Offrir le salākabhatta — un repas attribué au Saṅgha par tirage au sort
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Pañcasīlasamādānaṃ
La demande des préceptes adressée à un moine, suivie de l’engagement dans les cinq règles d’entraînement une à une — employée lors des cérémonies et tout aussi utilisable à la maison.
Lors d’une cérémonie où l’on accomplit du mérite, une personne guide la demande et tous la répètent. Le moine donne ensuite les refuges et guide les préceptes un par un.
À la maison, sans moine présent, omettez la demande et chantez simplement les cinq engagements après les refuges. C’est la manière ordinaire de prendre les préceptes par soi-même.
Certains les reprennent chaque matin, en considérant qu’un précepte est une intention plutôt qu’un certificat : renouvelez l’intention, et la journée repart à neuf.
Les cinq préceptes ne sont pas des règles imposées de l’extérieur. Le verbe pali samādiyāmi signifie « je m’engage » — je prends cela sur moi. La ligne complète se lit ainsi : je m’engage à suivre la règle d’entraînement qui consiste à m’abstenir de ceci. L’accent est mis sur l’entraînement, non sur la punition.
Le pali des règles d’entraînement vient du Khuddakapāṭha, volume 25, où elles figurent comme les dix règles des novices. La troisième règle y est abrahmacariyā, s’abstenir de toute activité sexuelle, tandis que les cinq préceptes des laïcs emploient kāmesu micchācārā, s’abstenir d’inconduite sexuelle — une expression que l’on retrouve dans tous les suttas.
La demande qui commence par mayaṃ bhante est une formule cérémonielle thaïe de longue date plutôt qu’un texte canonique. Elle signifie : nous demandons les cinq préceptes avec le triple refuge, afin d’observer chacun d’eux séparément.
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