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Die Lehrrede an Brahmāyu: Das Auftreten eines Geschulten
Alltag

Die Lehrrede an Brahmāyu: Das Auftreten eines Geschulten

Brahmāyusuttaṃ

Der 120-jährige Brahmane Brahmāyu schickt seinen Schüler aus, um herauszufinden, ob die Berichte über den Buddha wahr sind. Der Schüler folgt ihm sieben Monate lang und kehrt mit einer ausführlichen Schilderung seines alltäglichen Verhaltens zurück – wie er geht, sitzt, isst und wie seine Stimme klingt, wenn er lehrt.

8 Punkte

Im Brahmāyu-Sutta des Majjhima Nikāya hört ein 120-jähriger Brahmane namens Brahmāyu, der in Mithilā lebt, Berichte über den Buddha und schickt seinen Schüler Uttara aus, um herauszufinden, ob er wirklich so ist, wie man ihn beschreibt. Uttara folgt dem Buddha sieben Monate lang wie ein Schatten, der nie weicht, und kehrt dann zurück, um Bericht zu erstatten.

Der Bericht hat zwei Teile. Der erste betrifft die zweiunddreißig Merkmale eines großen Menschen, ein Teil der brahmanischen Überlieferung jener Zeit. Der Teil, der sich tatsächlich üben lässt, ist der zweite: eine überaus genaue Beschreibung von Haltung und Verhalten im Alltag – Gehen, Betreten eines bewohnten Ortes, Sitzen, Empfangen von Wasser und Speise, Essen, Waschen der Schale, Danksagen, Aufbrechen und Lehren.

Später kommt Brahmāyu zum Buddha und fragt in Versen, wer ein Brahmane, ein Weiser, ein Erwachter genannt wird. Als er die schrittweise Unterweisung und die Vier Edlen Wahrheiten hört, entsteht in ihm die staubfreie Schau des Dhamma. Er dient dem Buddha und dem Saṅgha sieben Tage lang, und als er bald darauf stirbt, erklärt der Buddha ihn zu einem Nichtwiederkehrer.

  1. 1

    Wer wissen will, ob es wahr ist, muss lange genug hinschauen Satta māsāni bhagavantaṃ anubandhi chāyāva anupāyinī

    Uttara dachte, er wolle dem Asketen Gotama folgen und sein Verhalten beobachten, und er folgte dem Gesegneten sieben Monate lang wie ein Schatten, der nie weicht. Erst dann konnte er seinem Lehrer sagen, dass die Berichte der Wirklichkeit entsprachen und nicht anders waren.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie entscheiden, ob jemand vertrauenswürdig ist, urteilen Sie nach dem, was er über eine lange Zeit hinweg immer wieder tut, nicht nach einer einzigen Begegnung oder nach Hörensagen.

  2. 2

    Eine Pfluglänge vorausschauen Yugamattañca pekkhati

    Der Bericht sagt, dass er beim Gehen nicht umherschaut, weder nach oben noch nach unten blickt; er schaut etwa eine Pfluglänge voraus – das heißt, in maßvoller Entfernung nach vorn, ohne die Augen überallhin wandern zu lassen.

    Anwendung im Alltag

    Versuchen Sie auf dem Weg zur Arbeit, in maßvoller Entfernung nach vorn zu schauen, statt alles abzusuchen oder den ganzen Weg auf einen Bildschirm zu starren.

  3. 3

    Aus einem klaren Grund essen Neva davāya na madāya na maṇḍanāya na vibhūsanāya

    Er isst Speise, die acht Merkmale besitzt: nicht zum Vergnügen, nicht zur Berauschung, nicht zur Verschönerung, nicht zum Schmuck, sondern nur zur Erhaltung dieses Körpers, um ihn am Leben zu halten, um Schaden abzuwenden und um das geistliche Leben zu unterstützen – in der Besinnung, dass er so altes Gefühl beenden und kein neues Gefühl entstehen lassen wird.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie Ihre nächste Mahlzeit bestellen, fragen Sie sich kurz, ob Sie essen, weil Sie hungrig sind, weil Ihnen langweilig ist oder weil Sie auf einem Foto gut aussehen wollen.

