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根分别：二十二种主导力量

Indriyavibhaṅgo

《分别论》第五分别汇集了二十二种在各自领域中起主导作用的法——从诸根的净色、乐与苦的感受，到信、精进、念、定、慧，以及入流者的三种根。

8 条

在论藏《分别论》第五章《根分别》中，列出了二十二根，然后逐一界定。这一章与大多数章不同：它完全没有经分别，只有论分别和其后的问分。

“根”（indriya）的意思是主导——在自己的功能上居于首位的东西。眼主导看，耳主导听，信主导确信，慧主导如实地看清事物。

引人注目的是，这个列表把性质非常不同的东西混在一起：诸如眼的净色这样的物质、感受、需要培养的品质，以及圣者的智。它们之所以属于同一组，是因为具有同一个特征——各自在自己的任务上居于首位。

1

二十二根全表 Bāvīsatindriyāni

所列的次第是：五种净色与意；然后是女根、男根与命根；然后是五种受根；然后是信、精进、念、定、慧；最后是圣者的三根。

在日常生活中运用
把这个列表当作一年一次的自我检视：生活中哪些方面目前很强，哪些正在减弱。
2

六种领受之根 Cakkhundriyaṃ

眼根至身根的定义与相应的处完全相同：依四大所造的净色。意根则与意处一样，按组计数来分析，从一种直到多种分类。

在日常生活中运用
诸根是会随使用而损耗的本钱。因此，照顾好你的眼睛和听力也是修行的一部分，而不只是健康问题。
3

女根与男根 Itthindriyaṃ

女根被界定为女人的体态、让人认出是女人的特征、她的举止、行为、状况与状态；男根也以同样方式界定。两者都被归为色法，而不是心的状态。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
既然这两者被放在物质现象之中，而不是放在品质之中，那就很清楚：一个人的善良与否，完全不取决于这一项。
4

命根有两种 Jīvitindriyaṃ

它分为色命根与非色命根，两者都用同样的词语来界定：寿命、存续、运转、相续、维持——前者属于色法，后者属于名法。

在日常生活中运用
生命是需要持续维持的东西，而不是已经拥有的一块固定之物。休息和照顾心，并不是奢侈。
5

把身体的疼痛与心理的苦分开 Sukhindriyaṃ dukkhindriyaṃ somanassindriyaṃ domanassindriyaṃ upekkhindriyaṃ

乐根与苦根被界定为由身触所生的身体的安适与不适。喜根与忧根是由意触所生的心理的安适与不适。舍根是既非苦也非乐的心理感受。

在日常生活中运用
头痛时，试着把实际的疼痛与心在其上额外添加的忧虑分开。两者需要截然不同的处理方式。
6

必须培养的五根 Saddhindriyaṃ viriyindriyaṃ satindriyaṃ samādhindriyaṃ paññindriyaṃ

信是信任、安住的净信、深深的澄净。精进是努力、不放下意愿、不放下任务。念是忆念、不漂浮、不忘失。定是心的稳固、不散乱。慧是清楚了知、择法、无痴。

在日常生活中运用
“不放下任务”是对精进的一个可行的定义。它不在于用力硬撑，而在于不让自己承担的事半途而废。
7

入流者的三根 Anaññataññassāmītindriyaṃ

第一根是作为道支的慧，为了知道未曾知道的、看见未曾看见的、证得未曾证得的而生起。其后是已知根，最后是具知根。这一点供整体理解之用。

在日常生活中运用
三根中的第一根，字面上就叫“我将知道未知者”。这种态度适用于学习任何东西：先承认自己还不知道。
8

只有一根必定是不善 Domanassindriyaṃ akusalaṃ

在问分中，十根是无记的，忧根是不善的，“我将知未知”根是善的，其余的则可以是多种。在全部二十二根中，心的不悦是唯一被直接归为不善的。

在日常生活中运用
这并不是禁止悲伤。它是说，低落的心是解决问题的拙劣工具。当你察觉自己情绪低落时，先休息，再作重要的决定。