ສະຄະຕິກະຖາ ແລະ ອັນຕະລາພະວະກະຖາ: ຄະຕິມີຫົກບໍ ແລະ ມີພົບຄັ່ນກາງ ຫຼື ບໍ່
ສຶກສາເລິກ

ສະຄະຕິກະຖາ ແລະ ອັນຕະລາພະວະກະຖາ: ຄະຕິມີຫົກບໍ ແລະ ມີພົບຄັ່ນກາງ ຫຼື ບໍ່

ອັນຕະລາພະວະກະຖາ

ສອງກະຖາເປີດວັກທີ 8 ກະຖາທຳອິດຖາມວ່າຄະຕິມີ 6 ຫຼື ຝ່າຍເຖລະວາດຍົກພະພຸດທະພົດວ່າຄະຕິມີ 5 ແລະຊີ້ວ່າອະສູນເທົ່າທຽມກັບເປດຫຼືເທວະດາຢູ່ແລ້ວ ກະຖາທີສອງຖາມວ່າມີອັນຕະລາພົບ ຄືພົບຄັ່ນລະຫວ່າງພົບຫຼື ຝ່າຍເຖລະວາດຖາມວ່າພົບນັ້ນຢູ່ຕົງໃສ ມີກຳໃດພາໄປ ແລະມີຂັນຫຼືບໍ່

7 ຂໍ້

ໃນສະຄະຕິກະຖາແລະອັນຕະລາພະວະກະຖາ ກະຖາວັດຖຸ ພະອະພິທຳມະປິດົກ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ວັກທີ 8 ກະຖາທຳອິດຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າຄະຕິມີ 6 ຝ່າຍສະກະວາທີ (ຝ່າຍເຖລະວາດ) ຍົກພະພຸດທະພົດວ່າຄະຕິມີ 5 ຄື ນະລົກ ກຳເນີດເດຍລະສານ ປິດຕິວິໄສ ມະນຸດ ແລະເທວະດາ ແລ້ວຊີ້ວ່າອະສູນພວກກາລະກັນຊິກາມີຮູບຮ່າງ ການເສວຍ ອາຫານ ແລະອາຍຸເທົ່າທຽມກັບເປດ ແລະແຕ່ງງານກັບເປດ ສ່ວນອະສູນບໍລິວານທ້າວເວປະຈິດຕິເທົ່າທຽມກັບເທວະດາ ແຕ່ງງານກັບເທວະດາ ແລະເຄີຍເປັນເທວະດາມາກ່ອນ ອີກຝ່າຍຕອບວ່າອະສຸລະກາຍກໍມີຢູ່ ຈຶ່ງຄວນນັບເປັນຄະຕິທີ 6

ກະຖາທີສອງ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າອັນຕະລາພົບ ຄືພົບທີ່ຄັ່ນຢູ່ລະຫວ່າງພົບ ມີຢູ່ ຝ່າຍເຖລະວາດຖາມວ່າເປັນກາມະພົບ ຮູບພົບ ຫຼືອະລູບພົບ ຢູ່ລະຫວ່າງກາມະພົບກັບຮູບພົບຫຼື ຖ້າມີຈິງກໍຕ້ອງເປັນກຳເນີດທີຫ້າ ຄະຕິທີຫົກ ວິນຍານະຖິຕິທີແປດ ສັດຕາວາດທີສິບ ມີກຳທີ່ພາໄປເກີດ ມີສັດເກີດ ແກ່ ຕາຍໃນນັ້ນ ແລະມີຂັນຫ້າ ອີກຝ່າຍບໍ່ຮັບຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້ ແລະຍັງຮັບວ່າອັນຕະລາພົບບໍ່ໄດ້ມີແກ່ທຸກຄົນ ເຊັ່ນບໍ່ມີແກ່ຜູ້ທຳອະນັນຕະລິຍະກຳ ແລະຜູ້ໄປເກີດໃນອະລູບພົບ

