မဟာပုဏ္ဏမသုတ်: လပြည့်ညတွင် ခန္ဓာအကြောင်း မေးမြန်းဖြေဆိုခြင်း
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်

မဟာပုဏ္ဏမသုတ်: လပြည့်ညတွင် ခန္ဓာအကြောင်း မေးမြန်းဖြေဆိုခြင်း

မဟာပုဏ္ဏမသုတ္တံ

လပြည့်ညတွင် ရဟန်းတစ်ပါးသည် ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါးတွင် အဘယ်အရာသည် မူလဖြစ်သနည်း၊ ဥပါဒါန်နှင့် ခန္ဓာသည် တူညီပါသလား၊ သက္ကာယဒိဋ္ဌိသည် မည်သို့ ဖြစ်ပေါ်သနည်းဟူသော မေးခွန်းများမှ စ၍ မည်သို့ သိမြင်လျှင် “ငါ” ဟူသော မာန်မရှိတော့သနည်းအထိ ဘုရားရှင်အား တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် လျှောက်ထားမေးမြန်းသည်။

8 ချက်

မဇ္ဈိမနိကာယ် မဟာပုဏ္ဏမသုတ်တွင် ဘုရားရှင်သည် လပြည့်ဥပုသ်ညဉ့်၌ ပုဗ္ဗာရာမကျောင်းရှိ မိဂါရမာတာ၏ ပြာသာဒ်လွင်ပြင်ပေါ်တွင် ရဟန်းသံဃာအလယ် သီတင်းသုံးတော်မူသည်။ ရဟန်းတစ်ပါးသည် ထ၍ ပြဿနာမေးရန် အခွင့်တောင်းလျှောက်ထားသည်။ ဘုရားရှင်က မိမိနေရာ၌ ထိုင်စေပြီး လိုသည်ကို မေးရန် မိန့်တော်မူသည်။

မေးခွန်းများသည် တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် စနစ်တကျ ဆက်လာသည် — ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါးတွင် အဘယ်အရာသည် မူလဖြစ်သနည်း၊ ဥပါဒါန်သည် ခန္ဓာနှင့် တစ်ခုတည်းလော၊ ခန္ဓာအပေါ် နှစ်သက်မှုသည် မည်သို့ ကွဲပြားနိုင်သနည်း၊ အဘယ်ကြောင့် ခန္ဓာဟု ခေါ်သနည်း၊ ခန္ဓာတစ်ခုချင်း ပေါ်ပေါက်ရန် အဘယ်အရာသည် အကြောင်းပစ္စယ ဖြစ်သနည်း၊ သက္ကာယဒိဋ္ဌိသည် မည်သို့ ဖြစ်ပေါ်၍ မည်သို့ မဖြစ်ပေါ်သနည်း၊ အရသာ၊ အပြစ်နှင့် လွတ်မြောက်ရာ အဘယ်နည်း၊ မည်သို့ သိမြင်လျှင် အဟင်္ကာရ၊ မမင်္ကာရနှင့် မာနာနုသယ မရှိတော့သနည်း ဟူ၍ ဖြစ်သည်။

ထိုအတောအတွင်း အခြားရဟန်းတစ်ပါးသည် ခန္ဓာသည် အတ္တမဟုတ်လျှင် အတ္တမဟုတ်သောအရာဖြင့် ပြုသောကံကို မည်သည့်အတ္တက ခံစားရမည်နည်းဟု စဉ်းစားမိသည်။ ဘုရားရှင်သည် သိတော်မူ၍ တဏှာလွှမ်းမိုးသော စိတ်ဖြင့် ဒေသနာကို ကျော်လွန်၍ မစဉ်းစားရန် သတိပေးတော်မူပြီး ခန္ဓာသည် မြဲသလော၊ မမြဲသလောဟု မေးတော်မူသည်။ သုတ်၏ အဆုံးတွင် ရဟန်း 60 ခန့်သည် မစွဲလမ်းခြင်းကြောင့် စိတ်သည် အာသဝတို့မှ လွတ်မြောက်ကြသည်။

  1. 1

    ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါးသည် ဆန္ဒကို မူလထား၍ ဖြစ်သည် ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဆန္ဒမူလကာ

