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Grundlehren

Seid euch selbst eine Insel

Attadīpā viharatha attasaraṇā anaññasaraṇā

„Verweilt mit euch selbst als Insel, mit euch selbst als Zuflucht, mit dem Dhamma als Insel, mit dem Dhamma als Zuflucht, ohne andere Zuflucht“ – und der Buddha selbst hat erklärt, wie das geht.

5 Punkte

Diese Lehre findet sich an mehreren Stellen. Am bekanntesten ist die Stelle, nachdem der Buddha in seiner letzten Regenzeitklausur in Beluva schwer erkrankt war. Als er genesen war, sagte Ānanda, ihm sei, als er ihn krank sah, gewesen, als seien die Himmelsrichtungen dunkel geworden. Der Buddha antwortete, dass der Tathāgata keine geschlossene Lehrerfaust habe, die Lehren zurückhalte, und forderte sie auf, mit sich selbst als Insel, mit dem Dhamma als Insel, ohne andere Zuflucht zu verweilen.

Entscheidend ist, dass er sofort erklärte, wie: Ein Mönch verweilt, indem er den Körper im Körper, die Gefühle in den Gefühlen, den Geist im Geist und die Phänomene in den Phänomenen betrachtet, eifrig, bewusst und achtsam – das heißt die vier Grundlagen der Achtsamkeit.

Im Attadīpa Sutta des Khandha Saṁyutta fügt er hinzu, dass jemand, der sich selbst eine Insel ist, weise untersuchen soll: Woraus werden Kummer, Klagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung geboren?

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    Sich selbst als Insel, sich selbst als Zuflucht Attadīpā attasaraṇā

    Sich auf das eigene Sehen verlassen, nicht darauf, dass andere für einen entscheiden – wie eine Insel, die keine Flut erreichen kann.

    Anwendung im Alltag

    Bevor Sie andere fragen, was Sie tun sollen, fragen Sie zuerst Ihren eigenen Geist, was er sieht, und nutzen Sie dann ihren Rat zur Überprüfung.

  2. 2

    Der Dhamma als Insel, der Dhamma als Zuflucht Dhammadīpā dhammasaraṇā

    Sich auf Wahrheit und Lehren verlassen, die sich überprüfen lassen, nicht allein auf die eigenen Gefühle oder Vorlieben.

    Anwendung im Alltag

    Sich selbst als Zuflucht muss immer mit dem Dhamma als Zuflucht einhergehen. Sich nur auf sich selbst zu verlassen, ohne Grundsätze, heißt bloß, seinen Launen zu folgen.

  3. 3

    Keine andere Zuflucht Anaññasaraṇā

    Die eigene Befreiung nichts Äußerem anvertrauen – weder einem Menschen noch einem Ritual noch einem heiligen Gegenstand.

    Anwendung im Alltag

    Sie können einen Lehrer voll und ganz achten, aber warten Sie nicht darauf, dass er für Sie praktiziert. Der Buddha selbst sagte, dass der Tathāgata nur den Weg zeigt.

  4. 4

    Wie – die vier Grundlagen der Achtsamkeit Kāye kāyānupassī viharati

    Der Buddha erklärte, dass sich selbst und den Dhamma als Insel zu haben bedeutet, den Körper im Körper, die Gefühle in den Gefühlen, den Geist im Geist und die Phänomene in den Phänomenen zu betrachten, mit Energie, Situationsbewusstsein und Achtsamkeit.

    Anwendung im Alltag

    Diese Zuflucht wird täglich gebaut – jeden Tag ein paar Minuten, in denen Sie zu Ihrem Atem, Ihren Gefühlen und Ihrem Geisteszustand zurückkehren. Einzelheiten finden Sie unter „Die vier Grundlagen der Achtsamkeit“.

  5. 5

    Die Quelle des Kummers weise untersuchen Yoniso upaparikkhitabbaṃ

    Untersuchen Sie, woraus Kummer, Klagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung entstehen, und Sie werden sehen, dass sie aus dem Festhalten an Aggregaten kommen, die sich verändern.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie trauern, fragen Sie: „Was hat sich gegenüber dem verändert, wie ich es haben wollte?“ Die Ursache klar zu sehen, heißt, auf der eigenen Insel zu stehen.

Im Alltag ausprobieren

„Sich selbst Zuflucht sein“ wird oft so verstanden, dass man an sich selbst glaubt oder sich auf die eigenen Fähigkeiten verlässt. In der Lehrrede bedeutet es, den eigenen Körper, die eigenen Gefühle, den eigenen Geist und die geistigen Phänomene achtsam so zu sehen, wie sie sind – eine Zuflucht, die niemand Ihnen nehmen kann.

In der Praxis heißt das, nicht darauf zu warten, dass ein Lehrer, ein Wahrsager oder sonst jemand Ihnen sagt, warum Sie leiden, sondern jedes Mal zuerst auf den eigenen Geist zu schauen. Lehrer und Lehren zeigen den Weg, aber gehen müssen Sie selbst.

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Quellen im Tipiṭaka

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