ທ້າຍກະຖາ ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກບຸກຄົນຜູ້ເປັນອັນຕະລາປະລິນິບພາຍີເປັນຫຼັກຖານ ຝ່າຍເຖລະວາດຖາມກັບວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນ ເພາະມີອຸປະຫັດຈະປະລິນິບພາຍີ ກໍຕ້ອງມີອຸປະຫັດຈະພົບດ້ວຍຫຼື ຄວາມຄິດເລື່ອງພົບຄັ່ນກາງນີ້ ສຳນັກພຸດທະສາສະໜາອື່ນບາງສາຍຮັບໄວ້ ແລະພຸດທະສາສະໜາແບບທິເບດກໍສອນເລື່ອງບາໂດ ໜ້ານີ້ນຳສະເໜີພຽງການຖົກຖຽງໃນກະຖາວັດຖຸ ບໍ່ໄດ້ຕັດສິນສຳນັກອື່ນ

  1. 1

    ຄະຕິ 5 ຕາມພະພຸດທະພົດ ປັນຈະ ຄະຕິໂຍ ວຸດຕາ ພະຄະວະຕາ

    ຝ່າຍເຖລະວາດຍົກພະພຸດທະພົດວ່າ ຄະຕິມີ 5 ຄື ນະລົກ ກຳເນີດເດຍລະສານ ປິດຕິວິໄສ ມະນຸດ ແລະເທວະດາ ຖ້າຮັບຂໍ້ນີ້ ກໍບໍ່ຄວນກ່າວວ່າຄະຕິມີ 6

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ກ່ອນເພີ່ມໝວດໃໝ່ເຂົ້າໄປໃນສິ່ງທີ່ມີລະບົບຢູ່ແລ້ວ ໃຫ້ເບິ່ງກ່ອນວ່າຂອງໃໝ່ນັ້ນຢູ່ໃນໝວດເດີມໄດ້ຫຼືບໍ່

  2. 2

    ອະສູນເທົ່າທຽມກັບເປດຫຼືເທວະດາຢູ່ແລ້ວ ກາລະກັນຊິກາ ອະສຸລາ

    ອະສູນພວກກາລະກັນຊິກາມີຮູບຮ່າງ ການເສວຍ ອາຫານ ແລະອາຍຸເທົ່າທຽມກັບເປດ ແລະແຕ່ງງານກັບເປດ ສ່ວນອະສູນບໍລິວານທ້າວເວປະຈິດຕິເທົ່າທຽມກັບເທວະດາ ແຕ່ງງານກັບເທວະດາ ແລະເຄີຍເປັນເທວະດາມາກ່ອນ ຝ່າຍເຖລະວາດຈຶ່ງເຫັນວ່າອະສູນນັບລວມຢູ່ໃນຄະຕິທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາຈັດກຸ່ມສິ່ງຕ່າງໆ ໃຫ້ເບິ່ງທີ່ລັກສະນະຈິງ ບໍ່ແມ່ນພຽງຊື່ເອີ້ນທີ່ຕ່າງກັນ

  3. 3

    ອີກຝ່າຍຍົກວ່າອະສຸລະກາຍມີຢູ່ ອັດຖິ ອະສຸລະກາໂຍ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຖາມວ່າ ອະສຸລະກາຍມີຢູ່ບໍ່ແມ່ນຫຼື ເມື່ອຝ່າຍເຖລະວາດຮັບ ອີກຝ່າຍຈຶ່ງເຫັນວ່າຄວນນັບອະສູນເປັນຄະຕິທີ 6 ຕົວບົດຈົບກະຖາທີ່ຂໍ້ອ້າງນີ້ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການຮັບວ່າສິ່ງໜຶ່ງມີຢູ່ ບໍ່ໄດ້ແປວ່າຕ້ອງຕັ້ງໝວດໃໝ່ໃຫ້ມັນສະເໝີໄປ ຄຳຖາມຄືມັນຕ່າງຈາກໝວດເດີມຈິງຫຼືບໍ່

