຼື ທີ່ຜູ້ປະຕິບັດ ບໍ່ແມ່ນເໝົາຕິທັງໝົດ ຫຼື ຊົມທັງໝົດ
ທຳທີ່ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງສະແດງດ້ວຍປັນຍາອັນຍິ່ງ ຄື ສະຕິປັດຖານ 4 ສຳມັບປະທານ 4 ອິດທິບາດ 4 ອິນຊີ 5 ພະລະ 5 ໂພຊົງ 7 ແລະ ອະລິຍະມັກມີອົງ 8 ທຸກຄົນຄວນພ້ອມພຽງກັນປະຊຸມ ສອບທານເນື້ອຄວາມກັບເນື້ອຄວາມ ຖ້ອຍຄຳກັບຖ້ອຍຄຳ ເພື່ອໃຫ້ພົມມະຈັນຕັ້ງຢູ່ໄດ້ດົນນານ ແລະ ເປັນໄປເພື່ອປະໂຫຍດສຸກແກ່ຄົນໝູ່ຫຼາຍ
ທີມທີ່ເຮັດວຽກຕາມເອກະສານ ຫຼື ນະໂຍບາຍ ຄວນນັດມາອ່ານທວນນຳກັນເປັນໄລຍະ ທັງຕົວອັກສອນ ແລະ ເຈຕະນາ ກ່ອນທີ່ແຕ່ລະຄົນຈະຕີຄວາມໄປຄົນລະທາງ
ຖ້າເພື່ອນສະຫະທຳມິກກ່າວທຳ ແລ້ວເຫັນວ່າລາວເຂົ້າໃຈເນື້ອຄວາມຜິດ ຫຼື ໃຊ້ຖ້ອຍຄຳຜິດ ບໍ່ພຶງຍິນດີ ແລະ ບໍ່ພຶງຄັດຄ້ານ ແຕ່ພຶງຖາມວ່າ "ສຳລັບເນື້ອຄວາມນີ້ ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ ຫຼື ຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານັ້ນເໝາະກວ່າ" ຫຼື "ສຳລັບຖ້ອຍຄຳເຫຼົ່ານີ້ ຄວາມໝາຍນີ້ ຫຼື ຄວາມໝາຍນັ້ນເໝາະກວ່າ"
ໃນກອງປະຊຸມ ແທນທີ່ຈະເວົ້າວ່າ "ຜິດແລ້ວ" ລອງຖາມວ່າ "ຄຳນີ້ກັບຄຳນີ້ ອັນໃດກົງກັບສິ່ງທີ່ເຮົາຕ້ອງການສື່ຫຼາຍກວ່າກັນ"
ຖ້າລາວຕອບວ່າຖ້ອຍຄຳ ຫຼື ຄວາມໝາຍທີ່ລາວໃຊ້ເໝາະກວ່າ ບໍ່ພຶງຍ້ອງຍໍ ແລະ ບໍ່ພຶງຮຸກຮານ ແຕ່ພຶງຊີ້ແຈງໃຫ້ລາວເຂົ້າໃຈໂດຍດີ ດ້ວຍການພິຈາລະນາເນື້ອຄວາມ ແລະ ຖ້ອຍຄຳຮ່ວມກັນ ແລະ ຖ້າລາວກ່າວຖືກທັງເນື້ອຄວາມ ແລະ ຖ້ອຍຄຳ ພຶງຊົມເຊີຍອະນຸໂມທະນາ ແລະ ກ່າວວ່າເປັນລາບຂອງພວກເຮົາ ທີ່ໄດ້ເພື່ອນຜູ້ເຂົ້າເຖິງທັງເນື້ອຄວາມ ແລະ ຖ້ອຍຄຳຄືທ່ານ
ເມື່ອເພື່ອນຮ່ວມງານເວົ້າຖືກ ຊົມເຊີຍຢ່າງເປີດເຜີຍ ແລະ ເມື່ອລາວພາດ ຊ່ວຍໃຫ້ເຂົ້າໃຈໂດຍບໍ່ເຮັດໃຫ້ເສຍໜ້າ ທັງສອງຢ່າງສ້າງຄວາມໄວ້ໃຈໃນທີມ
ຖ້ານັກບວດລັດທິອື່ນກ່າວວ່າ ສາວົກຂອງພະພຸດທະເຈົ້າຕິດສຸກ ໃຫ້ຖາມວ່າສຸກແບບໃດ ເພາະມີການປະກອບສຸກທີ່ຕ່ຳ 4 ຢ່າງ ຄື ຂ້າສັດແລ້ວຫາຄວາມສຸກໃຫ້ຕົນ ລັກຊັບແລ້ວຫາຄວາມສຸກໃຫ້ຕົນ ເວົ້າຕົວະແລ້ວຫາຄວາມສຸກໃຫ້ຕົນ ແລະ ບຳເລີຕົນດ້ວຍກາມະຄຸນ 5 ສ່ວນການປະກອບສຸກທີ່ເປັນໄປເພື່ອນິບພານຄື ຊານທັງ 4 ຖ້າລາວກ່າວວ່າສາວົກປະກອບສຸກແບບຫຼັງນີ້ ກໍກ່າວໄດ້ໂດຍຊອບ
ບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຮູ້ສຶກຜິດທີ່ມີຄວາມສຸກ ໃຫ້ເບິ່ງວ່າຄວາມສຸກນັ້ນມາຈາກການບຽດບຽນ ຫຼື ຄວາມສະຫງົບໃຈ ແລ້ວເລືອກເຕີມຄວາມສຸກແບບຫຼັງໃຫ້ຫຼາຍຂຶ້ນ
