修行

四种诤事：弄清楚你面对的是哪种问题

Cattārīmāni bhikkhave adhikaraṇāni

律把僧团必须处理的事分为四种：关于什么是对的争论、指称某人做错的非难、确实已犯的罪，以及僧团必须执行的事务，并说明各自的根源。先把问题分开，再着手解决，会很有帮助。

8 条

在《律藏·小品》的《灭诤犍度》中，比丘与比丘尼互相争吵，阐陀比丘站在比丘尼那一边，与比丘们争吵。佛陀呵责此事，并说有四种诤事（adhikaraṇa）：由争论而起的诤事、由非难而起的诤事、由罪而起的诤事，以及由事务而起的诤事。

这里的诤事，是指僧团必须受理并加以平息的事。律接着解释每一种是什么、根源是什么、怎样可以是善、不善或无记的，以及用哪些方法来平息。

所有这些细节都是出家僧团的规定。律本身说，母子之间、父子之间、兄妹之间或朋友之间的争论与指责，不是这个意义上的诤事。但“先弄清楚自己面对的是哪一类事，再去解决”这个原则，用在家庭、职场与社区的冲突上都很有效。

1

诤论诤事：争论什么是对的 Vivādādhikaraṇaṃ

比丘们争论：某事是法还是非法，是律还是非律，是不是如来所说、所行、所制定的，是罪还是非罪，是轻罪还是重罪，是有余罪还是无余罪，是粗恶罪还是非粗恶罪。围绕这些问题的争吵、争执与固执，称为由争论而起的诤事。

在日常生活中运用
当你们为原则或工作方式争论时，先同意你们讨论的是“什么是对的”，而不是“谁错了”。
2

非难诤事：指称有人做错 Anuvādādhikaraṇaṃ

比丘们指责某位比丘有戒的缺失、行的缺失、见的缺失或命的缺失。这种指责、控诉、附和以及为指控加重分量，称为由非难而起的诤事。

在日常生活中运用
在指责别人之前，先清楚说明你指责的是什么、有什么证据；在不了解事实时，小心不要为别人的指控加重分量。
3

罪诤事：已经犯下的错 Āpattādhikaraṇaṃ

五罪聚或七罪聚，称为由罪而起的诤事。它们的根源是罪的六种等起，以各种方式经由身、语，或与意共同而生起。律区分了明知故犯的罪——这是不善的，以及不知情、无意中犯的罪——这是无记的。

在日常生活中运用
把故意的错与无心的失误区分开。两者都需要纠正，但对当事人的评判不该一样重。
4

事诤事：僧团必须做的事 Kiccādhikaraṇaṃ

僧团必须共同执行的事务，即从求听羯磨到白四羯磨的各种羯磨，称为由事务而起的诤事。它唯一的根源是僧团。弟子为师长或亲教师所做的事务，不算诤事。

在日常生活中运用
团体的决定也必须遵循正当的程序。如果程序不清楚，即使是好的决定，也可能成为新冲突的起因。
5

争论与非难的六种根源 Cha vivādamūlāni

争论与非难的根源是：忿怒而怀恨，轻蔑而专横，嫉妒而悭吝，狡诈而虚伪，怀有恶欲与邪见，以及执取己见、难以放舍。这样的人不尊敬导师、法与僧团，在僧团中制造争端。如果你在自己或他人身上看到这些根源，就要努力舍弃它们；如果没有看到，就要修习，使它们以后不会流入。

在日常生活中运用
在责怪对方挑起事端之前，问问自己：这件事里有没有夹杂着余怒、嫉妒，或对自己想法的执着？
6

以不善心或善心争论 Tīṇipi akusalamūlāni

律说，争论与非难的根源包括三不善根——以贪、嗔或痴的心行事；也包括三善根——以离开贪、嗔、痴的心行事。所以，持不同意见或指出过失，也可以出于善心。

在日常生活中运用
向同事提出疑虑并没有错。开口之前，问问自己：你是想让工作变得更好，还是想赢？
7

因外貌或言语而被非难 Kāyopi anuvādādhikaraṇassa mūlaṃ

律说，身与语也可以是非难的根源：有些比丘相貌丑陋、身材矮小、常常生病、失明、跛足或瘫痪，另一些则言语粗劣或说话不清，他们就因为这些而受到非难。

在日常生活中运用
留意自己是否仅仅因为某人的相貌、口音或残疾，就更容易挑他的错或怀疑他。
8

每一种都有各自的平息方法 Katīhi samathehi sammati

由争论而起的诤事，以现前毗尼与多觅毗尼平息。由非难而起的诤事，以现前毗尼、忆念毗尼、不痴毗尼与觅罪相平息。由罪而起的诤事，以现前毗尼、自言治与如草覆地平息。由事务而起的诤事，只以现前毗尼平息。

在日常生活中运用
关于什么是对的争论，要靠一起谈、达成共识来解决；指控需要核实事实；已经犯下的错，要靠承认来了结。不要一种方法用到底。