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Le travail lui-même est l’offrande : les Apadāna du balayage, du creusage, de l’éventail et du massage
Vie quotidienne

Le travail lui-même est l’offrande : les Apadāna du balayage, du creusage, de l’éventail et du massage

Phalaṃ sammajjanāyidaṃ

Des Apadāna d’Anciens qui n’ont donné aucun objet, seulement leur travail : balayer la cour d’un arbre de la Bodhi, ramasser les feuilles tombées, ameublir la terre, éventer un siège, masser en foulant, construire des latrines et tailler des bâtons de bambou pour le Saṅgha.

8 points

Dans l’Apadāna du Khuddaka Nikāya, il existe un groupe de stances d’Anciens qui ne parlent d’aucun don, seulement d’un travail accompli. Leurs noms sont généralement tirés du travail lui-même : Sakiṃsammajjaka signifie « celui qui balaya une fois », Bodhisammajjaka signifie « celui qui balaya la cour de la Bodhi », et Jagatidāyaka signifie « celui qui donna le sol aplani ».

Cette page lit trois chapitres qui ne sont pas traités ailleurs sur le site — le Sakiṃsammajjaka Vagga (43e), le Jagatidāyaka Vagga (46e) et le Tiṇadāyaka Vagga (53e) — ainsi qu’un récit du Bhaddāli Vagga (42e). Ces stances sont très courtes, certaines de moins de dix lignes, et répètent la même conclusion : tel est le fruit du balayage, ou tel est le fruit du sol.

Ce que les stances soulignent, ce n’est pas la valeur du travail mais l’état d’esprit pendant qu’on l’accomplit. Les expressions récurrentes sont « rendit l’esprit confiant » et « le cœur joyeux ». Les résultats décrits avec faste — renaître comme divinité ou comme monarque qui fait tourner la roue — relèvent de l’idiome de louange employé tout au long de ce recueil, non d’un marché conclu.

  1. 1

    Balayer une fois la cour de la Bodhi Sakiṃsammajjakattherāpadānaṃ

    L’Ancien Sakiṃsammajjaka (Sakiṃsammajjaka Vagga, 43e) vit l’arbre de la Bodhi du Bouddha Vipassī, rendit son esprit confiant, prit un balai et balaya la cour, puis rendit hommage et s’en retourna chez lui. La stance dit qu’il mourut en chemin, écrasé par un python, et que l’acte accompli près du moment de la mort le réjouit de son fruit. Le refrain répété maintes fois est : tel est le fruit du balayage.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Cinq minutes de ménage, cela compte aussi. Vous n’avez pas à attendre un jour où vous aurez des heures libres pour aider aux travaux communs.

  2. 2

    Emporter les feuilles tombées Bodhisammajjakattherāpadānaṃ

    L’Ancien Bodhisammajjaka (Tiṇadāyaka Vagga, 53e) dit que son travail consistait à rassembler les feuilles de la Bodhi qui jonchaient la cour du sanctuaire et à les emporter. La stance énumère vingt qualités qu’il reçut — la santé, l’absence d’ennemis, l’absence de manque — et conclut chaque fois : tel est le résultat d’avoir enlevé les feuilles de la Bodhi. La tâche qui paraît la moins importante reçoit l’une des plus longues descriptions du chapitre.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Ramassez en passant un déchet qui n’est pas le vôtre. Personne ne vous remercie et personne ne voit, et c’est justement ce qui en fait un bon entraînement.

  3. 3

    Ameublir la terre au pied de l’arbre Jagatidāyakattherāpadānaṃ

    L’Ancien Jagatidāyaka (Jagatidāyaka Vagga, 46e), l’esprit confiant et joyeux, fit ameublir la terre au pied de l’arbre de la Bodhi du grand sage Dhammadassī. La stance répète : tel est le fruit du sol. Ici, il n’a pas fait le travail lui-même mais a fait en sorte qu’il se fasse, et le texte compte néanmoins cela comme son acte.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Si vous ne pouvez pas faire le travail vous-même, le financer, mobiliser des gens ou coordonner pour que le travail commun se fasse, c’est encore votre part.