  4. 4

    ອັນຕະລາພົບຢູ່ລະຫວ່າງພົບໃດ ກາມະພະວັດສະ ຈະ ລູປະພະວັດສະ ຈະ ອັນຕະເລ

    ຝ່າຍເຖລະວາດຖາມວ່າ ອັນຕະລາພົບເປັນກາມະພົບ ຮູບພົບ ຫຼືອະລູບພົບຫຼື ຢູ່ລະຫວ່າງກາມະພົບກັບຮູບພົບ ຫຼືລະຫວ່າງຮູບພົບກັບອະລູບພົບຫຼື ອີກຝ່າຍບໍ່ຮັບທຸກຂໍ້ ຝ່າຍເຖລະວາດຈຶ່ງຖາມວ່າ ຖ້າບໍ່ຢູ່ທີ່ໃດເລີຍ ຈະກ່າວວ່າມີຢູ່ໄດ້ແນວໃດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອໃຜອ້າງເຖິງສິ່ງທີ່ມອງບໍ່ເຫັນ ລອງຖາມຢ່າງສຸພາບວ່າ ສິ່ງນັ້ນຢູ່ຕົງໃສແລະກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເຮົາຮູ້ຢູ່ແລ້ວແນວໃດ

  5. 5

    ຖ້າມີຈິງຕ້ອງເປັນພົບເຕັມຕົວ ປັນຈະມີ ສາ ໂຍນິ ສັດຖະມີ ສາ ຄະຕິ

    ຝ່າຍເຖລະວາດຖາມວ່າ ຖ້າມີອັນຕະລາພົບ ພົບນັ້ນກໍຕ້ອງເປັນກຳເນີດທີຫ້າ ຄະຕິທີຫົກ ວິນຍານະຖິຕິທີແປດ ສັດຕາວາດທີສິບ ຕ້ອງມີກຳທີ່ພາໄປເກີດ ມີສັດທີ່ເກີດ ແກ່ ຕາຍ ຈຸຕິ ອຸປະບັດໃນນັ້ນ ແລະມີຮູບ ເວທະນາ ສັນຍາ ສັງຂານ ວິນຍານ ເໝືອນກາມະພົບຫຼືຮູບພົບ ອີກຝ່າຍບໍ່ຮັບຂໍ້ເຫຼົ່ານີ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ທົດສອບຄວາມຄິດໃໝ່ດ້ວຍການໄລ່ຜົນທີ່ຕ້ອງຕາມມາ ຖ້າຜົນເຫຼົ່ານັ້ນຮັບບໍ່ໄດ້ ຕົວຄວາມຄິດກໍຕ້ອງທົບທວນ

  6. 6

    ບໍ່ໄດ້ມີແກ່ທຸກຄົນ ອະລູປູປະຄັດສະ ປຸກຄະລັດສະ ນັດຖິ ອັນຕະລາພະໂວ

    ອີກຝ່າຍຮັບວ່າອັນຕະລາພົບບໍ່ໄດ້ມີແກ່ສັດທັງປວງ ບໍ່ມີແກ່ຜູ້ທຳອະນັນຕະລິຍະກຳ ແລະບໍ່ມີແກ່ຜູ້ໄປເກີດໃນອະລູບພົບ ຝ່າຍເຖລະວາດໃຊ້ຂໍ້ທີ່ອີກຝ່າຍຮັບນີ້ຖາມຕໍ່ວ່າ ຖ້າມີແກ່ບາງຄົນບໍ່ມີແກ່ບາງຄົນ ກໍຕ້ອງບໍ່ກ່າວວ່າມີຢູ່ໂດຍທົ່ວໄປ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອກົດຂໍ້ໜຶ່ງຕ້ອງມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຫຼາຍຂໍ້ ໃຫ້ກັບໄປຖາມວ່າກົດນັ້ນອະທິບາຍໄດ້ດີຈິງຫຼືບໍ່

