ປະຕິປະທາ 3: ທາງທີ່ຢ່ອນ ທາງທີ່ທໍລະມານຕົນ ແລະ ທາງສາຍກາງ
ຫຼັກທຳພື້ນຖານ

ປະຕິປະທາ 3: ທາງທີ່ຢ່ອນ ທາງທີ່ທໍລະມານຕົນ ແລະ ທາງສາຍກາງ

ຕິດໂສ ອິມາ ພິກຂະເວ ປະຕິປະທາ

ພະສູດທ້າຍຕິກະນິບາດແຍກຂໍ້ປະຕິບັດເປັນສາມຢ່າງ ຄືທາງທີ່ປ່ອຍຕົວເພາະເຊື່ອວ່າກາມບໍ່ມີໂທດ ທາງທີ່ທໍລະມານຕົນຈົນຮ້ອນໄໝ້ ແລະ ທາງສາຍກາງເຊິ່ງໃນສູດນີ້ອະທິບາຍດ້ວຍສະຕິປັດຖານ 4

8 ຂໍ້

ໃນໝວດພະສູດທີ່ບໍ່ສົງເຄາະເຂົ້າໃນປັນນາສົກ ທ້າຍຕິກະນິບາດ ອັງຄຸດຕະລະນິກາຍ ຕັດວ່າປະຕິປະທາມີສາມຢ່າງ ຄື ອາຄາລະຫະປະຕິປະທາ ຂໍ້ປະຕິບັດຢ່າງຫຍາບຊ້າ ນິດຊາມະປະຕິປະທາ ຂໍ້ປະຕິບັດຢ່າງຮ້ອນໄໝ້ ແລະ ມັດຊິມາປະຕິປະທາ ຂໍ້ປະຕິບັດຢ່າງກາງ

ອາຄາລະຫະປະຕິປະທາ ຄືບຸກຄົນທີ່ມີວາທະແລະທິດຖິວ່າໂທດໃນກາມບໍ່ມີ ແລ້ວເຂົາຍ່ອມເຖິງຄວາມເປັນຜູ້ຕົກໄປໃນກາມ ສ່ວນນິດຊາມະປະຕິປະທາຄືຜູ້ປະກອບຄວາມຂວນຂວາຍໃນການທຳຮ່າງກາຍໃຫ້ເດືອດຮ້ອນກະສັບກະສ່າຍດ້ວຍວິທີຕ່າງໆ ພະສູດບັນຍາຍລາຍການວັດເຫຼົ່ານັ້ນໄວ້ຍາວ ທັງການອົດອາຫານເປັນຊ່ວງ ການນຸ່ງຫົ່ມແປກໆ ການຖອນຜົມແລະໜວດ ການຢືນຢ່າງດຽວ ແລະ ການນອນເທິງໜາມ

ມັດຊິມາປະຕິປະທາໃນສູດທຳອິດຊົງອະທິບາຍດ້ວຍສະຕິປັດຖານ 4 ຄືພິຈາລະນາເຫັນກາຍໃນກາຍ ເວທະນາໃນເວທະນາ ຈິດໃນຈິດ ແລະ ທຳໃນທຳ ຢ່າງມີຄວາມພຽນ ມີສຳປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊາແລະໂທມະນັດໃນໂລກໄດ້ ສ່ວນສູດຖັດມາອະທິບາຍທາງສາຍກາງດ້ວຍສຳມັບປະທານ ອິດທິບາດ ອິນຊີ ພະລະ ໂພຊົງ ແລະ ມັກມີອົງ 8

ຖັດຈາກນັ້ນມີພະສູດທີ່ແຍກການກ່ຽວຂ້ອງກັບກຳອອກເປັນສາມທາງ ຄືເຮັດເອງ ຊວນຜູ້ອື່ນ ແລະ ພໍໃຈໃນການກະທຳນັ້ນ ທັງຝ່າຍອະກຸສົນແລະຝ່າຍກຸສົນ ແລະ ປິດທ້າຍຕິກະນິບາດດ້ວຍສະມາທິສາມຢ່າງເພື່ອຮູ້ຍິ່ງລາຄະ