  4. 4

    Éventer un siège Sīhāsanabījiyattherāpadānaṃ

    L’Ancien Sīhāsanabījaniya (Jagatidāyaka Vagga, 46e) rendit hommage à l’arbre de la Bodhi du Bouddha Tissa, puis prit un éventail et éventa le siège qui s’y trouvait. La stance ne compte que quelques lignes et se termine : tel est le fruit de l’éventail. Tout ce qu’il fit, ce fut de rendre cet endroit plus supportable pour s’y asseoir.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Tournez le ventilateur vers celui qui a plus chaud que vous ; déplacez le parapluie pour qu’il couvre aussi quelqu’un d’autre. De petits gestes que celui qui les fait compte rarement comme des dons.

  5. 5

    Offrir un massage en foulant Akkamanadāyakattherāpadānaṃ

    L’Ancien Akkamanadāyaka (Jagatidāyaka Vagga, 46e) dit qu’il offrit un massage en foulant au Bouddha Kakusandha alors que celui-ci se rendait à son repos de midi, et conclut : tel est le fruit du foulage offert. C’est un don qui ne requiert aucun objet, seulement le temps et la force de celui qui donne.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Massez les épaules de vos parents pendant cinq minutes, ou portez quelque chose de lourd pour quelqu’un qui ne le peut pas. Votre propre corps est une chose que vous pouvez donner n’importe quel jour.

  6. 6

    Construire des latrines, le travail dont personne ne parle Veccakadāyakattherāpadānaṃ

    L’Ancien Veccakadāyaka (Tiṇadāyaka Vagga, 53e) dit que, l’esprit confiant, il donna de ses propres mains des latrines au Bouddha Vipassī. La stance ne cherche nullement à anoblir la chose ; elle la consigne simplement à côté des offrandes de fleurs et de lampes, sur un pied d’égalité.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Prenez en charge, au moins une fois, la tâche dont personne ne veut — nettoyer les toilettes communes, vider les poubelles. C’est le travail qu’on ne peut vraiment pas sauter.

  7. 7

    Tailler des bambous en bâtons pour le Saṅgha Daṇḍadāyakattherāpadānaṃ

    L’Ancien Daṇḍadāyaka (Tiṇadāyaka Vagga, 53e) alla dans la grande forêt, coupa des bambous, en fit des bâtons de marche et les offrit au Saṅgha, puis s’inclina devant ceux de bonne conduite avec ce même esprit confiant. Ce qu’il donna était une chose réellement nécessaire, avec le travail qui l’avait produite.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Réparez ce qui est cassé au travail ou au temple sans attendre qu’on vous le demande. Cela répond mieux au besoin réel que d’acheter du neuf.

  8. 8

    Balayer l’ermitage, puis dresser un pavillon Bhaddālittherāpadānaṃ

    L’Ancien Bhaddāli (Bhaddāli Vagga, 42e) dit que le Bouddha Sumedha resta assis jambes croisées dans la forêt pendant sept nuits et sept jours. Portant sa charge dans la forêt, il tomba sur lui, prit un balai et balaya l’ermitage, planta quatre poteaux pour faire un pavillon et le couvrit de fleurs de sāl. Deux tâches à la suite : d’abord nettoyer, puis construire.

    L’appliquer dans la vie quotidienne

    Avant de recevoir quoi que ce soit ou d’accueillir qui que ce soit, ranger le lieu fait partie de l’accueil, et non d’une corvée séparée.

À essayer dans la vie quotidienne

Beaucoup de gens pensent ne pas pouvoir accomplir de mérite parce qu’ils n’ont pas d’argent. Ce groupe d’apadāna y répond directement : un travail qui n’est rien d’autre qu’un effort compte comme un don. Balayer la cour d’un temple, ramasser les déchets dans un parc, faire la vaisselle après un événement, installer les chaises avant une réunion, conduire quelqu’un là où il doit aller.

Remarquez combien le travail de ces stances est un travail que personne ne voit : rassembler les feuilles tombées de la Bodhi et les emporter, fournir des latrines, tailler un bâton. Rien de tout cela n’est le genre de chose que l’on photographie. Choisir ce type de travail est un meilleur test de l’intention qu’un travail visible.

Par ailleurs, plusieurs de ces actes n’ont été accomplis qu’une fois, non comme une observance quotidienne. Sakiṃsammajjaka n’a balayé la cour de la Bodhi qu’une seule fois. Vous n’avez donc pas besoin de devenir d’abord une personne constamment diligente avant de commencer.

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Sources dans le Tipiṭaka

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