ဓမ္မသင်္ဂဏီ: ပြောရလွယ်ခြင်း၊ ကလျာဏမိတ်ဆွေရှိခြင်းနှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အမူအကျင့်
ကျင့်စဉ်များ

ဓမ္မသင်္ဂဏီ: ပြောရလွယ်ခြင်း၊ ကလျာဏမိတ်ဆွေရှိခြင်းနှင့် နူးညံ့သိမ်မွေ့သော အမူအကျင့်

သောဝစဿတာ စ ကလျာဏမိတ္တတာ စ

နိက္ခေပကဏ္ဍသည် သုတ္တန်မှ ဓမ္မတွဲများဖြစ်သော ပြောရခက်ခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်း၊ ဆိုးသောမိတ်ဆွေနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းဆိုသည်မှာ အဘယ်နည်းဟု ဖွင့်ဆိုပြီး ဆန့်ကျင်ဘက်၊ ဆိုလိုသည်မှာ ပြောရလွယ်ခြင်း၊ ကောင်းသောမိတ်ဆွေရှိခြင်း၊ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ နူးညံ့ခြင်း၊ ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း၊ ငြိမ်သက်ရိုသေခြင်း၊ ချိုသာသောစကားပြောခြင်းနှင့် ဧည့်ခံတတ်ခြင်းတို့ကို ဖော်ပြသည်။

7 ချက်

အဘိဓမ္မာပိဋကတ်၏ ပထမကျမ်းဖြစ်သော ဓမ္မသင်္ဂဏီတွင် မာတိကာ၏ အဆုံးပိုင်း၌ သုတ္တန္တမာတိကာဟု ခေါ်သော ဒုက် 42 စုံ ရှိသည်။ ၎င်းတို့သည် သုတ္တန်မှ ရင်းနှီးပြီးသား ဓမ္မတွဲများဖြစ်သည်။ နိက္ခေပကဏ္ဍ၏ နောက်ပိုင်းတွင် ကျမ်းသည် ဤတွဲများကို “...မည်သည် အဘယ်နည်း” ဟူသော မေးခွန်းဖြင့် တစ်ချက်ချင်း ပြန်လည်ဖွင့်ဆိုပြီး ထိုစကားလုံး၏ နယ်ပယ်ကို ပိုရှင်းစေသည့် ပရိယာယ်စကားလုံးစာရင်းဖြင့် ဖြေဆိုသည်။

ဤစာမျက်နှာတွင် သတိပေးချက်ကို နားထောင်ခြင်းနှင့် လူနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်းဆိုင်ရာ တွဲများကို စုစည်းထားသည်။ ၎င်းတို့မှာ ပြောရခက်ခြင်းနှင့် ဆိုးသောမိတ်ဆွေရှိခြင်း၊ ပြောရလွယ်ခြင်းနှင့် ကောင်းသောမိတ်ဆွေရှိခြင်းတို့ဖြစ်ပြီး အခြားသူများအပေါ် အမူအကျင့်နှင့်ဆိုင်သော တွဲများမှာ ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် နူးညံ့ခြင်း၊ ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ရိုသေခြင်း၊ ချိုသာသောစကားရှိခြင်းနှင့် ဧည့်ခံခြင်းတို့ဖြစ်သည်။

ကျမ်းရှိ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်များသည် တိုတောင်းပြီး စကားလုံးစာရင်းသာဖြစ်ကာ ဇာတ်လမ်းမပါပေ။ ဤစာမျက်နှာရှိ ဥပမာများမှာ အသုံးချမှုဖြစ်ပြီး ကျမ်းကိုယ်တိုင်မှ မဟုတ်ပါ။