  1. 1

    ທາງທີ່ຢ່ອນ ເລີ່ມຈາກຄວາມເຫັນກ່ອນ ອາຄານຫາ ປະຕິປະທາ

    ອາຄາລະຫະປະຕິປະທາບໍ່ໄດ້ເລີ່ມຈາກການກະທຳ ແຕ່ເລີ່ມຈາກທິດຖິ ພະສູດວ່າບຸກຄົນບາງຄົນມີວາທະຢ່າງນີ້ ມີທິດຖິຢ່າງນີ້ວ່າໂທດໃນກາມບໍ່ມີ ແລ້ວເຂົາຍ່ອມເຖິງຄວາມເປັນຜູ້ຕົກໄປໃນກາມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສັງເກດປະໂຫຍກທີ່ເຮົາໃຊ້ກັບຕົນເອງກ່ອນຈະປ່ອຍຕົວ ເຊັ່ນ ພຽງເທື່ອດຽວບໍ່ເປັນຫຍັງ ປະໂຫຍກນັ້ນຄືທິດຖິທີ່ພາໄປທັງສາຍ

  2. 2

    ຄຳອ້າງວ່າບໍ່ມີໂທດ ນັດຖິ ກາເມສຸ ໂທໂສ

    ຄຳວ່າໂທດໃນກາມບໍ່ມີເປັນຄຳທີ່ຟັງດູປົດປ່ອຍ ແຕ່ພະສູດຈັດໄວ້ເປັນຂໍ້ປະຕິບັດຢ່າງຫຍາບຊ້າ ເພາະຜົນຂອງມັນຄືຄວາມຕົກໄປໃນກາມໂດຍບໍ່ມີຈຸດຢຸດ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເວລາພົບຄຳແນະນຳທີ່ບອກວ່າຢາກເຮັດຫຍັງກໍເຮັດ ບໍ່ຕ້ອງຢັບຢັ້ງ ໃຫ້ລອງເບິ່ງວ່າໜຶ່ງເດືອນຖັດມາຊີວິດຂອງຄົນທີ່ເຮັດຕາມເປັນແນວໃດ

  3. 3

    ທາງທີ່ຮ້ອນໄໝ້ ຄືການທໍລະມານຕົນ ນິດຊາມາ ປະຕິປະທາ

    ພະສູດບັນຍາຍວັດຂອງຜູ້ປະພຶດທາງນີ້ໄວ້ຍາວ ທັງການຮັບອາຫານຈາກເຮືອນດຽວຄຳດຽວ ການອົດເປັນວັນໆ ການນຸ່ງຫົ່ມດ້ວຍຂອງແປກ ການຖອນຜົມແລະໜວດ ການຢືນໂດຍຫ້າມອາສະນະ ແລະ ການນອນເທິງໜາມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າວິທີທີ່ໃຊ້ຢູ່ເຮັດໃຫ້ຮ່າງກາຍທຸດລົງເລື້ອຍໆ ແລ້ວເອີ້ນມັນວ່າວິໄນ ໃຫ້ທົບທວນໃໝ່ ເພາະພະສູດຈັດສິ່ງນີ້ໄວ້ນອກທາງ

  4. 4

    ການທຳຮ່າງກາຍໃຫ້ເດືອດຮ້ອນບໍ່ແມ່ນທາງ ກາຍັດສະ ອາຕາປະນະປະລິຕາປະນານຸໂຍຄະມະນຸຍຸດໂຕ

    ຊົງສະຫຼຸບວັດທັງໝົດນັ້ນວ່າເປັນຜູ້ປະກອບຄວາມຂວນຂວາຍໃນການທຳຮ່າງກາຍໃຫ້ເດືອດຮ້ອນກະສັບກະສ່າຍຫຼາຍວິທີ ແລ້ວເອີ້ນວ່ານິດຊາມະປະຕິປະທາ ພະສູດບໍ່ໄດ້ຍົກຍ້ອງຄວາມອົດທົນແບບນີ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ແຍກໃຫ້ອອກລະຫວ່າງຄວາມລຳບາກທີ່ມາພ້ອມວຽກທີ່ຄວນເຮັດ ກັບຄວາມລຳບາກທີ່ເຮົາສ້າງຂຶ້ນເອງເພື່ອໃຫ້ຮູ້ສຶກວ່າໄດ້ຊົດໃຊ້

  5. 5

    ທາງສາຍກາງໃນສູດນີ້ຄືສະຕິປັດຖານ ມັດຊິມາ ປະຕິປະທາ

    ໜ້າສັງເກດວ່າໃນສູດທຳອິດຊົງບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍມັດຊິມາປະຕິປະທາດ້ວຍມັກມີອົງ 8 ແຕ່ດ້ວຍສະຕິປັດຖານ 4 ເຊິ່ງເປັນການບອກວ່າທາງກາງໃນທາງປະຕິບັດຄືການມີສະຕິຮູ້ຕາມຈິງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເມື່ອບໍ່ຮູ້ວ່າຄວນເຂັ້ມກັບຕົນເອງແຄ່ໃດ ໃຫ້ກັບມາທີ່ການຮູ້ກ່ອນວ່າຕອນນີ້ກາຍເປັນແນວໃດ ໃຈເປັນແນວໃດ ແລ້ວຄ່ອຍຕັດສິນໃຈ

