Ariyaṃ dhovanaṃ
Die Menschen in den südlichen Gegenden hielten einen Brauch ab, bei dem die Knochen verstorbener Verwandter gewaschen wurden. Der Buddha sagt, dieser Brauch existiere zwar, führe aber nicht zur Freiheit vom Leiden, und lehrt dann das edle Waschen: Rechte Ansicht wäscht falsche Ansicht ab, und so weiter bis zur rechten Freiheit, die falsche Freiheit abwäscht. Begleitende Lehrreden vergleichen dies mit einem Abführ- und einem Brechmittel, die niemals versagen.
Im Dhovana-Sutta des Samaṇasaññā Vagga, Zehnerbuch der Aṅguttara Nikāya, sagt der Buddha, dass es in den südlichen Gegenden einen Brauch gibt, die Knochen verstorbener Verwandter zu waschen, mit Reis, Wasser, Snacks, Mahlzeiten, Getränken, Tanz, Gesang und Musik. Er erkennt an, dass dieser Brauch existiert; er sagt nicht, dass es ihn nicht gibt. Aber dieses Waschen ist niedrig, gewöhnlich und führt nicht zu Ernüchterung, zum Schwinden der Leidenschaft, zum Aufhören, zum Frieden, zu unmittelbarer Erkenntnis, zum Erwachen und zum Nibbāna.
Dann lehrt er das edle Waschen. Wer rechte Ansicht hat, wäscht falsche Ansicht ab, wäscht die vielen unheilsamen Eigenschaften ab, die durch falsche Ansicht bedingt entstehen, und die vielen heilsamen Eigenschaften gelangen, bedingt durch rechte Ansicht, zur Vollendung. Dasselbe sagt er für alle zehn Faktoren: die acht Pfadfaktoren sowie rechte Erkenntnis (sammā-ñāṇa) und rechte Freiheit (sammā-vimutti). Gestützt auf dieses Waschen werden Wesen, die Geburt, Alter, Tod und Kummer unterworfen sind, davon befreit.
Dasselbe Kapitel enthält Lehrreden mit demselben Aufbau, aber anderen Bildern: das Nijjaravatthu-Sutta (Grundlagen des Abtragens), das Tikiccha-Sutta (ein Abführmittel), das Vamana-Sutta (ein Brechmittel) und das Niddhamana-Sutta (Dinge, die weggeblasen werden sollen). Diese Seite fasst sie zusammen, weil sie auf dasselbe hinweisen.
Der Buddha erkennt an, dass der Brauch des Knochenwaschens existiert, nennt ihn aber niedrig, gewöhnlich, zu gewöhnlichen Menschen gehörig, nicht edel, nicht förderlich und nicht zum Nibbāna führend.
Sie können an Familienritualen respektvoll teilnehmen, aber bleiben Sie nicht beim Ritual stehen. Fragen Sie sich danach, wie sich Ihr Geist und Ihr Handeln verändert haben.
Das edle Waschen führt einzig zu Ernüchterung, zum Schwinden der Leidenschaft, zum Aufhören, zum Frieden, zu unmittelbarer Erkenntnis, zum Erwachen und zum Nibbāna. Wesen, die Geburt, Alter, Tod, Kummer, Klagen und Verzweiflung unterworfen sind, werden, darauf gestützt, davon befreit.
Wenn Sie einen Neuanfang wollen, wählen Sie eine falsche Sache, die Sie aufgeben, und eine richtige, die Sie stattdessen tun. Das ist ein Waschen, das Sie tatsächlich ausführen können.
Wer rechte Ansicht hat, wäscht falsche Ansicht und die vielen durch sie bedingten unheilsamen Eigenschaften ab, während viele heilsame Eigenschaften, bedingt durch rechte Ansicht, zur Vollendung gelangen. Dies steht an erster Stelle.
Prüfen Sie die Überzeugung hinter einer Gewohnheit, die Sie ablegen möchten, etwa „das machen doch alle“. Wenn sich diese Überzeugung ändert, ändern sich viele Verhaltensweisen mit.