  1. 1

    ပြောရခက်ခြင်း ဒေါဝစဿတာ

    တရားသဖြင့် ဆုံးမခံရသောအခါ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသည့်ဘက်၌ ရပ်တည်တတ်ခြင်း၊ အငြင်းအခုံပြုရာတွင် နှစ်သက်ခြင်း၊ မလေးစားခြင်း၊ မရိုသေခြင်းနှင့် နားမထောင်ခြင်းတို့ကို ပြောရခက်ခြင်းဟု ခေါ်သည်။ “တရားသဖြင့်” ဟူသောစကားသည် အရေးကြီးသည်။ ဆိုလိုသည်မှာ သတိပေးချက်သည် မှန်ကန်သောကိစ္စဖြစ်ခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    တစ်စုံတစ်ဦးက အမှားကို ထောက်ပြသည့်အခါ ပထမဆုံး ပြောချင်သည့်စာကြောင်းမှာ “ဒါပေမဲ့...” ဖြစ်နေသလားဟု သတိပြုပါ။ ထိုအစား “ကျေးဇူးတင်ပါတယ်၊ စဉ်းစားကြည့်ပါရစေ” ဟု ပြောကြည့်ပါ။

  2. 2

    ဆိုးသောမိတ်ဆွေနှင့် ပေါင်းသင်းခြင်း ပါပမိတ္တတာ

    သဒ္ဓါမရှိသူ၊ သီလမရှိသူ၊ အကြားအမြင်နည်းသူ၊ ဝန်တိုသူနှင့် ပညာယုတ်သူတို့ကို မှီဝဲခြင်း၊ ပေါင်းသင်းခြင်း၊ သစ္စာစောင့်ခြင်းနှင့် ကိုယ်စိတ်ကို ၎င်းတို့အတိုင်း ညွှတ်သွားခြင်းတို့ကို ဆိုးသောမိတ်ဆွေရှိခြင်းဟု ခေါ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မည်သူ့ကိုမျှ ချက်ချင်း ဖြတ်တောက်ရန် မလိုပါ။ သို့သော် တစ်စုံတစ်ဦးနှင့်အတူရှိသည့်အခါ ကိုယ်သည် သူ့ဘက်သို့ ယိမ်းသွားသည်ကို သတိပြုပါ။ ဆိုးသောဘက်သို့ ယိမ်းလျှင် အတူတကွ အချိန်ကုန်မှုကို လျှော့ပါ။

  3. 3

    ပြောရလွယ်ခြင်း သောဝစဿတာ

    ဆန့်ကျင်ဘက်မှာ တရားသဖြင့် ဆုံးမခံရသောအခါ ဆန့်ကျင်ဘက်ပြုသည့်ဘက်၌ မရပ်တည်ခြင်း၊ အငြင်းအခုံပြုရာတွင် မနှစ်သက်ခြင်း၊ လေးစားမှုရှိခြင်း၊ ရိုသေခြင်းနှင့် နားထောင်ခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဤနေရာတွင် ပြောရလွယ်ခြင်းသည် အရာရာကို လိုက်လျောခြင်း မဟုတ်ဘဲ မှန်ကန်သော သတိပေးချက်ကို စိတ်ဖွင့်လက်ခံခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ပတ်ဝန်းကျင်ရှိသူများ ကိုယ့်ကို သတိပေးရဲအောင် လုပ်ပါ။ ဥပမာ လုပ်ဖော်ကိုင်ဖက်အား “ပြင်သင့်တာမြင်ရင် ပြောနိုင်ပါတယ်” ဟု တိုက်ရိုက်ပြောပြီး သူပြောလာသည့်အခါ အမှန်တကယ် နားထောင်ပါ။

  4. 4

    ကောင်းသောမိတ်ဆွေရှိခြင်း ကလျာဏမိတ္တတာ

    သဒ္ဓါရှိသူ၊ သီလရှိသူ၊ ဗဟုဿုတဖြစ်သူ၊ စာဂရှိသူနှင့် ပညာရှိသူတို့ကို မှီဝဲခြင်း၊ ပေါင်းသင်းခြင်း၊ သစ္စာစောင့်ခြင်းနှင့် ကိုယ်စိတ်ကို ၎င်းတို့အတိုင်း ညွှတ်သွားခြင်းတို့ကို ကောင်းသောမိတ်ဆွေရှိခြင်းဟု ခေါ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤဂုဏ်ငါးချက်ကို စံနှုန်းအဖြစ် သုံးပါ။ သူငယ်ချင်းအဖွဲ့၊ ဆရာ သို့မဟုတ် အွန်လိုင်းအသိုင်းအဝိုင်းတစ်ခုကို လိုက်ကြည့်ရန် ရွေးချယ်သည့်အခါ မည်သူက ပျော်စရာကောင်းသည်၊ ကျော်ကြားသည်ကိုသာ ကြည့်ခြင်းထက် ပိုကောင်းသည်။