  7. 7

    ອັນຕະລາປະລິນິບພາຍີ ອັນຕະລາປະລິນິບພາຍິປຸກຄະໂລ ອັດຖິ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກວ່າມີບຸກຄົນຜູ້ເປັນອັນຕະລາປະລິນິບພາຍີ ຈຶ່ງຄວນມີອັນຕະລາພົບ ຝ່າຍເຖລະວາດຖາມກັບວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນເພາະມີອຸປະຫັດຈະປະລິນິບພາຍີ ກໍຕ້ອງມີອຸປະຫັດຈະພົບ ເພາະມີສະສັງຂານປະລິນິບພາຍີ ກໍຕ້ອງມີສະສັງຂານພົບດ້ວຍຫຼື ໃນປຸກຄະລະບັນຍັດ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 36 ອະທິບາຍອັນຕະລາປະລິນິບພາຍີວ່າເປັນພະອະນາຄາມີທີ່ເກີດໃນຊັ້ນສຸດທາວາດ ແລ້ວບັນລຸອໍລະຫັດໃນຊ່ວງທຳອິດຂອງອາຍຸ ຍັງບໍ່ເຖິງກຶ່ງອາຍຸ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອຍົກຄຳໜຶ່ງມາເປັນຫຼັກຖານ ໃຫ້ກວດກ່ອນວ່າຄຳນັ້ນໃນຕົ້ນສະບັບໝາຍຄວາມວ່າຫຍັງ ເພາະຄຳດຽວກັນອ່ານໄດ້ຫຼາຍທາງ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ເລື່ອງຄະຕິແລະພົບຄັ່ນກາງພິສູດດ້ວຍປະສົບການປະຈຳວັນບໍ່ໄດ້ ສິ່ງທີ່ໄດ້ຈາກກະຖານີ້ຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນແຜນທີ່ຂອງໂລກຫຼັງຄວາມຕາຍ ແຕ່ເປັນວິທີຄິດ ຄືເມື່ອມີຄົນສະເໜີສິ່ງໃໝ່ ໃຫ້ຖາມວ່າສິ່ງນັ້ນຢູ່ຕົງໃສໃນພາບລວມເດີມ ຖ້າມີຈິງຕ້ອງມີຄຸນສົມບັດຫຍັງຕາມມາ ແລະຫຼັກຖານທີ່ຍົກມາໝາຍຄວາມຢ່າງນັ້ນຈິງຫຼືບໍ່

ສຳລັບຄົນທີ່ຫາກໍສູນເສຍຄົນຮັກ ການຖົກຖຽງເລື່ອງນີ້ບໍ່ໄດ້ມີໄວ້ໃຫ້ກັງວົນວ່າຜູ້ລ່ວງລັບກຳລັງລໍຢູ່ທີ່ໃດ ສິ່ງທີ່ທຳໄດ້ຕອນນີ້ຄືທຳຄວາມດີອຸທິດໃຫ້ ແລະດູແລໃຈຂອງຜູ້ທີ່ຍັງຢູ່

ຄຳສອນຕ່າງສາຍອະທິບາຍຊ່ວງຫຼັງຄວາມຕາຍບໍ່ເໝືອນກັນ ທ່າທີທີ່ກະຖາວັດຖຸສະແດງໄວ້ຄືຖາມດ້ວຍເຫດຜົນແລະພະສູດ ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍການດູຖູກຜູ້ເຫັນຕ່າງ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ປຸກຄະລະບັນຍັດ: ຄົນແບບໃດຄວນຄົບ ຄົນແບບໃດຄວນວາງເສີຍ

ເສວິຕັບໂພ ພະຊິຕັບໂພ ປະຍິລຸປາສິຕັບໂພ

ສອງຊຸດໃນຕິກະນິດເທດ: ຄົນທີ່ດ້ອຍກວ່າໃນສິນ ສະມາທິ ປັນຍາ ບໍ່ຄວນຄົບ ເວັ້ນແຕ່ດ້ວຍຄວາມເອັນດູ ຄົນທີ່ສະເໝີກັນຄວນຄົບ ຄົນ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້