    ရဟန်းက ရူပ၊ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်တို့သည် ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါး ဖြစ်ပါသလားဟု လျှောက်ထားသောအခါ ဘုရားရှင်က ဟုတ်ကြောင်း လက်ခံတော်မူသည်။ မူလအကြောင်း အဘယ်နည်းဟု မေးလျှောက်သောအခါ ဥပါဒါန်ခန္ဓာငါးပါးသည် ဆန္ဒ ဟူသော နှစ်သက်မှုကို မူလထား၍ ဖြစ်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိ၏ ရုပ်ပုံသဏ္ဌာန်၊ အလုပ် သို့မဟုတ် အတွေးများကြောင့် ဆင်းရဲဒုက္ခ ခံစားရသောအခါ ထိုအရာကိုယ်တိုင်က ဘယ်အပိုင်းလဲ၊ မိမိကပ်ထားသော နှစ်သက်မှုက ဘယ်အပိုင်းလဲဟု မေးကြည့်ပါ။

  2. 2

    ဥပါဒါန်သည် ခန္ဓာလည်း မဟုတ်၊ ခန္ဓာမှ ကွဲပြားသည့် အရာလည်း မဟုတ် ယံ တတ္ထ ဆန္ဒရာဂေါ တံ တတ္ထ ဥပါဒါနံ

    ဥပါဒါန်သည် ခန္ဓာနှင့် တစ်ခုတည်းလော၊ သို့မဟုတ် ဥပါဒါန်သည် ခန္ဓာမှ ကွဲပြားသလောဟု မေးလျှောက်သောအခါ နှစ်မျိုးလုံး မဟုတ်ဟု မိန့်တော်မူသည်။ ထိုခန္ဓာအပေါ်ရှိ နှစ်သက်တွယ်တာမှု (ဆန္ဒရာဂ) သည်ပင် ထိုခန္ဓာ၌ ဥပါဒါန် ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဝမ်းနည်းခံစားချက် သို့မဟုတ် ပြာယှက်ခတ်သော အတွေးများကို ဖယ်ရှားရန် မလိုပါ။ ဖြေလျှော့နိုင်သည်မှာ ၎င်းတို့နှင့် ချည်နှောင်ထားသော တွယ်တာမှုဖြစ်သည်။

  3. 3

    ခန္ဓာအပေါ် နှစ်သက်မှု ကွဲပြားနိုင်သည် ဆန္ဒရာဂေါ

    ခန္ဓာအပေါ် ဆန္ဒရာဂသည် ကွဲပြားနိုင်ကြောင်း မိန့်တော်မူသည် — ဥပမာ တစ်ဦးက အနာဂတ်တွင် ငါ၏ ရူပသည် ဤသို့ဖြစ်ပါစေ၊ ငါ၏ ဝေဒနာ သညာ သင်္ခါရ ဝိညာဉ်တို့သည် ထိုသို့ဖြစ်ပါစေဟု စဉ်းစားသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ယနေ့ စိတ်ထဲတွင် ပေါ်လာသော “ငါ… ဖြစ်ပါစေ” ဟူသော စကားများကို သတိထားကြည့်ပါ — အသွင်အပြင်၊ ခံစားချက် သို့မဟုတ် မှတ်ဉာဏ်နှင့် ပတ်သက်သည်ဖြစ်စေ၊ ထိုစကားများက စိတ်ကို မည်မျှ တင်းကျပ်စေသည်ကို ကြည့်ပါ။

  4. 4

    အဘယ်ကြောင့် ခန္ဓာဟု ခေါ်သနည်း ခန္ဓာဓိဝစနံ

    အတိတ်၊ အနာဂတ်၊ ပစ္စုပ္ပန်ဖြစ်စေ၊ အတွင်း သို့မဟုတ် အပြင်ဖြစ်စေ၊ ကြမ်းသည်ဖြစ်စေ သိမ်မွေ့သည်ဖြစ်စေ၊ နိမ့်ကျသည်ဖြစ်စေ မြင့်မြတ်သည်ဖြစ်စေ၊ ဝေးသည်ဖြစ်စေ နီးသည်ဖြစ်စေ အလိုမရွေး မည်သည့်ရူပမဆို စုစည်း၍ ရူပက္ခန္ဓာဟု ခေါ်သည်။ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်တို့မှာလည်း ထို့အတူ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ခန္ဓာဟူသည် တူညီသောအမျိုးအစားတို့၏ အစုအပုံ သို့မဟုတ် အုပ်စုကို ဆိုလိုပြီး တစ်ခုတည်းသော ကိုယ်ပိုင်အတ္တအစုအဝေး မဟုတ်ပါ။ ဤအချက်သည် အလုံးစုံပုံရိပ်ကို နားလည်စေရန် ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    “ငါသည် စိတ်ပူလွယ်သူ ဖြစ်သည်” ဟု တွေးသောအခါ “အခြေအနေအမျိုးမျိုးတွင် စိတ်ပူမှု အကြိမ်များစွာ ဖြစ်ပေါ်ခဲ့သည်” ဟု ပြောင်း၍ တွေးကြည့်ပါ။ ၎င်းသည် တည်ငြိမ်သော မိမိကိုယ်မဟုတ်ဘဲ ဖြစ်ရပ်များ၏ အစုအပုံ ဖြစ်ကြောင်း မြင်လာမည်။