Ebenso wäscht rechtes Bestreben falsches Bestreben ab, rechte Rede falsche Rede, rechtes Handeln falsches Handeln, rechter Lebenserwerb falschen Lebenserwerb, jeweils zusammen mit den unheilsamen Eigenschaften, die jeder falsche Faktor mit sich bringt.
Wenn Sie zu harschen Worten neigen, versuchen Sie nicht nur zu schweigen. Üben Sie stattdessen die richtige Art von Worten, etwa Dank, Entschuldigung und direkte, aber höfliche Rede, denn das Richtige wäscht das Falsche aus.
Rechter Einsatz wäscht falschen Einsatz ab, rechte Achtsamkeit falsche Achtsamkeit, rechte Versenkung falsche Versenkung. Einsatz, Erinnerung und Versenkung können entweder falsch oder richtig sein.
Fleiß und Konzentration können in die falsche Richtung gehen, etwa wenn man hart an einer Rache arbeitet oder sich auf etwas fixiert, das einem schadet. Fragen Sie, wohin Ihre Energie und Ihre Konzentration Sie führen.
Die letzten beiden sind rechte Erkenntnis, die falsche Erkenntnis abwäscht, und rechte Freiheit, die falsche Freiheit abwäscht. Sie sind die Frucht, die auf den acht Pfadfaktoren aufbaut.
Nehmen Sie nicht an, Sie seien ein Problem los, nur weil Sie vorübergehende Erleichterung spüren. Echte Leichtigkeit zeigt sich in einem Verhalten, das sich tatsächlich geändert hat.
Im Tikiccha- und im Vamana-Sutta sagt der Buddha, dass Ärzte Abführ- und Brechmittel gegen Krankheiten geben, die durch Galle, Schleim oder Wind verursacht sind. Diese wirken manchmal und versagen manchmal. Das edle Abführ- und Brechmittel, bei dem rechte Ansicht und die übrigen Faktoren die zehn falschen Faktoren abführen und ausstoßen, gelingt immer und versagt niemals.
Wenn eine Lösung für ein Lebensproblem nicht gewirkt hat, kehren Sie zu den Grundlagen zurück: Ihre eigenen Ansichten, Worte und Taten zu berichtigen – die Medizin, die nicht versagt.
Das Nijjaravatthu-Sutta sagt, dass bei jemandem mit rechter Ansicht die falsche Ansicht abgetragen wird; das Niddhamana-Sutta sagt, dass die falschen Faktoren weggeblasen werden. Die zehn Punkte sind dieselben; nur das Bild ist anders.
Wählen Sie das Bild, das zu Ihnen passt. Manche Menschen können mit dem Waschen etwas anfangen, andere mit dem allmählichen Abtragen. Nutzen Sie es als Erinnerung daran, dass das Falsche schwindet, wenn das Richtige wächst.
Viele Menschen verbinden das Gefühl, etwas Schlechtes „abgewaschen“ zu haben, mit einem Ritual oder Fest. Diese Lehrrede verspottet solche Bräuche nicht; sie weist nur darauf hin, dass den Geist wirklich reinigt, wenn wir unsere eigenen Ansichten und Taten ändern.
Der Aufbau der Lehrrede lässt sich sofort anwenden. Wenn etwas Richtiges entsteht, wird das entgegengesetzte Falsche ausgewaschen, zusammen mit vielen Nebenwirkungen, die es früher verursacht hat. Wenn Sie zum Beispiel nicht mehr glauben, „ein bisschen Schummeln ist in Ordnung“, verblassen auch die vertuschenden Lügen, das Misstrauen und die Sorgen, die daraus folgten.
Die Bilder vom Abführ- und Brechmittel fügen einen weiteren Blickwinkel hinzu. Die Medizin eines Arztes wirkt manchmal und versagt manchmal, doch der Buddha sagt, dass das Aufgeben des Falschen durch das Richtige immer gelingt und niemals versagt.
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