ဘာရသုတ်: ခန္ဓာငါးပါးသည် ဝန်ထုပ်ဖြစ်သည်
ဘာရသုတ္တံဝန်ထုပ်၊ ထမ်းသူ၊ ထမ်းခြင်းနှင့် ချထားခြင်း — ဒုက္ခအားလုံးကို လေးလံသောအရာ ထမ်းသူ၏ ပုံရိပ်ဖြင့် ရှင်းပြပြီး ချထာ…
သမ္မာဒိဋ္ဌိသုတ္တံ
အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် “သမ္မာဒိဋ္ဌိ” ဟူသည် အဘယ်နည်းကို ပုံစံတစ်မျိုးတည်းကို ဆယ့်ခြောက်ကြိမ် ထပ်၍ ရှင်းလင်းသည် — ထိုအရာကို သိခြင်း၊ ဖြစ်ကြောင်းကို သိခြင်း၊ ချုပ်ခြင်းကို သိခြင်းနှင့် ချုပ်ကြောင်းလမ်းကို သိခြင်း။
မဇ္ဈိမနိကာယ် သမ္မာဒိဋ္ဌိသုတ်တွင် အရှင်သာရိပုတ္တရာသည် ရဟန်းတို့အား “သမ္မာဒိဋ္ဌိ၊ သမ္မာဒိဋ္ဌိ ဟူ၍ ခေါ်ဆိုသည်မှာ အဘယ်မျှလောက်ဖြင့် အရိယာတပည့်သည် မြင်ကွင်းဖြောင့်မှန်သူ၊ တရား၌ မတုန်လှုပ်သော ကြည်ညိုမှုရှိသူ ဖြစ်၍ ဤသဒ္ဓမ္မသို့ ရောက်သူ မည်သနည်း” ဟု မိန့်ကြားသည်။
ထို့နောက် အရှင်သည် နည်းအမျိုးမျိုးဖြင့် ထပ်ကာထပ်ကာ ဖြေကြားသည်။ ရဟန်းတို့ နှစ်သက်၍ အခြားနည်း ရှိသေးသလားဟု မေးသောအခါ အရှင်သည် ဆက်လက်ဖြေကြားပြီး နည်းဆယ့်ခြောက်နည်း ပြည့်စုံသည်အထိ ဖြေကြားသည်။ နည်းတိုင်းသည် ဖွဲ့စည်းပုံတစ်ခုတည်းကို သုံးသည် — ထိုအရာကို ထင်ရှားစွာသိခြင်း၊ ထိုအရာ၏ ဖြစ်ကြောင်းကို ထင်ရှားစွာသိခြင်း၊ ထိုအရာ၏ ချုပ်ခြင်းကို ထင်ရှားစွာသိခြင်းနှင့် ထိုအရာ ချုပ်ရာသို့ ရောက်စေသော ကျင့်စဉ်လမ်းကို ထင်ရှားစွာသိခြင်း ဖြစ်သည်။ ၎င်းသည် သစ္စာလေးပါး၏ ဖွဲ့စည်းပုံနှင့် တူညီသည်။
ဤသုတ်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် သမ္မာဒိဋ္ဌိသည် ဟောကြားချက်ကို ယုံကြည်ခြင်း မဟုတ်ဘဲ အရာအားလုံး၏ အကြောင်းနှင့် အကျိုးကို ဖြစ်တိုင်းမှန်ကန်စွာ နားလည်ခြင်း ဖြစ်ကြောင်း အသေးစိတ်ဆုံး ရှင်းလင်းချက်များထဲမှ တစ်ခု ဖြစ်သည်။
အရိယာတပည့်သည် အကုသိုလ် — မကောင်းသော ကမ္မပထဆယ်ပါး — ကို ထင်ရှားစွာသိသည်၊ အကုသိုလ်၏ အမြစ် — လောဘ၊ ဒေါသ၊ မောဟ — ကို ထင်ရှားစွာသိသည်၊ ကုသိုလ် — ကောင်းသော ကမ္မပထဆယ်ပါး — ကို ထင်ရှားစွာသိသည်၊ ကုသိုလ်၏ အမြစ် — အလောဘ၊ အဒေါသ၊ အမောဟ — ကို ထင်ရှားစွာသိသည်။ ဤသည်မှာ သမ္မာဒိဋ္ဌိ၏ ပထမနည်း ဖြစ်သည်။
ကုသလကမ္မပထဆယ်ပါး နှင့် အကုသလမူလသုံးပါး · ကုသလမူလသုံးပါး စာမျက်နှာများနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
အာဟာရလေးပါးကို ထင်ရှားစွာသိ၊ တဏှာကြောင့် အာဟာရ ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာသိ၊ တဏှာချုပ်၍ အာဟာရချုပ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာသိ၊ ချုပ်ကြောင်းလမ်းသည် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ဖြစ်ကြောင်း ထင်ရှားစွာသိသည်။
အာဟာရလေးပါး စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ၊ ၎င်းသည် ပန်းကန်ထဲရှိ အစားအစာအပြင် နေ့စဉ် ကျွန်ုပ်တို့ စားသုံးနေသော အခြားအရာများကို ရှင်းပြသည်။
