Dhamma-Lehren › Die vier edlen Arten zu sprechen: Sagen, was man gesehen hat, ohne hinzuzufügen oder zu leugnen
Die vier edlen Arten zu sprechen: Sagen, was man gesehen hat, ohne hinzuzufügen oder zu leugnen
Alltag

Die vier edlen Arten zu sprechen: Sagen, was man gesehen hat, ohne hinzuzufügen oder zu leugnen

Ariyavohārā

Zu sagen, man habe gesehen, was man nicht gesehen hat, und zu sagen, man habe nicht gesehen, was man gesehen hat, ist nicht die Rede der Edlen. Genau so zu sprechen, wie man gesehen, gehört, empfunden und erkannt hat, ist edle Rede. Ausschmücken und die Wahrheit beiseiteschieben sind gleichermaßen falsch.

7 Punkte

Im Kapitel über die Angst vor Vergehen im Viererbuch des Aṅguttara Nikāya behandeln vier kurze Lehrreden hintereinander vohāra, die Worte, mit denen Menschen über Dinge berichten. Der Buddha teilt sie in unedle Arten zu sprechen (anariya-vohāra) und edle Arten zu sprechen (ariya-vohāra) ein, jeweils in zwei Gruppen.

Die erste unedle Gruppe lautet: sagen, man habe gesehen, was man nicht gesehen hat, gehört, was man nicht gehört hat, empfunden, was man nicht empfunden hat, und erkannt, was man nicht erkannt hat. Die zweite Gruppe ist das Gegenteil: sagen, man habe nicht gesehen, was man gesehen hat, und so weiter. Auch die edlen Arten kommen in zwei entgegengesetzten Gruppen: sagen, man habe nicht gesehen, wenn man nicht gesehen hat, und sagen, man habe gesehen, wenn man wirklich gesehen hat.

Im Kapitel über das Schmücken und im Kapitel über Fehlverhalten desselben Buches erscheint diese Gruppe noch einmal in abgekürzter Form (mit „usw.“) als Kennzeichen derer, die gleichsam in die Hölle oder in den Himmel versetzt werden, und des Toren oder des Weisen. Der Kommentar erklärt „empfunden“ (muta) als das, was durch Nase, Zunge und Körper erkannt wird.

  1. 1

    Nicht behaupten, gesehen zu haben, was man nicht gesehen hat Adiṭṭhe diṭṭhavāditā

    Der Buddha zählt es als erste unedle Art zu sprechen, zu sagen, man habe gesehen, was man nicht gesehen hat.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie ein Ereignis schildern, machen Sie deutlich, ob Sie „es selbst gesehen“ haben oder ob „jemand es mir erzählt“ hat. Erzählen Sie etwas Gehörtes nicht so weiter, als wären Sie Augenzeuge gewesen.

  2. 2

    Nicht behaupten, gehört zu haben, was man nicht gehört hat Assute sutavāditā

    Zu sagen, man habe gehört, was man nicht gehört hat, gehört zur selben Gruppe. Solche Rede lässt die Zuhörer glauben, eine Geschichte habe eine Quelle, obwohl sie keine hat.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie sagen: „Die haben gesagt …“, fragen Sie sich, ob es tatsächlich jemand gesagt hat oder ob Sie es aus dem Verhalten der Leute erraten haben.

  3. 3

    Nicht behaupten, zu wissen, was man nicht weiß Aviññāte viññātavāditā

    Die beiden anderen in dieser Gruppe sind: sagen, man habe empfunden, was man nicht empfunden hat, und sagen, man habe erkannt, was man nicht erkannt hat. Sie umfassen das, was durch die übrigen Sinne wahrgenommen, und das, was durch den Geist erkannt wird.

    Anwendung im Alltag

    Wenn man Sie nach etwas fragt, bei dem Sie unsicher sind – in einer Besprechung oder bei einem Kunden –, trauen Sie sich zu antworten: „Das weiß ich noch nicht; ich schaue nach“, statt zu antworten, um kundig zu wirken.

