日常生活

非法经：对与错、有益与有害，以及向源头求问

Adhammo ca bhikkhave veditabbo dhammo ca

佛陀给出一个简要的纲目：应当了知什么违背法、什么合乎法，什么有害、什么有益。接着他便进入住处。比丘们去问阿难；阿难先以寻找心材的人略过树根和树干为喻责备他们，然后才解释。佛陀证实，他自己也会这样回答。

7 条

在《增支部》十集·下降品的第三《非法经》中，佛陀给出一个简要的纲目：应当了知什么违背法、什么合乎法，什么有害、什么有益；了知之后，应当实践合乎法且有益的事。只说了这些，他便起座进入住处。

比丘们讨论谁能详细解说，决定去问阿难，因为阿难受导师称赞，也受有智慧的同修敬重。阿难把他们比作一个需要心材的人：找到一棵有心材的大树，却略过树根和树干，到枝叶中去找心材——导师就在他们面前，他们却绕过导师来问阿难。在他们一再请求下，他才解释：邪见违背法，正见合乎法；由邪见而生起的不善法是有害的，通过正见而修成的善法是有益的；依此类推，共有十对。

比丘们把这番解释报告佛陀，佛陀说阿难是智者，具大智慧；如果他们问他，他也会同样回答，他们应当如此忆持。在同一品中，第一和第二《非法经》是佛陀本人对这个纲目的解说。

1

需要了知的两对 Anattho ca veditabbo attho ca

应当了知什么违背法、什么合乎法，什么有害、什么有益；了知之后，应当实践合乎法且有益的事。

在日常生活中运用
在做重要决定之前，分开问两个问题：这样做对吗？会带来好结果吗？
2

只听到纲目的时候 Saṅkhittena uddesaṃ uddisitvā

佛陀简短说完，便进入住处。比丘们没有彼此猜测，而是讨论谁能解说，并选了一位受导师称赞、受有智慧的同修敬重的人。

在日常生活中运用
当你不明白一句简短的指示或讯息时，不要猜测之后就照着做。去问真正懂这件事的人。
3

略过树根和树干的寻心材者 Sāratthiko sāragavesī

阿难把他们比作一个需要心材的人：找到一棵有心材的大树，却略过树根和树干，到枝叶中去寻找心材。绕过就在眼前的导师来问阿难，正是这样。

在日常生活中运用
如果一件事的源头还在、还能问，就先问源头，而不是问辗转听来的人。
4

被问的人指回源头 Bhagavā jānaṃ jānāti passaṃ passati

阿难说，世尊知其所应知，见其所应见，是法之主；那时才是问他的时候。即使解释之后，阿难仍告诉他们，如果愿意，应当去问世尊，并依世尊的回答来忆持。

在日常生活中运用
当有人问你别人说过的话时，就你的理解回答，但请对方向说话的人本人确认。
5

邪见违背法，其后果有害 Micchādiṭṭhi āvuso adhammo

阿难解释说，邪见违背法，正见合乎法；由邪见生起的许多不善法是有害的，通过正见修成的许多善法是有益的。

在日常生活中运用
当同样的坏结果在你的生活中一再出现时，追溯到其背后的见解，而不是只一个一个地处理症状。
6

完整的十对 Micchāvimutti āvuso adhammo sammāvimutti dhammo

思惟、言语、行为、生计、精进、念、定、智与解脱：每一项中，邪的一方违背法，正的一方合乎法；邪的一方带来的伤害是有害的，由正的一方修成的善是有益的。

在日常生活中运用
把这十对当作每周的自我检讨。挑一两对来检查，例如你这一周的言语，或你的谋生方式。
7

拿解释去向源头查证 Paṇḍito bhikkhave ānando mahāpañño

比丘们把阿难的解释报告佛陀，佛陀说阿难是智者，具大智慧；如果他们问他，他也会像阿难那样回答。这就是其中的意义，他们应当如此忆持。

在日常生活中运用
从中间人那里得到解释之后，如果可以，就向源头确认；如果中间人说得对，就公开地肯定他。