  5. 5

    ဖြောင့်မတ်ခြင်းနှင့် နူးညံ့ခြင်း အာဇ္ဇဝေါ စ မဒ္ဒဝေါ စ

    အာဇ္ဇဝ ဆိုသည်မှာ ဖြောင့်မတ်ခြင်း၊ ကောက်ကျစ်ခြင်း မရှိခြင်း၊ ကွေးညွှတ်ခြင်း မရှိခြင်း၊ လိမ်လည်ခြင်း မရှိခြင်းဖြစ်သည်။ မဒ္ဒဝ ဆိုသည်မှာ နူးညံ့ခြင်း၊ ညင်သာခြင်း၊ မမာကျောခြင်းနှင့် စိတ်နှိမ့်ချခြင်းဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    နားမထောင်ချင်သော အကြောင်းအရာကို ပြောရသည့်အခါ အကြောင်းအရာတွင် ဖြောင့်မတ်၍ အသံနေအသံထားတွင် နူးညံ့ပါ။ ဥပမာ ရှောင်လွှဲမပြောဘဲ ပြောသော်လည်း ချိုးနှိမ်လှောင်ပြောင်ခြင်း မပြုခြင်း၊ ဖိအားမပေးခြင်းဖြစ်သည်။

  6. 6

    ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းနှင့် ငြိမ်သက်ရိုသေခြင်း ခန္တိ စ သောရစ္စဉ္စ

    ခန္တီ ဆိုသည်မှာ ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်း၊ သည်းခံခြင်း၊ ရက်စက်ခြင်းမရှိခြင်း၊ ပါးစပ်ဆိုးခြင်းမရှိခြင်းနှင့် စိတ်ကြည်လင်ခြင်းဖြစ်သည်။ သောရစ္စ ဆိုသည်မှာ ကိုယ်နှင့် နှုတ်ဖြင့် မကျူးလွန်ခြင်းဖြစ်သည်။ ကျမ်းက သီလသံဝရ အားလုံးကို သောရစ္စဟု ခွဲခြားထားကြောင်း ဖော်ပြသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဒေါသထွက်သည့်အခါ ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းသည် ပေါက်ကွဲသည်အထိ ချုပ်တည်းခြင်း မဟုတ်ပါ။ အနည်းဆုံး ကြမ်းတမ်းသောစကား မပြောရန်နှင့် သူတစ်ပါးကို မကျူးလွန်ရန် သေးငယ်သော ပန်းတိုင်ကို ချမှတ်ပါ။

  7. 7

    ချိုသာသောစကားနှင့် ဧည့်ခံခြင်း သာခလျဉ္စ ပဋိသန္ထာရော စ

    သာခလျ ဆိုသည်မှာ သူတစ်ပါးအပေါ် ကြမ်းတမ်း၍ ပြင်းထန်သော၊ ဒေါသထွက်စေသော၊ သမာဓိအတွက် မဖြစ်စေသော စကားကို ပယ်၍ အပြစ်မရှိသော၊ နားဝင်ချိုသော၊ စိတ်ထဲထိုးဝင်သော၊ လူအများ ချစ်ခင်သော စကားကို ပြောခြင်းဖြစ်သည်။ ပဋိသန္ထာရ တွင် နှစ်မျိုးရှိသည်။ ပစ္စည်းဖြင့် ဧည့်ခံခြင်း (အာမိသပဋိသန္ထာရ) နှင့် ဓမ္မဖြင့် ဧည့်ခံခြင်း (ဓမ္မပဋိသန္ထာရ) ဖြစ်သည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    လူတစ်ဦးလာသည့်အခါ နှစ်မျိုးလုံးဖြင့် ဧည့်ခံနိုင်သည်။ ရေတစ်ခွက် သို့မဟုတ် အဆင်ပြေသော ထိုင်ခုံပေးခြင်း၊ ဂရုစိုက်ခြင်း၊ အကြံပေးခြင်း သို့မဟုတ် သူ စိတ်သက်သာစေမည့် စကားပြောခြင်းတို့ဖြစ်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

