修心

五种悭吝

Pañcimāni bhikkhave macchariyāni

悭吝不只关乎金钱。还有对住处的悭吝、对护持家庭的悭吝、对利养的悭吝、对称赞的悭吝，以及对法的悭吝。佛陀说，对法的悭吝最为可鄙；而过梵行生活，正是为了断除这五种悭吝。

8 条

在《增支部·五集》不属于任何品的经中，佛陀说有五种悭吝（macchariya）：对住处的悭吝、对家庭的悭吝、对利养的悭吝、对称赞（vaṇṇa）的悭吝，以及对法的悭吝。他说，这五种之中，对法的悭吝最为可鄙。

下一部经说，比丘过梵行生活，是为了舍断、切除这五种悭吝；不舍断它们，就无法证得从初禅直到阿罗汉果的任何成就。在另一组经中，最后一项换成了不知恩、不感念他人的恩惠。

同样的列表也出现在五集的其他地方。在安陀迦频陀品中，说具有这五种悭吝的比丘尼，如同被投入地狱；紧接着的《嫉妒经》则把嫉妒与悭吝放在一起讲。在《悭经》中，说在一个地方住得太久，会为这五种悭吝打开大门。

经文并没有逐项详细解释。下面的部分解释来自义注，并已加以注明。

1

对住处的悭吝 Āvāsamacchariyaṃ

第一种是对住处的占有心——在经文的背景中，指比丘所住的寺院。义注解释为不希望别人住进自己的地方。《悭经》指出，在一个地方住得太久的比丘，容易生起这种悭吝。

在日常生活中运用
留意当有人使用你已习惯视为“自己的”桌子、房间或空间时——尽管那本是公用的——你心中生起的那股恼怒。
2

对家庭的悭吝 Kulamacchariyaṃ

泰国皇家版三藏把“家庭”解释为“护持者”，即护持比丘的在家人家。这种悭吝就是对自己的护持者生起占有心；义注解释为不希望其他比丘去拜访那些人家。

在日常生活中运用
在销售或服务工作中，如果你对某位客户占有心强到不肯把他介绍给更能帮助他的人，问问自己：你在保护的是谁的利益——他的，还是你自己的？
3

对利养的悭吝 Lābhamacchariyaṃ

对自己所得到的物品和利益生起占有心：不希望别人得到同样的利养，或者不愿与人分享自己所拥有的。

在日常生活中运用
当你听说有人得到了和你一样的奖金、补助或机会时，刻意用一句话为他们随喜，而不是觉得他们得来太容易。
4

对称赞的悭吝 Vaṇṇamacchariyaṃ

义注把这里的 vaṇṇa 解释为既指容貌之美，也指对德行的称赞。这种悭吝就是不希望别人像自己一样被称赞美好或优秀，不希望称赞落到别人身上。

在日常生活中运用
在会议上，当同事的工作受到称赞时，补充一句他们真正做得好的地方，而不是保持沉默或挑毛病。
5

对法的悭吝最为可鄙 Dhammamacchariyaṃ

对法的悭吝，就是对教法的知识生起占有心，不愿教导或告诉别人。佛陀说，五种悭吝之中，这一种最为可鄙。义注解释说，不把法教给会误用它的人，不算悭吝。

在日常生活中运用
如果你有一样精通而又能帮助别人的知识，试着为你的团队写一份摘要，或者教一教新来的人。分享出去的知识，不会让你少一分。
6

梵行是为了断除悭吝 Pahānāya samucchedāya brahmacariyaṃ vussati

佛陀说，比丘过梵行生活，是为了舍断、切除这五种悭吝；不舍断它们，就无法证得从初禅直到阿罗汉果的成就。在另一部经中，第五项变成了不知恩、不感念他人的恩惠。由此可见，悭吝是定的直接障碍，而不只是礼貌的问题。

在日常生活中运用
如果禅修时你的心一再绕回某个比你拥有更多的人身上，那就是悭吝在作梗。先为他们的好运随喜，再回到呼吸上。
7

住得太久会为悭吝打开大门 Ādīnavā abhinivāse

在《悭经》中，佛陀说在一个地方住（得太久）有五种过患：对住处、家庭、利养、称赞和法的悭吝。住得适时的人，就没有这些过患。前一部经补充说，住得太久的人往往物品很多、积蓄很多，离开时也满怀执着。

在日常生活中运用
如果你在同一个岗位或团队待了很久，留意一下是否一切都开始让你觉得是“我们的”。轮换工作或引入新人，有助于松开这种占有心。
8

嫉妒与悭吝结伴而来 Issukinī ca hoti maccharinī ca

在安陀迦频陀品的《嫉妒经》中，一位比丘尼不先加以审察就称赞不该称赞的人、批评该称赞的人，心怀嫉妒与悭吝，并浪费信众以信心供养之物，她就如同被投入地狱。先审察再称赞或批评，既不嫉妒也不悭吝的人，就如同被提升到天界。

在日常生活中运用
在批评一个正受关注的人之前，问问自己：你是根据事实在批评，还是因为不想让对方比你更出色？