  4. 4

    Nicht leugnen, was man wirklich gesehen hat Diṭṭhe adiṭṭhavāditā

    Die andere unedle Gruppe ist das Gegenteil: sagen, man habe nicht gesehen, was man gesehen hat, nicht gehört, was man gehört hat, nicht empfunden, was man empfunden hat, nicht erkannt, was man erkannt hat. Die Wahrheit zu leugnen ist also ebenso wenig edle Rede wie das Ausschmücken.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas bezeugen können, das bestätigt werden muss – etwa einen Unfall oder Mobbing bei der Arbeit –, sagen Sie nicht, Sie hätten nichts gesehen, nur um sich herauszuhalten. Wenn Sie noch nicht bereit sind zu sprechen, sagen Sie ehrlich, dass es Ihnen noch schwerfällt, statt es zu leugnen.

  5. 5

    Sich trauen zu sagen, dass man nicht gesehen hat Adiṭṭhe adiṭṭhavāditā

    Die erste edle Gruppe lautet: sagen, man habe nicht gesehen, was man nicht gesehen hat, nicht gehört, was man nicht gehört hat, nicht empfunden, was man nicht empfunden hat, nicht erkannt, was man nicht erkannt hat. Die Grenzen des eigenen Wissens einzugestehen, ist ebenfalls die Rede der Edlen.

    Anwendung im Alltag

    Üben Sie, „Darüber weiß ich nichts“ als etwas ganz Normales zu sagen. Menschen, die gelassen zugeben können, etwas nicht zu wissen, sind gewöhnlich diejenigen, denen andere vertrauen, wenn sie sagen, dass sie etwas wissen.

  6. 6

    Berichten, was man wirklich gesehen hat Diṭṭhe diṭṭhavāditā

    Die zweite edle Gruppe lautet: sagen, man habe gesehen, was man gesehen hat, gehört, was man gehört hat, empfunden, was man empfunden hat, erkannt, was man erkannt hat – eine Rede, die der tatsächlichen Erfahrung entspricht, nichts hinzufügt und nichts weglässt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie einen Bericht schreiben, eine Aussage machen oder ein Produkt bewerten, schreiben Sie nur, was Sie selbst erlebt haben, und halten Sie Ihre persönliche Meinung deutlich von den Tatsachen getrennt.

  7. 7

    Ein Kennzeichen des Toren und des Weisen Akkhataṃ anupahataṃ attānaṃ pariharati

    Im Kapitel über Fehlverhalten wird dieselbe Gruppe als Kennzeichen des Toren genannt, der sich verstümmelt und verletzt durchs Leben trägt und von den Weisen getadelt wird, und des Weisen, der sich unversehrt und unverletzt durchs Leben trägt und von den Weisen nicht getadelt wird.

    Anwendung im Alltag

    Vertrauenswürdigkeit baut sich jeden Tag aus kleinen Worten auf. Kleine Lügen darüber, etwas gesehen oder nicht gesehen zu haben, schaden uns nach und nach in den Augen derer, die die Wahrheit kennen.

Im Alltag ausprobieren

In einer Zeit, in der sich Nachrichten schnell verbreiten, lässt sich diese Lehre unmittelbar anwenden. Eine einfache Frage vor dem Sprechen oder Teilen lautet: „Habe ich das selbst gesehen, oder habe ich es von jemandem gehört?“ Sagen Sie Ihrem Gegenüber dann deutlich, was von beidem zutrifft.

Der Teil, den man oft übersieht, ist die zweite Gruppe. Zu leugnen, was man wirklich gesehen hat – etwa so zu tun, als hätte man nichts gesehen, wenn man als Zeuge gebraucht wird –, ist ebenfalls nicht die Rede der Edlen.

Wahrhaftig zu sprechen heißt nicht, dass Sie alles sagen müssen, was Sie sehen. Sie dürfen sich weiterhin entscheiden, über manches nicht zu sprechen; doch wenn Sie sprechen oder gefragt werden, sollte Ihre Antwort dem entsprechen, was Sie tatsächlich wissen.

Melden Sie sich an, um festzuhalten, was Sie gelesen haben

Quellen im Tipiṭaka

Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.

Weitere lesenswerte Lehren

Melden Sie sich an, um für das Lesen dieser Seite 40 Verdienstpunkte zu erhalten