ပထမစုံနှစ်စုံသည် အဓိပ္ပာယ်ရှိစွာ အတူတကွ ထားရှိထားသည်။ ပြောရခက်သူသည် သတိမပေးသော မိတ်ဆွေများနှင့် နေလေ့ရှိပြီး ပြောရလွယ်သူသည် ကောင်းသောမိတ်ဆွေများ ပတ်ဝန်းကျင်တွင် ရလေ့ရှိသည်။ အကြောင်းမှာ လူကောင်းများသည် နားထောင်တတ်သူကို သတိပေးလိုကြသောကြောင့်ဖြစ်သည်။

ကောင်းသောမိတ်ဆွေ၏ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုချက်သည် ဆင်းရဲချမ်းသာအဆင့်သို့မဟုတ် ပျော်စရာကောင်းမှုကို မကြည့်ဘဲ သဒ္ဓါ၊ သီလ၊ အကြားအမြင်၊ စွန့်ကြဲခြင်းနှင့် ပညာဟူသော ကုသိုလ်ဂုဏ်ငါးမျိုးကို ကြည့်သည်။ မည်သူနှင့် အချိန်ကုန်မည်ကို ရွေးချယ်သည့်အခါ ရိုးရှင်းသော စံနှုန်းအဖြစ် အသုံးပြုနိုင်သည်။

ကျန်တွဲများမှာ နေ့တိုင်းလုပ်နိုင်သော အမူအကျင့်ဆိုင်ရာ ကိစ္စများဖြစ်သည်။ ဖြောင့်မတ်ခြင်းသည် မာကျောရန်မလိုဘဲ နူးညံ့ခြင်းသည်လည်း ကောက်ကျစ်ရန် မလိုပေ။ ထို့ကြောင့် ဤနှစ်ခုကို တွဲထားခြင်းဖြစ်သည်။

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

ဇတုကဏ္ဏီမာဏဝကပဉှာနိဒ္ဒေသ: ကျော်လွန်ခဲ့သည်ကို မီးရှို့၍ မလာသေးသည်ကို မဖန်တီးခြင်း

ဇတုကဏ္ဏီမာဏဝကပဉှာနိဒ္ဒေသော

ဇတုကဏ္ဏီက ငြိမ်းချမ်းရာလမ်းကို မိန့်ကြားတော်မူရန် တောင်းပန်သည်။ အဖြေမှာ အလွန်တိုတောင်းသည် — ကာမ၌ တပ်မက်မှုကို …

လူတို့သည် စည်းကမ်းကို မည်သို့ မည်ပုံ ဖောက်ဖျက်မိကြသနည်း

ပဉ္စဟာကာရေဟိ ဘိက္ခု အာပတ္တိံ အာပဇ္ဇတိ

ရှင်ဥပါလိက ရဟန်းသည် အာပတ်သင့်ခြင်းသည် အခြင်းအရာ မည်မျှရှိသနည်းဟု လျှောက်ထားသည်။ ဘုရားရှင်က အစုနှစ်ခုဖြင့် ဖြေက…

စစ်တပ်ကြည့်ရန် သွားခြင်း: ကိုယ့်ကြည့်လိုစိတ်က သူတစ်ပါး၏ နာကျင်မှု ဖြစ်နေသည်

ဥယျုတ္တံ သေနံ ဒဿနာယ

ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းများသည် ပသေနဒိကောသလမင်း ချီတက်ထွက်ခွာသော စစ်တပ်ကို သွားကြည့်ကြသဖြင့် ဘုရင်က စစ်တိုက်ခြင်းကို နှစ်…

ပဗ္ဗာဇနီယကံ: သံဃာက တစ်ဦးကို ရွှေ့ပြောင်းထွက်ခွာရန် တောင်းဆိုရသောအခါ

ပဗ္ဗာဇနီယကမ္မံ

ကိဋာဂီရိတွင် ရဟန်းအုပ်စုတစ်စုသည် ရွာသားများ၏ သဒ္ဓါယုတ်လျော့သွားစေသည့် အကျင့်ကို ကျင့်ခဲ့သဖြင့် ဘုရားရှင်က သံဃာ…

ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