波罗提木叉的结尾：三问之后，沉默即是确认
Samaggehi sammodamānehi avivadamānehi sikkhitabbaṃ这是《大分别》以及律藏第2册的结尾。诵完七灭诤之后，诵戒者三次询问僧团是否清净；当大家都默然时，便认定他们清净。接着是总结：世尊的学处中，这么多条每半月出来诵一次，大家都应当和合、相互欢喜、不起争执地修学。
深入学习
界论：每一法在蕴、处、界中的位置
Saṅgaho asaṅgaho
论藏第三部《界论》反复地问：某一法被摄于几蕴、几处、几界，不被摄于几蕴、几处、几界，又与什么相应——就像一张把同一片土地的三份地图互相对照的表。
6 条
论藏第三部《界论》以五种论母开篇：十四种方法的论母；包含一百二十五个名目的内论母，这些名目是五蕴、十二处、十八界、四谛、二十二根、缘起、四念处等类别，直到触、受、想、思、心、胜解和作意；四种方法标题的论母；二种相的论母；以及外论母，它说明整部《法集论》就是《界论》的论母。
书中的问题自始至终遵循同一个模式，例如：色蕴被摄于几蕴、几处、几界，不被摄于几蕴、几处、几界？方法一至五关于“摄”（被算入某一类别之中），方法六至十关于相应，方法十一至十四则把两种标准结合起来。
论藏共有七部：《法集论》《分别论》《界论》《人施设论》《论事》《双论》《发趣论》。上座部传统认为它们是佛陀的教法，而许多学者则认为它们的编集晚于经藏和律藏。《界论》几乎全部由数字式的问答构成；本页选出几个例子，供整体理解之用。
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1
同一事物的三份地图 Tīhi saṅgaho
第一个方法标题是“以三摄”。在书中，每个问题都针对三种类别来问：五蕴、十二处和十八界。三者涵盖的是同一片范围，但界线划法不同，所以《界论》检查某一法在每一份地图上落在哪里。这一点供整体理解之用。
在日常生活中运用学习一门有几种分类系统的学科时，自己做一张对照表。你会立刻看出自己的理解哪里还不清楚。
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2
色蕴涵盖十一处 Rūpakkhandho ekena khandhena ekādasahāyatanehi ekādasahi dhātūhi saṅgahito
第一个回答是：色蕴被摄于一蕴、十一处、十一界，不被摄于四蕴、一处、七界。与同一部分的其他回答比较，剩下的那一处就是意处，它被摄于七界——七个识界。所以，色并不进入能知的一边。
在日常生活中运用疼痛或疲倦时，分辨哪一部分是身体，哪一部分是对疼痛的知。能把两者分开，就不会整个人沉没在感受之中。
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3
一个识蕴，七个界 Viññāṇakkhandho ekena khandhena ekenāyatanena sattahi dhātūhi saṅgahito
识蕴被摄于一蕴、一处，却是七界，因为在十八界中，能知被分为眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意界和意识界。而当把色蕴和识蕴放在一起问时，回答是它们被摄于十二处和十八界，没有任何一处或一界不被摄。
在日常生活中运用感觉像是单一的“知者”，其实可以按照认知的管道来区分。留意：通过眼睛的知与通过意的知，被算作不同的界。
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4
灭谛在诸蕴之外 Nirodhasaccaṃ na kehici khandhehi ekenāyatanena ekāya dhātuyā saṅgahitaṃ
灭谛不被摄于任何一蕴，但被摄于一处和一界；在法处和法界之下，经文特别说明“蕴中除去无为”。苦谛被摄于五蕴、十二处和十八界，而集谛和道谛则各被摄于一蕴、一处和一界。
在日常生活中运用这一点说明，苦的止息并不是一个新的、更好的蕴。在修行中，不必追逐特别的体验，拿来替代旧的去执取。
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5
相应与不相应 Sampayogo vippayogo
方法六以另一种标准来问。例如，色蕴没有任何与之相应的蕴、处或界；而受蕴、想蕴、行蕴和识蕴则各自与其他三者相应。义注和后来的论书把“相应”解释为：同时生起、同时灭去、所缘相同、所依相同。
在日常生活中运用受、想和心中的造作总是一同生起。当一种感受改变时，观察记忆和思考怎样随之改变。
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6
整部《法集论》作为论母 Sabbāpi dhammasaṅgaṇi dhātukathāya mātikā
最后一种论母说明整部《法集论》就是《界论》的论母。因此，后面的方法会问到《法集论》论母中的类别，例如：与舍俱之法不相应的法，或与欲界法不相应的法，被摄于几蕴、几处、几界？阿毗达摩诸书就这样有系统地互相对照。这一点供整体理解之用。
在日常生活中运用扎实的知识来自把所学的东西与已知的东西联系起来。每次学到新的教法，就问一问它在你以前学过的东西中处于什么位置。
在生活中试试看
《界论》的价值就像制作一张对照表。当你分别认识了五蕴、十二处和十八界之后，它会问：这三个系统如何互相重叠？如果你能回答，你就真正理解了这三者，而不只是记住了名称。
这个方法适用于任何学习。在学习描述同一事物的两个框架时，试着把一个框架中的每一项与另一个框架中的对应项配对起来，你的理解就会清楚得多。
初学者不必读完所有的数字。理解其中的原则——同一件事物可以用几种方式来计算，而其中没有一种是真实的自我——就已足够。
三藏出处
点按即可阅读所引页面的原文。
- 《界论》：论母与第一种方法 泰文皇家版 · 卷 36 · 页 1 五种论母，以及诸蕴、处、界和谛的“摄”
- 《界论》：方法二至六 泰文皇家版 · 卷 36 · 页 27 对相应与不相应的解说
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