  4. 4

    Den Geschmack kennen, ohne von ihm fortgezogen zu werden Rasapaṭisaṃvedī

    Der Bericht sagt, dass er beim Essen den Geschmack erfährt, ihn aber nicht mit Gier nach Geschmack erfährt; er nimmt Curry im rechten Verhältnis zum Reis und steckt keinen Bissen in den Mund, der zu viel Curry enthält; er kaut jeden Bissen zwei- oder dreimal, bevor er schluckt.

    Anwendung im Alltag

    Schmecken Sie die ersten paar Bissen richtig und bemerken Sie dann, ob der Rest um des Geschmacks willen oder aus Gewohnheit gegessen wird.

  5. 5

    Danach still sitzen, das Essen nicht kritisieren Na taṃ bhattaṃ garahati na aññaṃ bhattaṃ paṭikaṅkhati

    Nach dem Essen sitzt er eine Weile schweigend da, lässt aber die Zeit für die Danksagung nicht verstreichen. Er dankt, ohne diese Mahlzeit zu kritisieren und ohne eine weitere Mahlzeit zu erwarten.

    Anwendung im Alltag

    Wenn jemand für Sie gekocht hat, danken Sie, bevor Sie etwas anmerken – und bringen Sie an diesem Tisch kein besseres Restaurant zur Sprache.

  6. 6

    Mit Gedanken sitzen, die niemandem schaden Neva attabyābādhāya ceteti

    Zurück im Kloster wäscht er sich die Füße, setzt sich mit gekreuzten Beinen hin, richtet den Körper auf und stellt die Achtsamkeit vor sich auf. Er beabsichtigt weder das eigene Leiden noch das Leiden anderer noch das Leiden beider; er sitzt da und denkt an das eigene Wohl, das Wohl anderer, das Wohl beider und das Wohl der ganzen Welt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie still mit Ihren Gedanken sitzen, achten Sie darauf, ob das, was Sie hin und her wenden, Ihnen oder jemand anderem schadet. Wenn ja, wechseln Sie zu dem, was tatsächlich getan werden könnte, um es zu verbessern.

  7. 7

    Lehren ohne Schmeichelei und ohne Angriff Na taṃ parisaṃ ussādeti

    Wenn er in einer Versammlung den Dhamma lehrt, preist er diese Versammlung weder, noch setzt er sie herab, sondern unterweist, ermutigt, begeistert und erfreut sie mit einem Gespräch über den Dhamma.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie vor einer Gruppe sprechen, gefallen Sie ihr nicht so sehr, dass Sie weglassen, was gesagt werden muss, und kritisieren Sie nicht so hart, dass sie in Abwehr geht. Seien Sie direkt und ermutigend zugleich.

  8. 8

    Eine Stimme, die zum Raum passt Mukhato ghoso niccharati

    Der Bericht sagt, dass seine Stimme acht Eigenschaften hat: deutlich, verständlich, süß, angenehm zu hören, voll, nicht verschwommen, tief und klangvoll. Mit dieser Stimme bringt er die Versammlung zum Verstehen, und der Klang dringt nicht über die Versammlung hinaus.

    Anwendung im Alltag

    Stimmen Sie Ihre Stimme so ab, dass jeder in der Gruppe Sie deutlich hört, ohne Menschen zu stören, die nicht dazugehören – im Besprechungsraum ebenso wie im Restaurant.

Im Alltag ausprobieren

Diese Lehrrede weist auf zwei Dinge zugleich hin. Das erste ist, wie man einen Menschen einschätzt. Uttara glaubte weder dem Gerücht noch seinem Dementi; er ging hin und schaute lange genug zu, dass jeder sein wahres Selbst zeigen musste. Ein paar Tage lang kann man sich verstellen; sieben Monate lang nicht.

Das zweite ist, dass der Dhamma nicht in der Lehrrede bleibt – er zeigt sich den ganzen Tag in kleinen Handlungen. Weder zu schnell noch zu langsam gehen, sitzen, ohne sich anzulehnen oder herumzurutschen, eine maßvolle Menge Speise nehmen, gründlich kauen, das Essen nicht kritisieren, die Zuhörer weder umschmeicheln noch angreifen. All das lässt sich sofort üben, ohne auf Fortschritte in der Versenkung zu warten.

Eine Warnung: Lesen Sie die Liste nicht als Benimmregeln, die man abarbeitet, bis man steif wird. Es geht um das Gewahrsein dessen, was man tut. Manche Einzelheiten sind die Übung eines Menschen, der von Almosenspeise lebt, keine Regeln für Laien.

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Quellen im Tipiṭaka

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