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为证知贪的十一法：禅那、梵住与增支部的结束

Rāgassa bhikkhave abhiññāya ekādasa dhammā bhāvetabbā

《增支部》的最后一部分给出十一种了解贪欲的法：四禅，通过慈、悲、随喜、舍而得的心解脱，以及三种无色定。它接在牧牛者之喻后面——比喻在诸感官中看见无常——并以整部经集的经数作结。

7 条

在《增支部·十一集》末尾不属于五十经篇的部分，佛陀先以一位具备十一个条件的牧牛者作譬喻，他不能或能够使牛群兴旺。同样地，具有十一种品质的比丘，不能或能够在眼、耳、鼻、舌、身、意以及与之相关的一切中，随观无常、苦、无我、尽灭、消逝、离贪、灭与舍遣。

接着他说，为了证知贪欲，应当修习十一法：初禅、二禅、三禅、四禅；慈心解脱、悲心解脱、随喜心解脱、舍心解脱；以及空无边处、识无边处和无所有处。这些也应当为了舍断许多其他烦恼而修习。

这一部分以说明《增支部》共有9557部经作结。与十集末尾相对应的部分主要依靠想和十种正性相比，这一部分主要依靠平静而广大的心境。

1

牧牛者与看见无常 Ekādasahi bhikkhave aṅgehi samannāgato gopālako

一位不认识自己牛只的样子、不包扎伤口、不知道饮水处、把牛奶挤到干等等，一共十一个条件的牧牛者，无法使牛群兴旺。缺少十一种品质的比丘，不能在诸处、识、触、受、想、思、渴爱、寻与伺之中，随观无常等等。

在日常生活中运用
看护自己的心就像照料牲畜：认识它，在小伤口扩散之前把它包扎好，比如及早留意到烦躁，而不是等到它爆发。
2

四禅 Paṭhamajjhānaṃ dutiyajjhānaṃ

十一法中的前四项是初禅、二禅、三禅和四禅。这一部分只列出名称，没有描述它们的禅支。这一点仅供整体了解。

在日常生活中运用
从你做得到的开始，比如每天安静坐几分钟，跟着呼吸。一点点的平静就能显示，快乐不一定要来自我们买来的东西。
3

慈与悲 Mettācetovimutti karuṇācetovimutti

第五和第六项是慈心解脱和悲心解脱。

在日常生活中运用
当你想要某样并不需要的东西时，把心转向某个正在挣扎的人，帮他一点忙。一颗转向他人的心，往往自己的渴求也轻了。
4

随喜与舍 Muditācetovimutti upekkhācetovimutti

第七和第八项是随喜心解脱和舍心解脱。

在日常生活中运用
当朋友得到好东西或获得成功时，练习真心为他高兴，而不是自己也想要。对于你无法控制的事，练习舍。
5

三种无色定 Ākāsānañcāyatanaṃ viññāṇañcāyatanaṃ ākiñcaññāyatanaṃ

最后三项是空无边处、识无边处和无所有处。这张清单有三个无色层次，不包括非想非非想处。这一点仅供整体了解。

在日常生活中运用
如果你没有修练过深度的定，只要了解：心可以变得更加微细、更加宽广，而粗重的渴求也随之变轻。
6

以同一组法舍断其他烦恼 Mānassa madassa pamādassa

这十一法应当为了证知、遍知、舍断和舍遣贪欲而修习，也为了嗔、痴、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、顽固、激愤、慢、憍和放逸。十一集的这张清单中没有过慢（atimāna），和十集末尾的清单略有不同。

在日常生活中运用
如果愤怒或嫉妒是你主要的问题，这一组中的慈和随喜就是最直接的工具。先从最不让你烦的那个人开始练习。
7

《增支部》的结束 Navasuttasahassāni bhiyyo pañcasatāni ca

这番教导之后，比丘们欢喜佛陀所说；一段结尾的说明指出，《增支部》共有9557部经；在巴利原文中，这是一首计数的偈：九千部经，再加五百，再加五十七。这一点仅供整体了解。

在日常生活中运用
《增支部》中按数目编排的教导很多。你不需要全部知道；选几条适合你现在生活的，真正去实践。