Yaṃ tuyhaṃ tuyhamevetaṃ yaṃ mayhaṃ mayhamevetaṃ
Roben tauschen und dann eine zurückreißen, die Robenverteilung der Gemeinschaft blockieren, um auf die eigenen Schülerinnen zu warten, und eine großzügige Familie für sich behalten, indem man vor bissigen Hunden auf dem Weg warnt – drei Geschichten über Besitzdenken, das das Wohlwollen in einer Gemeinschaft untergräbt.
Der Bhikkhunī-Vibhaṅga im dritten Band des Vinaya Piṭaka sammelt die Schulungsregeln für Nonnen. Mehrere Entstehungsgeschichten betreffen das Teilen von Bedarfsgegenständen im gemeinsamen Leben. Die Lehre liegt im Besitzdenken, das in jeder Familie, jedem Wohnheim und jeder Organisation entstehen kann.
In der ersten Geschichte tauschte Thullanandā mit einer anderen Nonne Roben. Später fragte sie, wo die getauschte Robe sei, sagte: „Was deins ist, ist deins, was meins ist, ist meins“, und riss sie zurück. In der zweiten versammelte sich die Gemeinschaft der Nonnen, um angefallenen Robenstoff zu verteilen, doch Thullanandās Schülerinnen waren abwesend, also blockierte sie die Verteilung; als ihre Schülerinnen zurückkamen, ließ sie ihn verteilen.
In der dritten gab eine Familie einer Nonne zu essen und bat darum, dass auch andere Nonnen kommen. Mit dem Gedanken „Wie kann ich die anderen davon abhalten zu kommen?“ erzählte sie den Nonnen, dort gebe es bissige Hunde, einen wilden Stier und einen rutschigen Weg, und sie sollten nicht hingehen. Als die Familie erfuhr, was geschehen war, kritisierte sie die Nonne dafür, die Familie für sich beanspruchen zu wollen.
Thullanandā tauschte mit einer anderen Nonne Roben, ließ sich dann die Robe bringen, sagte: „Diese Robe von dir ist deine, jene Robe von mir ist meine“, und riss sie zurück. Die Regelanalyse erklärt, dass der Tausch bedeutet, eine schlechte Robe gegen eine gute oder eine gute gegen eine schlechte zu tauschen.
Wenn Sie etwas getauscht oder eine Aufteilung vereinbart haben, fordern Sie es nicht zurück, nur weil Ihnen gerade aufgefallen ist, dass der Anteil des anderen besser ist.
Diese Regel zieht Verwirkung und Bekenntnis nach sich. Die zurückgerissene Robe muss an die Gemeinschaft, an eine Gruppe oder an eine einzelne Nonne abgegeben werden; danach ist das Vergehen zu bekennen. Was man durch Zurückreißen erlangt, wird nicht, wie erhofft, zum eigenen Besitz.
Wenn Sie je etwas zurückgenommen haben, das schon gegeben oder getauscht war, erwägen Sie, es zurückzugeben oder sich schlicht zu entschuldigen.
Die Gemeinschaft der Nonnen versammelte sich, um Robenstoff zu verteilen, der außerhalb der Zeit angefallen war. Thullanandā blockierte dies mit der Begründung, einige Nonnen seien abwesend, doch in Wahrheit wartete sie auf ihre eigenen Schülerinnen. Als diese zurückkamen, ließ sie verteilen. Die Nonnen kritisierten sie dafür, eine rechtmäßige Verteilung behindert zu haben.
Wenn Sie in einer Besprechung zur Aufteilung eines Budgets oder von Leistungen um Aufschub bitten, nennen Sie den wahren Grund. Benutzen Sie keinen Vorwand, um abzuwarten, bis Ihre Seite im Vorteil ist.
Die Regelanalyse erklärt, dass eine rechtmäßige Robenverteilung eine ist, bei der sich die Gemeinschaft der Nonnen in Eintracht versammelt und verteilt. Maßstab ist das gemeinsame Verfahren, nicht die Zufriedenheit einer einzelnen Person.
Wenn Sie mit einer Aufteilung, der alle zugestimmt haben, unzufrieden sind, schlagen Sie vor, die Regeln beim nächsten Mal zu ändern, statt dieses Ergebnis zu blockieren.
Eine Familie gab einer Nonne zu essen und bat darum, dass auch andere kommen, doch sie erzählte den Nonnen, dort gebe es bissige Hunde, einen wilden Stier und einen rutschigen Weg, sodass sie nicht hingehen sollten. Als die Familie eine andere Nonne fragte, warum so selten Nonnen kämen, und erfuhr, was geschehen war, kritisierte sie die Nonne dafür, die Familie für sich beanspruchen zu wollen.
Wenn Sie einen guten Kunden, Förderer oder eine gute Auftragsquelle kennen, stellen Sie auch Ihre Kolleginnen und Kollegen vor. Behalten Sie es nicht für sich.
Die Regelanalyse erklärt, dass eine Familie für sich beanspruchen bedeutet, zu denken: „Wie können die anderen Nonnen davon abgehalten werden zu kommen?“, und dann bei den Nonnen schlecht über die Familie oder bei der Familie schlecht über die Nonnen zu reden. Geiz zeigt sich in Worten, die beide Seiten auseinandertreiben.
Achten Sie darauf, ob Sie je schlecht über eine Vorgesetzte, einen Kunden oder einen Freund gesprochen haben, um andere davon abzuhalten, ihnen nahezukommen. Wenn ja, hören Sie damit auf.
Die Ausnahme besagt: Eine Nonne, die nicht besitzergreifend ist und auf eine Gefahr hinweist, die wirklich besteht, begeht kein Vergehen. Eine wahrheitsgemäße Warnung unterscheidet sich davon, Geschichten zu erfinden, um andere fernzuhalten.
Wenn es an einem Ort wirklich ein Problem gibt, sagen Sie es – aber nur, was Sie tatsächlich wissen, ohne etwas hinzuzufügen, damit andere zurückweichen.
Das Besitzdenken in diesen Geschichten ist nicht so schwerwiegend wie Diebstahl, doch es untergräbt langsam das Vertrauen in einer Gruppe. Zurückzufordern, was schon getauscht wurde, gemeinsame Mittel für die eigene Seite zu blockieren und andere von einer guten Quelle fernzuhalten – das alles gibt es bei der Arbeit und in großen Familien.
Der Vinaya trennt Besitzdenken klar von Vorsicht. Auf eine Gefahr hinzuweisen, die wirklich besteht, ist kein Geiz; das Problem ist, Geschichten zu erfinden, um andere fernzuhalten.
Ein einfacher Grundsatz: Über Gemeinsames entscheiden alle zusammen, was gegeben oder getauscht wurde, ist erledigt, und großzügige Menschen gehören niemandem allein.
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