  6. 6

    ຮູ້ກາຍ ເວທະນາ ຈິດ ທຳ ຢ່າງມີຄວາມພຽນ ກາເຍ ກາຍານຸປັດສີ ວິຫະລະຕິ ອາຕາປີ ສຳປະຊາໂນ ສະຕິມາ

    ຊົງອະທິບາຍວ່າພິກຂຸພິຈາລະນາເຫັນກາຍໃນກາຍ ເວທະນາໃນເວທະນາ ຈິດໃນຈິດ ແລະ ທຳໃນທຳຢູ່ ເປັນຜູ້ມີຄວາມພຽນ ມີສຳປະຊັນຍະ ມີສະຕິ ກຳຈັດອະພິຊາແລະໂທມະນັດໃນໂລກໄດ້ ໃນສູດຖັດມາຊົງຂະຫຍາຍທາງກາງອອກເປັນສຳມັບປະທານ ອິດທິບາດ ອິນຊີ ພະລະ ໂພຊົງ ແລະ ມັກມີອົງ 8

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ເລີ່ມຈາກຖານດຽວກ່ອນ ເຊັ່ນ ຮູ້ລົມຫາຍໃຈສາມເທື່ອເມື່ອຮູ້ຕົວວ່າຫຼົງລືມ ແລ້ວຄ່ອຍຂະຫຍັບໄປຖານອື່ນເມື່ອຄຸ້ນແລ້ວ

  7. 7

    ເຮັດເອງ ຊວນ ແລະ ພໍໃຈ ປານາຕິປາເຕ ຈະ ສະມະນຸນໂຍ ໂຫຕິ

    ອີກພະສູດໃນໝວດດຽວກັນແຍກການກ່ຽວຂ້ອງກັບອະກຸສົນອອກເປັນສາມທາງ ຄືຂ້າສັດດ້ວຍຕົນເອງ ຊວນຜູ້ອື່ນໃນການຂ້າສັດ ແລະ ພໍໃຈໃນການຂ້າສັດ ແລ້ວໄລ່ໄປຈົນຄົບທັງກາຍະກຳ ວະຈີກຳ ແລະ ມະໂນກຳ ລວມເຖິງມິດສາທິດຖິ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການກົດຖືກໃຈຫຼືແຊເລື່ອງທີ່ທຳຮ້າຍຄົນອື່ນນັບຢູ່ໃນຂໍ້ພໍໃຈ ແມ້ເຮົາຈະບໍ່ໄດ້ຂຽນເອງແລະບໍ່ໄດ້ຊວນໃຜ

  8. 8

    ຝ່າຍດີກໍນັບສາມທາງເໝືອນກັນ ອັດຕະນາ ຈະ ປານາຕິປາຕາ ປະຕິວິລະໂຕ ໂຫຕິ

    ຊົງສະແດງຝ່າຍກຸສົນດ້ວຍໂຄງດຽວກັນ ຄືງົດເວັ້ນດ້ວຍຕົນເອງ ຊວນຜູ້ອື່ນໃຫ້ງົດເວັ້ນ ແລະ ພໍໃຈໃນການງົດເວັ້ນ ປິດທ້າຍຕິກະນິບາດດ້ວຍທຳສາມຢ່າງທີ່ຄວນຈະເລີນເພື່ອຮູ້ຍິ່ງລາຄະ ຄືສຸນຍະຕະສະມາທິ ອະນິມິດຕະສະມາທິ ແລະ ອັບປະນິຫິຕະສະມາທິ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຖ້າຍັງຊວນໃຜບໍ່ໄຫວ ຢ່າງນ້ອຍໃຫ້ສະແດງຄວາມພໍໃຈກັບຄົນທີ່ເຮັດດີຢ່າງຊັດເຈນ ເພາະນັ້ນກໍເປັນໜຶ່ງໃນສາມທາງທີ່ພະສູດນັບ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ຄົນຈຳນວນຫຼາຍແກວ່ງຢູ່ລະຫວ່າງສອງຂ້າງນີ້ແທ້ໆ ຊ່ວງໜຶ່ງປ່ອຍຕົວເຕັມທີ່ແລ້ວບອກຕົນເອງວ່າບໍ່ເຫັນເສຍຫາຍຫຍັງ ອີກຊ່ວງໜຶ່ງລົງໂທດຕົນເອງດ້ວຍຕາຕະລາງທີ່ໂຫດຈົນເຮັດໄດ້ບໍ່ເທົ່າໃດວັນ ແລ້ວວົນກັບໄປຂ້າງທຳອິດ

