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Le discours à Poṭṭhapāda : la perception naît et cesse par l’entraînement
Entraîner l’esprit

Le discours à Poṭṭhapāda : la perception naît et cesse par l’entraînement

Sikkhā ekā saññā uppajjati

Des ascètes de nombreuses écoles débattaient de la manière dont la perception cesse : certains disaient qu’elle apparaît et cesse sans cause, d’autres qu’une puissance la produit. Le Bouddha dit que la perception a des causes et des conditions : certaines perceptions apparaissent et cessent par l’entraînement. Il montre ensuite comment la perception devient de plus en plus raffinée.

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Dans le Poṭṭhapāda Sutta du Dīgha Nikāya (Sīlakkhandha Vagga), le Bouddha va un matin rendre visite à l’ascète errant Poṭṭhapāda dans le parc de Mallikā, près de Sāvatthī. Une grande foule d’ascètes errants bavarde bruyamment de sujets futiles ; Poṭṭhapāda leur demande donc de se taire, car l’ascète Gotama aime le silence.

Poṭṭhapāda raconte au Bouddha que des ascètes et des brahmanes de diverses écoles ont un jour discuté de ce qu’est la « cessation de la perception supérieure » (abhisaññānirodha). Il y avait quatre vues : la perception apparaît et cesse sans cause ; la perception est un soi qui vient et qui va ; de puissants ascètes la produisent ; de puissantes divinités la produisent.

Le Bouddha dit que ceux qui affirment qu’il n’y a pas de cause se trompent dès le départ, car la perception a des causes et des conditions : une perception apparaît par l’entraînement et une autre cesse par l’entraînement. Il expose ensuite l’entraînement qui va de la vertu et de l’abandon des obstacles, à travers les absorptions et les accomplissements sans forme, jusqu’à l’accomplissement graduel et pleinement conscient de la cessation.

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    L’ambiance change quand le Bouddha arrive Tiracchānakathaṃ

    Les ascètes errants parlent bruyamment de rois, de voleurs, d’armées, de nourriture, de vêtements, de parents, de villes et de toutes sortes d’autres sujets. Quand Poṭṭhapāda voit le Bouddha arriver au loin, il dit à son groupe de se taire, car le Bouddha aime le silence et en fait l’éloge.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Remarquez de quoi parlent la plupart des conversations autour de vous. Si elles sont pleines de commérages et de futilités, soyez le premier à baisser le ton et à changer de sujet.

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    Quatre vues sur la cessation de la perception Abhisaññānirodho

    Certains disent que la perception apparaît et cesse d’elle-même, sans cause ; d’autres que la perception est un soi qui vient et qui va ; d’autres que de puissants ascètes la font apparaître ou disparaître ; d’autres encore que de puissantes divinités le font. Poṭṭhapāda interroge donc le Bouddha.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand notre humeur change, nous avons tendance à l’expliquer par « c’est arrivé comme ça » ou « c’est la faute de quelqu’un d’autre ». Cherchez d’abord des causes proches sur lesquelles vous pouvez agir, comme le manque de sommeil, la faim ou un excès d’informations.

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    La perception a des causes et des conditions Sappaccayā purisassa saññā

    Le Bouddha dit que ceux qui affirment que la perception n’a pas de cause se trompent dès le départ, car la perception apparaît et cesse avec des causes et des conditions. Une perception apparaît par l’entraînement et une autre cesse par l’entraînement. Il montre ensuite que cet entraînement commence par la vertu, la retenue des sens, l’attention et la claire compréhension, et le contentement.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Cessez de vous dire « je suis comme ça et je ne peux pas changer », et demandez-vous plutôt : « Quel entraînement pourrait changer ma manière de percevoir cela ? »

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    Les obstacles abandonnés, une perception plus subtile apparaît Vivekajapītisukhasukhumasaccasaññā

    Voyant les cinq obstacles abandonnés, l’allégresse apparaît, puis le ravissement ; le corps devient calme, ressent du plaisir, et l’esprit se concentre, entrant dans la première absorption. La perception antérieure du plaisir sensuel cesse, et une perception subtile et vraie du ravissement et du plaisir nés de l’isolement apparaît à sa place.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Quand l’esprit est occupé par le désir avide, n’essayez pas seulement de le réprimer ; remplacez-le par un bonheur plus subtil, comme une promenade tranquille dans un parc ou dix minutes de respiration lente.

  5. 5

    De plus en plus raffiné, pas à pas Ākiñcaññāyatanasukhumasaccasaññā

    À mesure que l’on atteint les deuxième, troisième et quatrième absorptions et les accomplissements sans forme jusqu’à la base du néant, la perception de l’étape précédente cesse et la perception plus subtile de la nouvelle étape apparaît. À chaque étape, le Bouddha dit : cela aussi est un entraînement. Ce point sert à la compréhension d’ensemble.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Entraîner l’esprit, ce n’est pas sauter d’un coup à l’étape la plus haute. Appréciez un calme qui devient un peu plus subtil à chaque fois, et remarquez les petits changements.

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    Le sommet de la perception et l’atteinte de la cessation Saññaggaṃ phusati

    Un moine qui atteint le sommet de la perception pense : vouloir est pire, ne pas vouloir est meilleur ; si je veux et que je forme des idées, ces perceptions cesseront et de plus grossières apparaîtront. Il ne veut donc pas et ne forme pas d’idées ; ces perceptions cessent, aucune plus grossière n’apparaît, et il atteint la cessation. Ce point sert à la compréhension d’ensemble.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Dans la vie quotidienne, il est parfois plus efficace d’arrêter les élaborations mentales et de laisser vraiment l’esprit se reposer que de continuer à réfléchir pour trouver une solution.

  7. 7

    La perception apparaît d’abord, la connaissance ensuite Saññā kho poṭṭhapāda paṭhamaṃ uppajjati pacchā ñāṇaṃ

    Poṭṭhapāda demande si la perception apparaît d’abord, ou la connaissance d’abord, ou les deux ensemble. Le Bouddha dit que la perception apparaît d’abord et la connaissance ensuite ; avec l’apparition de la perception, la connaissance apparaît, et l’on sait : la connaissance est apparue en moi conditionnée par cette perception.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Une bonne compréhension commence par une perception claire. Avant de conclure quoi que ce soit, regardez et écoutez pleinement, et laissez la compréhension suivre.

À essayer dans la vie quotidienne

Le point pratique est que ce que nous percevons et les sentiments qui dominent l’esprit ne surgissent pas de nulle part, et que personne ne nous les impose. Ils ont des causes, et ils peuvent changer par l’entraînement.

Quelqu’un qui se dit « je suis de nature anxieuse » pourrait regarder cela d’un œil neuf : l’anxiété est une manière de percevoir qui naît de causes. À mesure que nous nous entraînons à la vertu, à l’attention et au calme, des manières de percevoir nouvelles et plus subtiles prennent peu à peu sa place.

Les accomplissements sans forme et la cessation relèvent des méditants avancés ; le lecteur ordinaire peut les étudier pour la compréhension d’ensemble. Si vous souffrez d’une anxiété sévère, consultez un professionnel de la santé mentale en parallèle de votre pratique.

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Sources dans le Tipiṭaka

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