ဒုက္ခကို ထင်ရှားစွာသိ၊ ဒုက္ခဖြစ်ကြောင်းကို ထင်ရှားစွာသိ၊ ဒုက္ခချုပ်ခြင်းကို ထင်ရှားစွာသိ၊ ဒုက္ခချုပ်ရာသို့ ရောက်စေသော ကျင့်စဉ်လမ်းကို ထင်ရှားစွာသိသည် — ၎င်းသည် သစ္စာလေးပါးပင် တိုက်ရိုက် ဖြစ်သည်။
ဤအဆင့်လေးဆင့်ဖွဲ့စည်းပုံကို ဘဝ၏ တကယ့်ပြဿနာတိုင်းတွင် အသုံးပြုပါ။ ပြဿနာရှိကြောင်း သိရုံဖြင့် မရပ်တန့်ပါနှင့်။
ဇရာမရဏ၊ ဇာတိ၊ ဘဝ၊ ဥပါဒါန်၊ တဏှာ၊ ဝေဒနာ၊ ဖဿ၊ သဠာယတန၊ နာမ်ရူပ၊ ဝိညာဉ်၊ သင်္ခါရမှ အဝိဇ္ဇာအထိ ပြန်လှန်၍ အစဉ်လိုက်ကာ အင်္ဂါတစ်ခုစီ၏ မိမိသဘော၊ ဖြစ်ကြောင်း၊ ချုပ်ခြင်းနှင့် ချုပ်ကြောင်းလမ်းကို ထင်ရှားစွာသိသည်။ စုစုပေါင်း နည်းဆယ့်နှစ်နည်း ဖြစ်သည်။
ဤအချက်သည် ခြုံငုံနားလည်စေရန်သာ ဖြစ်သည်။ ဤကွင်းဆက်ကို အသေးစိတ်ရှင်းပြထားသော ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒ် စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
အာသဝသုံးပါး — ကာမာသဝ၊ ဘဝါသဝ၊ အဝိဇ္ဇာသဝ — ကို ထင်ရှားစွာသိသည်။ အာသဝသည် အဝိဇ္ဇာကြောင့် ဖြစ်ကြောင်း၊ အဝိဇ္ဇာချုပ်သဖြင့် ချုပ်ကြောင်းနှင့် ချုပ်ကြောင်းလမ်းသည် မဂ္ဂင်ရှစ်ပါး ဖြစ်ကြောင်း သိသည်။ ဤသို့ သိသောအခါ ရာဂါနုသယကို ပယ်၏၊ ပဋိဃာနုသယကို လျော့စေ၏၊ “ငါရှိသည်” ဟူသော ဒိဋ္ဌာနုသယနှင့် မာနာနုသယကို ဖယ်ရှား၏၊ အဝိဇ္ဇာကို ပယ်၍ ဝိဇ္ဇာ ဖြစ်ပေါ်စေ၏၊ ယခုဘဝ၌ပင် ဒုက္ခ၏အဆုံးကို ပြုနိုင်သည်။
ဤနောက်ဆုံးနည်းက သမ္မာဒိဋ္ဌိ ပြည့်စုံခြင်းသည် နားလည်မှုတွင်သာ မရပ်ဘဲ အိပ်ပျော်နေသော ကိလေသာများကို တဖြည်းဖြည်း ကုန်ခန်းစေကြောင်း ညွှန်ပြသည်။ အနုသယခုနစ်ပါး စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
ဤသုတ်၏ အဆင့်လေးဆင့်ဖွဲ့စည်းပုံကို ဘဝတွင် ပြဿနာတိုင်းအတွက် အသုံးချနိုင်သည် — ပြဿနာက ဘာလဲ၊ ဘာကြောင့် ဖြစ်သနည်း၊ ဤပြဿနာ မရှိလျှင် ဘယ်လိုဖြစ်မည်နည်း၊ ထိုအခြေအနေသို့ ရောက်ရာလမ်းက ဘာလဲ။ လူအများစုသည် ပထမအဆင့်တွင်သာ ရပ်တန့်ကာ ပြဿနာကို ညည်းညူသည်၊ လေးဆင့်ပြည့်အောင် တစ်ခါမျှ မလိုက်ကြပါ။
ယခု စိတ်ဆင်းရဲမှု အများဆုံး ဖြစ်စေသော ကိစ္စတစ်ခုနှင့် စမ်းကြည့်ပါ။ ဤဖွဲ့စည်းပုံအတိုင်း စာကြောင်းလေးကြောင်း ရေးကြည့်လျှင် ပတ်ပတ်လည်တွေးနေခြင်းထက် လမ်းထွက်ပေါက်ကို ပိုပြတ်သားစွာ မြင်လေ့ရှိသည်။ သစ္စာလေးပါး စာမျက်နှာနှင့် တွဲဖတ်ပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ဝန်ထုပ်၊ ထမ်းသူ၊ ထမ်းခြင်းနှင့် ချထားခြင်း — ဒုက္ခအားလုံးကို လေးလံသောအရာ ထမ်းသူ၏ ပုံရိပ်ဖြင့် ရှင်းပြပြီး ချထာ…
လူတိုင်း လိုချင်သော်လည်း ရရန်ခက်ခဲသော အရာ 10 မျိုး — စည်းစိမ်၊ အလှအပ၊ ကျန်းမာရေး၊ သီလ၊ မိတ်ဆွေ၊ အသိပညာနှင့် ပည…
ပေါင်းသင်းသင့်သော လူကောင်း၏ ဂုဏ်သတ္တိခုနစ်ချက် — အကြောင်းကို သိခြင်း၊ အကျိုးကို သိခြင်း၊ မိမိကိုယ်ကို သိခြင်း၊…
အချိန်မတန်သေးဘဲ အချိန်ကျော်လွန်၍ ပြောသူသည် ကောကိလာငှက်ကလေးကဲ့သို့ ထိခိုက်ခံရသည်။ မကောင်းသောစကားသည် ထက်မြက်သောဓ…