日常生活

婆私吒经：我们就是我们的所作所为

Vāseṭṭhasuttaṃ

植物和动物依种类而有不同的特征，但人类没有这样的特征。一个人之所以是农夫、商人、士兵或盗贼，是因为他所做的事。名字和氏族只是世间的约定俗成。

8 条

在《中部·婆私吒经》中，两位年轻婆罗门婆私吒和婆罗豆婆遮争论：是什么使一个人成为婆罗门？婆罗豆婆遮说，是母系和父系上溯七代都出身纯正；婆私吒说，是具有德行并圆满奉行仪轨。谁也说服不了谁，于是他们去请教佛陀。

佛陀以一长串偈颂作答。他先指出，草、树、昆虫、四足动物、蛇、鱼和鸟，都有由其种类而生的区别特征；但在人类之中，头发、头部、眼睛、手、脚或肤色上都没有这样的特征。人与人之间的差别，只是名称而已。

接着他说明，一个人被称为农夫、工匠、商人、仆人、盗贼、士兵、祭司或国王，是因为他以什么谋生；并用许多偈颂，以德行和远离烦恼来描述真正的婆罗门。两位年轻人都宣布自己成为在家弟子。

1

关于出身与品行的争论 Vāseṭṭhasuttaṃ

婆罗豆婆遮认为，一个人是婆罗门，是因为父母双方出身纯正；婆私吒认为，是因为德行和奉行仪轨。他们争论不下，于是一起去请教一位他们认为懂得更多的人，而不是没完没了地争下去。

在日常生活中运用
当一场争论一直在原地打转时，约定去查考双方都认可的资料或专家，而不是试图靠嗓门大取胜。
2

植物和动物有种类的特征 Liṅgaṃ jātimayaṃ tesaṃ

草和树、虫、蛾、蚂蚁、大小四足动物、蛇、鱼和鸟，各自都有由其种类而生的区别特征；一看就知道它们是不同的种类。

在日常生活中运用
按外表分类对某些事物是有用的，但不应该用同样的方法来给人的价值排等级。
3

人类没有这样的特征 Vokārañca manussesu samaññāya pavuccati

在人类之中，头发、头部、耳朵、眼睛、嘴、鼻子、手、脚、指甲、肤色或声音上，都没有基于出身的特征。因此，人与人之间的差别只是依约定俗成而说的。

在日常生活中运用
当你发现自己凭外表、肤色或口音评判一个人时，停一停，提醒自己：这些并不说明他是什么样的人。
4

依所做的事而得名 Kassako kammunā hoti

以放牧和耕种为生的是农夫；以手艺为生的是工匠；以买卖为生的是商人；以服侍他人为生的是仆人；以偷盗为生的是盗贼；以武器为生的是士兵；统治国家的是国王。没有人是因为出身而成为其中任何一种。

在日常生活中运用
如果你想成为某一种人，问问那种人每天都做些什么，然后开始去做。想成为作家，就从每天写作开始。
5

不是因为从哪个母胎出生 Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi yonijaṃ mattisambhavaṃ

佛陀说，他不会仅仅因为某人从那个血统的母亲所生，就称他为婆罗门。如果他仍有执着，他只不过是一个称呼别人为“先生”（bho）的人。没有执着、没有执取的人，佛陀才称他为婆罗门。

在日常生活中运用
不要仅仅因为某人的姓氏或头衔就尊敬他，也不要因为某人没有这些就看不起他。看看他在放下贪和慢上走了多远。
6

能忍就是力量 Khantībalaṃ balānīkaṃ

在描述真正婆罗门的偈颂中，佛陀称赞能忍受辱骂、殴打和捆绑而不怀恨的人，他的力量和军队就是忍辱；也称赞没有愤怒、有德行、自我调伏、只说不冒犯任何人的真实话语的人。

在日常生活中运用
在工作中或网络上被批评、被中伤时，把不立刻反应看作是在运用力量，而不是软弱。
7

名字和氏族是世间的约定 Samaññā hesā lokasmiṃ nāmagottaṃ pakappitaṃ

佛陀说，名字和氏族只是世间设立的名称，是各处约定俗成的。不明白的人长久地持着“一个人因出身而成为婆罗门”的邪见；事实上，一个人是不是婆罗门，在于他的行为。

在日常生活中运用
为了实际的方便而使用职称和标签，但不要把自我认同绑在它们上面。当职位改变或结束时，你的自我感就不会随之消失。
8

世界依行为而运转 Kammunā vattatī loko

佛陀总结说：世界依行为而运转，人们依行为而运转；众生被行为所系缚，就像行进中车子的轴栓。

在日常生活中运用
当你觉得人生被背景或命运决定时，转向今天你能选择去做的事。那才是推动你人生向前的部分。