  5. 5

    ခန္ဓာတစ်ခုချင်း၏ အကြောင်းပစ္စယ ကော ဟေတု ကော ပစ္စယော

    မဟာဘူတရုပ်လေးပါးသည် ရူပက္ခန္ဓာ ပေါ်ပေါက်ရန် အကြောင်းပစ္စယဖြစ်သည်။ ဖဿသည် ဝေဒနာက္ခန္ဓာ၊ သညာက္ခန္ဓာနှင့် သင်္ခါရက္ခန္ဓာ ပေါ်ပေါက်ရန် အကြောင်းပစ္စယဖြစ်သည်။ နာမ်ရူပသည် ဝိညာဏက္ခန္ဓာ ပေါ်ပေါက်ရန် အကြောင်းပစ္စယဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မကျေနပ်သော ခံစားချက်သည် ထိတွေ့မှုမှ ဖြစ်သည်။ စိတ်ခံစားမှုကို စောင့်ရှောက်လိုပါက မျက်စိ၊ နား၊ ဖုန်းမျက်နှာပြင်မှ လက်ခံသည့်အရာများကို ဂရုပြုပါ။

  6. 6

    သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ဖြစ်ပေါ်ပုံနှင့် မဖြစ်ပေါ်ပုံ သက္ကာယဒိဋ္ဌိ

    မကြားနာဖူး၊ အရိယာကို မမြင်ဖူးသော ပုထုဇန်သည် ရူပကို အတ္တဟု မြင်သည်၊ အတ္တတွင် ရူပရှိသည်ဟု မြင်သည်၊ ရူပတွင် အတ္တရှိသည်ဟု မြင်သည်၊ သို့မဟုတ် အတ္တတွင် ရူပရှိသည်ဟု မြင်သည်၊ ဝေဒနာ သညာ သင်္ခါရ ဝိညာဉ်တို့ကိုလည်း ထို့အတူ မြင်သည်။ ဤသို့ဖြင့် သက္ကာယဒိဋ္ဌိ ဖြစ်ပေါ်သည်။ ကြားနာဖူးသော အရိယာသာဝကမူ ထိုသို့ မမြင်ပါ။ ထို့ကြောင့် သက္ကာယဒိဋ္ဌိ မဖြစ်ပေါ်ပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အလုပ်ကို ဝေဖန်ခံရသောအခါ မိမိသည် အလုပ် သို့မဟုတ် အတွေးကို “ငါ” ဟု မြင်နေသလားဟု သတိထားပါ။ ခွဲထုတ်နိုင်လျှင် ဝေဖန်မှုက နာကျင်မှု လျော့နည်းလာမည်။

  7. 7

    အရသာ၊ အပြစ်နှင့် လွတ်မြောက်ရာ အဿာဒေါ အာဒီနဝေါ နိဿရဏံ

    ခန္ဓာကို မှီ၍ ဖြစ်ပေါ်သော သုခနှင့် သောမနဿသည် အရသာ ဖြစ်သည်။ ခန္ဓာသည် မမြဲ၊ ဒုက္ခ၊ ပြောင်းလဲခြင်းသဘော ရှိခြင်းသည် အပြစ် ဖြစ်သည်။ ခန္ဓာအပေါ်ရှိ ဆန္ဒရာဂကို ဖယ်ရှားပယ်ဖျက်ခြင်းသည် လွတ်မြောက်ရာ ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မိမိ တွယ်တာနေသောအရာ — ဥပမာ ချီးမွမ်းစကား သို့မဟုတ် အသွင်အပြင် — ကို စာကြောင်းသုံးကြောင်း ရေးကြည့်ပါ။ ၎င်းက မည်သည့် ချမ်းသာသုခပေးသနည်း၊ မည်သို့ ပြောင်းလဲသနည်း၊ တွယ်တာမှု ဖြေလျှော့လျှင် မည်သို့ ရှိမည်နည်း။