ສິ່ງທີ່ພະສູດນີ້ໃຫ້ບໍ່ແມ່ນແຄ່ຄຳວ່າຢ່າສຸດໂຕ່ງ ແຕ່ໃຫ້ເນື້ອຫາວ່າທາງກາງຄືຫຍັງ ຄືການມີສະຕິຮູ້ກາຍ ເວທະນາ ຈິດ ແລະ ທຳຕາມທີ່ມັນເປັນ ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນທັງການປ່ອຍແລະການບີບ ເປັນການເບິ່ງໃຫ້ທັນຫຼາຍກວ່າການສັ່ງ

ພະສູດບັນຍາຍວັດທໍລະມານຕົນໄວ້ລະອຽດ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອແນະນຳ ແຕ່ເພື່ອຈັດໝວດວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນຢູ່ນອກທາງ ຖ້າໃຜກຳລັງໃຊ້ວິທີລົງໂທດຕົນເອງເພື່ອໃຫ້ຮູ້ສຶກວ່າໄດ້ຊົດໃຊ້ ພະສູດນີ້ບອກຕົງໆ ວ່ານັ້ນບໍ່ແມ່ນທາງ ແລະ ຖ້າຄວາມຮູ້ສຶກຢາກທຳຮ້າຍຕົນເອງຮຸນແຮງຈົນຄວບຄຸມບໍ່ໄດ້ ຄວນປຶກສາຜູ້ຊ່ຽວຊານ ຫຼື ໂທຫາສາຍດ່ວນສຸຂະພາບຈິດ 1323 ຂອງປະເທດໄທ (ຖ້າທ່ານຢູ່ ສປປ ລາວ ຫຼື ປະເທດອື່ນ, ກະລຸນາຕິດຕໍ່ສາຍດ່ວນຊ່ວຍເຫຼືອ ຫຼື ໜ່ວຍບໍລິການສຸກເສີນໃນທ້ອງຖິ່ນຂອງທ່ານ)

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ມະຫາກັບປິນະເຖລາປະທານ: ພະລາຊາຜູ້ສະລະລາຊະສົມບັດ ແລະ ຄູຂອງພິກຂຸ

ມະຫາກັບປິນັດເຖລາປະທານັງ

ອະດີດຊາດຂອງພະມະຫາກັບປິນະຕາມຄຳພີອະປະທານ ຜູ້ພິພາກສາທີ່ປາຖະໜາເປັນຜູ້ສອນພິກຂຸ ຊ່າງຕ່ຳຫູກທີ່ຮ່ວມກັບເມຍ ແລະ ຊາວບ້ານອ…

ຄັກຄະພິກຂຸຜູ້ວິກົນຈະລິດ: ສົງດູແລສະມາຊິກທີ່ຈື່ບໍ່ໄດ້

ສະຫະ ວາ ຄັກເຄນະ ວິນາ ວາ ຄັກເຄນະ

ເມື່ອພິກຂຸຊື່ຄັກຄະວິກົນຈະລິດ ບາງເທື່ອຈື່ວັນອຸໂບສົດໄດ້ ບາງເທື່ອຈື່ບໍ່ໄດ້ ພະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຂັບໄລ່ອອກ ຫຼື ບັງ…

ພະກັດສະປະໂຄດ: ເຈົ້າບ້ານທີ່ຖືກລົງໂທດເພາະເຊົາເບິ່ງແຍງແຂກ

ຈຳເປຍຍັກຂັນທະກັງ

ເຈົ້າອາວາດຜູ້ດຸໝັ່ນເບິ່ງແຍງພິກຂຸອາຄັນຕຸກະຢ່າງດີ ເມື່ອແຂກຄຸ້ນບ່ອນແລ້ວຈຶ່ງຢຸດຂວນຂວາຍເລື່ອງອາຫານ ແຂກກັບຫາວ່າທ່ານຕ…

ອຸລຸເວລະກັດສະປະເຖລາປະທານ: ຜູ້ນຳໝູ່ທີ່ຍອມປ່ຽນໃຈ

ອຸລຸເວລະກັດສະປັດເຖລາປະທານັງ

ພາມທີ່ເຄີຍຂໍພອນວ່າຂໍໃຫ້ມີບໍລິວານຫຼາຍ ເຄີຍຫຼົງຄວາມເຫັນຜິດຈົນເກືອບເສຍຄົນ ແລ້ວມື້ໜຶ່ງກັບເປັນຊະດິນຜູ້ມີສິດຫ້າຮ້ອຍ …

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້