Anuruddhattheragāthā
Die Verse von Anuruddha, einem Sakyer, der einst jeden Morgen und Abend mit Tanz und Gesang geweckt wurde, dies aber aufgab, um zu meditieren. Er suchte seine Lumpenroben selbst zusammen und färbte sie, wurde vom Buddha besucht, der ihn das Nicht-Ausufern (nippapañca) lehrte, und hielt fünfundfünfzig Jahre lang die Übung ein, sich nicht hinzulegen.
In der Theragāthā des Khuddaka Nikāya enthält das Zwanzigerbuch (Vīsatinipāta) die Verse von Anuruddha. Er erzählt, wie er in den Clan der Sakyer hineingeboren wurde und jeden Morgen und Abend mit Tanz, Gesang und Musik zur Fröhlichkeit geweckt wurde, doch seine Eltern, Verwandten und die Sinnenfreuden aufgab und fortzog, nachdem er den Buddha gesehen hatte. Er erinnert sich auch an ein früheres Leben als armer Mann namens Annabhāra, der für Lohn arbeitete und einem Paccekabuddha Speise gab.
Er berichtet, dass der Buddha seine Gedanken kannte und mit einem geistgeschaffenen Körper zu ihm kam und dann den Dhamma des Nicht-Ausuferns lehrte. Das Anuruddha Sutta des Aṅguttara Nikāya, Achterbuch, schildert die Einzelheiten: Anuruddha hatte über sieben Gedanken eines großen Menschen nachgesonnen, etwa: „Dieser Dhamma ist für den, der wenig wünscht, der genügsam ist, der abgeschieden lebt“, und der Buddha fügte den achten hinzu: „Dieser Dhamma ist für den, der sich am Nicht-Ausufern erfreut.“
Die Verse erwähnen auch, dass er die drei wahren Erkenntnisse, das himmlische Auge und die Erinnerung an frühere Leben erlangte; den Tag des Hinscheidens des Buddha, als er den Mönchen sagte, der Buddha sei noch nicht verschieden; und am Ende, dass er in einem Bambusdickicht beim Dorf Veḷuva im Land der Vajjier ins vollkommene Erlöschen eingehen wird.
Anuruddha gab seine Eltern, seine Verwandten und die fünf Stränge der Sinnenfreuden auf und meditiert. Wer jeden Morgen und Abend durch Tanz, Gesang und Musik zur Fröhlichkeit geweckt wird, erlangt durch sie keine Reinheit, denn er erfreut sich noch an Sinnenfreuden, dem Herrschaftsbereich Māras.
Versuchen Sie einen Morgen lang, in der ersten Stunde auf Musik, Clips oder soziale Medien zu verzichten, und bemerken Sie, wie Ihr Geist ist, wenn nichts ihn reizt.
Anuruddha kehrt ohne Begleiter von seinem Almosengang zurück und macht sich auf die Suche nach Lumpenroben. Hat er sie gefunden, wäscht und färbt er sie selbst und trägt sie.
Erledigen Sie einige Ihrer kleinen Aufgaben mit eigenen Händen, etwa Flicken, Waschen oder Kochen. Selbstständigkeit in einfachen Dingen macht den Geist leichter und lehrt den Wert der Dinge.
Verunreinigende üble Zustände entstehen in einem Mönch, der viele Wünsche hat, unzufrieden ist, sich unter Gesellschaft mischt und rastlos ist. Ein Mönch, der achtsam ist, wenig wünscht, genügsam ist, sich an der Abgeschiedenheit erfreut und stets voller Energie ist, hat die Zustände, die zum Erwachen führen.
Bevor Sie etwas kaufen oder einen weiteren Termin annehmen, fragen Sie sich, ob es Ruhe hinzufügt oder Geschäftigkeit, und wählen Sie die Seite, die Ihren Geist festigt.
Der Lehrer kannte seine Gedanken und kam mit einem geistgeschaffenen Körper zu ihm, dann lehrte er über das hinaus, was er gedacht hatte. Der Buddha, der sich am Nicht-Ausufern erfreut, lehrte das Nicht-Ausufern; indem er es verstand und sich an der Lehre erfreute, erlangte er die drei wahren Erkenntnisse. Das Anuruddha Sutta erklärt, dass der Geist dessen, der sich am Nicht-Ausufern erfreut, voranspringt, zur Ruhe kommt und im Aufhören des Ausuferns gefestigt ist.
Wenn Sie bemerken, dass Sie im Kopf eine Geschichte spinnen, etwa „Die halten mich bestimmt für …“, halten Sie inne und kehren Sie zu der einen Tatsache zurück, die Sie sicher wissen.
Er sagt, er habe fünfundfünfzig Jahre lang die Übung eingehalten, sich nicht hinzulegen, und habe Dumpfheit und Benommenheit seit fünfundzwanzig Jahren ausgerottet. Das Nicht-Liegen (nesajjikaṅga) ist eine der asketischen Übungen der Mönche.
Verzichten Sie nicht auf Schlaf, aber machen Sie Ihre wachen Stunden wirklich wach. Wenn Sie in der Meditation oder bei wichtiger Arbeit schläfrig werden, stehen Sie auf und gehen Sie umher, waschen Sie sich das Gesicht oder wechseln Sie die Haltung, statt Ihren Geist absinken zu lassen.
Er erzählt, er sei einst ein armer Mann namens Annabhāra gewesen, der seinen Lebensunterhalt mit Lohnarbeit verdiente und dem Paccekabuddha Upariṭṭha Speise gab. Wegen dieses Verdienstes wurde er im Clan der Sakyer wiedergeboren.
Warten Sie nicht, bis Sie reichlich haben, bevor Sie teilen. Eine kleine Freundlichkeit, von ganzem Herzen gegeben an einem Tag, an dem Sie wenig haben, ist an sich wertvoll.
Als der Gesegnete im Begriff war, ins vollkommene Erlöschen einzugehen, fragten die Mönche, ob er verschieden sei. Anuruddha antwortete, bei dem mit standfestem Geist gebe es kein Ein- und Ausatmen mehr, doch er sei noch nicht verschieden. Der Buddha ertrug den Schmerz mit hellem Herzen und ging dann ins vollkommene Erlöschen ein.
In einer Krise oder in einer Zeit des Verlusts hilft ein einziger Mensch, der ruhig genug ist, um zu sagen, was tatsächlich geschieht, allen um ihn herum. Schulen Sie sich darin, dieser Mensch zu sein, indem Sie Ihre eigenen Gefühle in kleinen Dingen wahrnehmen.
Anuruddha ist ein Beispiel für jemanden, der morgens und abends von Unterhaltung umgeben war und feststellte, dass sie den Geist nicht läutert. Die Frage, zu der er einlädt, lautet: Warum füllen wir unser Leben den ganzen Tag mit Tönen und Bildern?
Der Dhamma des Nicht-Ausuferns bedeutet, den Geist nicht in lange Geschichten ausufern zu lassen. Im Alltag zeigt sich das Ausufern darin, dass man um dieselbe Sache kreist, sich Geschichten darüber ausdenkt, was andere von einem halten, oder Pläne auf Pläne türmt, ohne je zu handeln.
Fünfundfünfzig Jahre lang nicht zu liegen ist eine asketische Übung für hingebungsvolle Mönche, kein Rat an Laien, auf Schlaf zu verzichten. Ausreichender Schlaf ist wichtig für die körperliche und seelische Gesundheit. Was wir daraus mitnehmen können, ist echtes Engagement und dass wir der Trägheit nicht nachgeben, wenn wir wach sein sollten.
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