  8. 8

    “ငါ” “ငါ့ဥစ္စာ” ဟူသော စွဲလမ်းမှု မရှိခြင်း နေတံ မမ နေသောဟမသ္မိ န မေသော အတ္တာ

    ခန္ဓာအားလုံးကို မှန်ကန်သော ပညာဖြင့် အမှန်အတိုင်း “ဤအရာသည် ငါ့ဥစ္စာ မဟုတ်၊ ငါသည် ဤအရာ မဟုတ်၊ ဤအရာသည် ငါ၏ အတ္တ မဟုတ်” ဟု မြင်သူသည် ဤဝိညာဉ်ပါသော ကိုယ်၌လည်းကောင်း၊ ပြင်ပရှိ နိမိတ်အားလုံး၌လည်းကောင်း အဟင်္ကာရ၊ မမင်္ကာရနှင့် မာနာနုသယ မရှိတော့ပေ။ တရားဒေသနာ ပြီးဆုံးသောအခါ ရဟန်း 60 ခန့်၏ စိတ်သည် အာသဝတို့မှ လွတ်မြောက်သွားသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    “ငါ အနိုင်ရရမယ်” သို့မဟုတ် “ငါ့ဟာ ပိုကောင်းရမယ်” ဟု ခံစားရသောအခါ ထိုစာကြောင်းရှိ “ငါ” ကို ရပ်၍ ကြည့်ပြီး ၎င်းသည် တကယ် လိုအပ်ပါသလားဟု မေးကြည့်ပါ။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ဤသုတ်သည် ခန္ဓာငါးပါးကို ဟောပြောသည့် ပုံစံနှင့် မတူဘဲ လူတို့ အမှန်တကယ် သံသယဖြစ်သော မေးခွန်းများဖြင့် ရှေ့ဆက်သွားသည်။ ပိုမိုရှင်းလင်းစေသော အချက်မှာ ပြဿနာသည် ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ခံစားချက် သို့မဟုတ် အတွေးများ၌ မရှိဘဲ ထိုအရာတို့ကို ဆွဲကပ်နေသော နှစ်သက်တွယ်တာမှုတွင် ရှိခြင်း ဖြစ်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဆင်းရဲဒုက္ခ အများစုသည် “ကျွန်ုပ်၏ ခန္ဓာကိုယ်သည် ဤသို့ဖြစ်ပါစေ၊ ကျွန်ုပ်၏ ခံစားချက်သည် အနာဂတ်တွင် ထိုသို့ဖြစ်ပါစေ” ဟူသော မျှော်လင့်ချက်မှ လာသည်။ ဤမျှော်လင့်ချက်ကို ရှင်းလင်းစွာ မြင်လျှင် ကိုယ်ခန္ဓာ သို့မဟုတ် ခံစားချက်ကို စွန့်ပစ်ရန် မလိုဘဲ ဆွဲကပ်မှုကိုသာ ဖြေလျှော့ရသည်။

ဤရဟန်း၏ တစ်ဆင့်ပြီးတစ်ဆင့် မေးမြန်းပုံသည် ဓမ္မလေ့လာခြင်း၏ ကောင်းသော ပုံသာဓကလည်း ဖြစ်သည် — အခြေခံမှ စ၍ နက်ရှိုင်းသော အချက်များသို့ မေးပြီး ကျော်မသွားခြင်း ဖြစ်သည်။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဝင်္ဂီသထေရဂါထာ နိဂုံးအပိုင်း: ကွယ်လွန်သွားသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်အကြောင်း မေးမြန်းခြင်း

ပုစ္ဆာမိ သတ္ထာရမနောမပညံ

ထေရဂါထာ၏ နောက်ဆုံးဂါထာများဖြစ်သည်။ ရှင်ဝင်္ဂီသသည် ယခင်က ကဗျာစာဆိုခြင်းတွင် မူးယစ်၍ လှည့်လည်ခဲ့ဖူးပြီး တရားနာခဲ…

ခန္ဓယမိုက် ပဝတ္တိဝါရ: မည်သည့်ခန္ဓာသည် မည်သူ့တွင် ဖြစ်ပေါ်ပြီး မည်သည့်နေရာတွင် ဖြစ်ပေါ်သနည်း

ခန္ဓယမကံ

စကားလုံးအဓိပ္ပာယ်ကို မေးခြင်းကို ရပ်ပြီးနောက် ခန္ဓယမိုက်သည် ခန္ဓာတစ်ခုသည် မည်သည့်သတ္တဝါ၌ သို့မဟုတ် မည်သည့်ဘုံ၌…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