日常生活

优波离譬喻：从傲慢到持律第一

Upālittherāpadānaṃ

《譬喻经》所记优波离的前世：一位骄傲的婆罗门；一位以出身自傲、驱象冲向辟支佛的王子；最后成为释迦族的理发师，却成了持律第一。出身并不限定觉悟的界限。

8 条

《小部·譬喻经》中有两篇优波离的譬喻。第一篇较长，在佛品中；第二篇是优波离品的首篇。《譬喻经》是一部偈颂集，其中佛陀和弟子们讲述前世的行为。多数学者认为它是三藏中较晚成立的文献，而上座部传统则把它列为《小部》的一部分。

在第一篇中，优波离讲述：在莲华上佛的时代，他是一位名叫须阇多的富有婆罗门，骄傲得看不到任何值得礼敬的人。后来他看到一位比丘被立为持律第一，便发愿得到那个位置，并为僧团建造了一座名为苏婆那的精舍。他也讲到有一生做旃檀王子，以出身自傲，驱象冲向一位名叫提婆罗的辟支佛；并说由于这个行为，他投生到低下的地位，成为令释迦族人欢喜的理发师。

第二篇讲述他曾是一位身披兽皮的苦行者，用譬喻赞叹莲华上佛的智慧，并被授记：虽然出身低微，他将名为优波离，出家，断尽诸漏，被立为持律第一。偈颂对低微出身的解释反映了那个时代的种姓观念，但偈颂所强调的，是他超越了那个出身。

1

看不到任何值得礼敬之人的婆罗门 Pūjārahaṃ na passāmi mānathaddho ahaṃ tadā

在莲华上佛的时代，他是汉萨婆提城的婆罗门须阇多，精通三吠陀，受许多人尊敬，自己却不礼敬任何人，因为他看不到谁值得礼敬。他承认自己那时因慢而顽固。

在日常生活中运用
当你觉得身边没有一个人值得学习时，要把它当作警讯：慢正在遮蔽你的眼光。每天在身边某个人身上找到一项优点。
2

把赞叹化为愿望 Vinaye agganikkhitto

看到一位精通经典的比丘被立为持律第一，须阇多便发愿得到同样的位置。他用自己的财富买下苏婆那园，建造精舍，其中有小屋、蒸浴室、浴室、床座、药品、侍者，还有围墙，让比丘们不受任何人打扰。

在日常生活中运用
看到有人在你想成为的方面表现出色时，把嫉妒化为修练计划，并从护持在这方面修练的团体开始。
3

以出身自傲的王子 Jātimadena patthaddho

在另一生，他是旃檀王子，因出身、名声和财富的骄傲而心肠刚硬。他骑象前往园林，遇到辟支佛提婆罗，便驱象冲向他；但那头象不肯抬脚，王子因此更加愤怒。此后他完全得不到快乐，觉得头好像着了火一样。

在日常生活中运用
伤害别人之后那种灼热的感觉，是来自内心的警告。不要用借口把它掩埋，要把它当作去弥补的推动力。
4

请求原谅，以及寂静者的无嗔 Kopo buddhe na jāyati

他的父王担心国家因此败亡，便召集众人一同前去请求原谅；众人都衣服湿透、头发湿透，在辟支佛足前顶礼。辟支佛说：正如火不会停留在水中，种子不会在岩石上发芽，嗔恚也不会在佛陀心中生起。随后他解除了众人的忧苦。

在日常生活中运用
当你冒犯了别人，要亲自以谦卑的心去道歉；而当别人向你道歉时，练习做那让火无法停留的水。
5

超越自己的出身 Hīnova jātiyā santo upāli nāma hessati

他说，因为轻慢了辟支佛，他投生到低下的地位，成为释迦族的理发师；但他又说，他超越了那个出身，无所畏惧地进入城中。第二篇譬喻同样授记：虽然出身低微，他将名为优波离，出家，断尽诸漏，成为持律第一。

在日常生活中运用
不要让背景、学历或过去职业的标签限制自己或别人。在团队中，给人机会通过他们实际所做的事来展现能力。
6

不要让时机溜走 Mā vo khaṇaṃ virādhetha

讲完自己的行为之后，他告诫听众：不要让时机从你身边溜走，因为让时机溜走的人会忧伤；要为自己真正的利益而努力。

在日常生活中运用
现在有什么好机会正在等你？比如道歉、开始禅修或照顾父母。在机会溜走之前去做。
7

佛陀对一切人心皆平等 Sabbesaṃ samako muni

他说，佛陀以忍辱、无害和慈心度过世间，像大地一样不执着于得与失、礼敬与轻蔑。佛陀对提婆达多、弓箭手、央掘摩罗、罗睺罗和护财象心皆平等，对谁都既无嗔恨也无贪爱；对想杀害他的人和对自己的儿子都一样。

在日常生活中运用
留意你对喜欢你的人和不喜欢你的人，态度有多么不同；然后从对两者同样有礼开始。
8

法之城，以及以律为家 Vinayo āsayo mayhaṃ

他把佛陀比作一位建造法之城的国王：以戒为城墙，以智为城门，以信为柱，以守护为守门人，以念处为望楼；并任命舍利弗、拘律陀、大迦叶和阿难担任各自的职务，而优波离则受托裁断戒律。他说：律是我的庇护所，是我站立和行走之处，是我的住处，也是我的牧场。

在日常生活中运用
每个团体都需要有人细心而公正地照看它的规则。如果你被赋予这个角色，要以真正的了解和尊重来做，而不是为了抓别人的错。