ບໍ່ວ່າເລື່ອງອະດີດ ອະນາຄົດ ຫຼື ປັດຈຸບັນ ຖ້າບໍ່ຈິງ ແລະ ບໍ່ມີປະໂຫຍດ ພະຕະຖາຄົດບໍ່ພະຍາກອນ ຖ້າຈິງແຕ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ ກໍບໍ່ພະຍາກອນ ຖ້າຈິງ ແລະ ມີປະໂຫຍດ ພະຕະຖາຄົດເປັນຜູ້ຮູ້ການເວລາທີ່ຈະຕອບ ພະຕະຖາຄົດຈຶ່ງເປັນຜູ້ກ່າວຖືກການເວລາ ກ່າວຈິງ ກ່າວສິ່ງທີ່ມີຢູ່ ກ່າວສິ່ງທີ່ມີປະໂຫຍດ ກ່າວທຳ ກ່າວວິໄນ
ກ່ອນຕອບຄຳຖາມ ຫຼື ເລົ່າເລື່ອງຂອງໃຜ ຜ່ານສາມຂັ້ນ ຄື ຈິງບໍ່ ມີປະໂຫຍດບໍ່ ແລະ ຕອນນີ້ແມ່ນເວລາທີ່ເໝາະສົມຫຼືບໍ່
ເຫດໜຶ່ງທີ່ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ພະນາມວ່າຕະຖາຄົດ ຄືພະອົງຕັດແນວໃດກໍເຮັດແນວນັ້ນ ເຮັດແນວໃດກໍຕັດແນວນັ້ນ ແລະ ສິ່ງທີ່ຕັດຕັ້ງແຕ່ລາຕີທີ່ຕັດສະຮູ້ ຈົນເຖິງລາຕີທີ່ປະລິນິບພານ ລ້ວນເປັນແນວນັ້ນແທ້ ບໍ່ເປັນຢ່າງອື່ນ
ຄວາມໜ້າເຊື່ອຖືຂອງຜູ້ນຳ ແລະ ພໍ່ແມ່ບໍ່ໄດ້ມາຈາກຄຳເວົ້າທີ່ດີ ແຕ່ມາຈາກການທີ່ຄຳເວົ້າກັບການກະທຳກົງກັນ ເລີ່ມຈາກຮັກສາຄຳສັນຍານ້ອຍໆ ໃຫ້ໄດ້
ອົງກອນ ຊົມລົມ ຄອບຄົວ ແລະ ກຸ່ມປະຕິບັດທຳຈຳນວນຫຼາຍແຕກກັນຫຼັງຈາກຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຈາກໄປ ເພາະແຕ່ລະຝ່າຍອ້າງວ່າຕົນເຂົ້າໃຈຄຳສອນຖືກ ພະສູດນີ້ສະເໜີວິທີທີ່ໃຊ້ໄດ້ແທ້ ຄືກັບມາເບິ່ງຮ່ວມກັນທັງເນື້ອຄວາມ ແລະ ຖ້ອຍຄຳ ແທນການແຍ່ງກັນເປັນຜູ້ຖືກ
ວິທີວາງຕົວເມື່ອເຫັນວ່າອີກຝ່າຍໜຶ່ງເຂົ້າໃຈຜິດ ກໍໃຊ້ໄດ້ໃນກອງປະຊຸມທຸກແຫ່ງ ຄືບໍ່ຟ້າວເຫັນດີ ແລະ ບໍ່ຟ້າວຄັດຄ້ານ ຖາມກ່ອນວ່າຖ້ອຍຄຳໃດ ຫຼື ຄວາມໝາຍໃດເໝາະກວ່າ ແລ້ວຊ່ວຍກັນພິຈາລະນາ ບໍ່ຍ້ອງຍໍຈົນເກີນຄວາມຈິງ ແລະ ບໍ່ກົດຂົ່ມ ແລະ ເມື່ອອີກຝ່າຍໜຶ່ງເວົ້າຖືກທັງຄວາມໝາຍ ແລະ ຖ້ອຍຄຳ ກໍຊົມເຊີຍຢ່າງຈິງໃຈ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ວົງຂອງພະອະລິຍະ 4 ຂໍ້ — ພໍໃຈໃນປັດໄຈຕາມທີ່ໄດ້ ແລະ ຍິນດີໃນການຝຶກຕົນ ເປັນຄວາມພໍທີ່ເຮັດໃຫ້ຝຶກຕໍ່ໄປໄດ້ຍາວນານ
ຕົ້ນໄມ້ກະພີ້ອາດມີໄມ້ແກ່ນລ້ອມຮອບ ຕົ້ນໄມ້ແກ່ນອາດມີໄມ້ກະພີ້ລ້ອມຮອບ — ອຸປະມາທີ່ເຕືອນວ່າຄຸນນະພາບຂອງຄົນໜຶ່ງກັບຄຸນນະພ…
ປຸໂລຫິດຜູ້ທົດລອງວ່າຄົນນັບຖືຕົນເພາະສິນ ໄດ້ເຫັນສາມພາບລະຫວ່າງທາງອອກບວດ ນົກທີ່ຄາບຕ່ອນຊີ້ນຖືກຮຸມຈິກຈົນກວ່າຈະປ່ອຍ ຍິ…
ພິກຂຸສົງໄສວ່າອາວາດດຽວກັນກຳນົດເຂດພຽງໃດ ພະພຸດທະເຈົ້າຈຶ່ງຊົງອະນຸຍາດໃຫ້ສົງສົມມຸດສີມາດ້ວຍນິມິດອ້ອມຮອບ ແລ້ວຊົງແກ້ບັນ…