အာရာမဒူသကဇာတ်: ဥယျာဉ်စောင့်မျောက်တို့သည် စေတနာကောင်းသော်လည်း သစ်ပင်များကို သေစေခဲ့
န ဝေ အနတ္ထကုသလေန အတ္ထစရိယာ သုခါဝဟာမျောက်အုပ်သည် ဥယျာဉ်စောင့်၏ ကိုယ်စား သစ်ပင်များကို ရေလောင်းပေးရန် အလိုအလျောက် ကမ်းလှမ်းသော်လည်း ရေကို သင့်တင့်…
စိတ်ပြုစုခြင်း
ဓမ္မပဒ တဏှာဝဂ်–ဘိက္ခုဝဂ်: သစ်နွယ်ကဲ့သို့ တဏှာ၊ လှေကို ရေထုတ်၍ ပေါ့စေခြင်း
တဏှာဝဂ္ဂေါ
ဓမ္မပဒ ဝဂ်ကြီး 24–25 မှ ထင်ရှားသော ဂါထာများ — တဏှာသည် မာလုဝါနွယ်ကဲ့သို့ ပွားများသည်၊ အမြစ်ရှိသေးသော သစ်ပင်သည် ပြန်ပေါက်သည်၊ ပင့်ကူသည် မိမိယှက်သော ကြိုးကို လိုက်၍ ပြေးသည်၊ ဓမ္မဒါနသည် ဒါနအားလုံးကို အောင်သည်၊ လက်၊ ခြေ၊ နှုတ်ကို စောင့်စည်းပါ၊ လှေကို ရေထုတ်၍ ပေါ့စေခြင်းဖြင့် ကမ်းခြေသို့ မြန်မြန်ရောက်ပါ။
8 ချက်
ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဓမ္မပဒတွင် ဝဂ်ကြီး 24 မှာ တဏှာဝဂ် (တဏှာအကြောင်း) ဖြစ်ပြီး ဝဂ်ကြီး 25 မှာ ဘိက္ခုဝဂ် (ရဟန်းအကြောင်း) ဖြစ်သည်။
တဏှာဝဂ်သည် တဏှာသည် မည်သို့ ပွားများ၍ ချည်နှောင်ကာ ပြန်လာတတ်သည်ကို ပြရန် သဘာဝမှ ဥပမာများစွာ သုံးသည်။ ဘိက္ခုဝဂ်က ကိုယ်ကို လေ့ကျင့်သူ၏ ဂုဏ်သတ္တိများကို ဟောသည်။ ဣန္ဒြေစောင့်စည်းခြင်း၊ ရရှိသည့်အရာနှင့် ကျေနပ်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို မိမိကိုယ်တိုင် သတိပေးခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ဘိက္ခုဝဂ်ရှိ ဂါထာများသည် ရဟန်းများအား ဟောသော်လည်း အခြေခံမူအများစုကို လူ့ဘောင်တွင် နေသူများ အသုံးချနိုင်သည်။
နောက်ကြောင်းပုံပြင်များနှင့် ဥပမာအချို့၏ ရှင်းလင်းချက်များသည် ဓမ္မပဒအဋ္ဌကထာမှ လာသည်။ ဤစာမျက်နှာသည် ကိုးကားသည့်အခါတိုင်း ဖော်ပြထားသည်။
-
1
တဏှာသည် မာလုဝါနွယ်ကဲ့သို့ ပွားများသည် မာလုဝါ ဝိယ
မေ့လျော့စွာ ကျင့်ကြံသူ၌ တဏှာသည် မာလုဝါနွယ်ကဲ့သို့ ပွားများသည်။ ထိုသူသည် အသီးကို လိုချင်သော မျောက်သည် တောထဲတွင် လှည့်လည်သကဲ့သို့ ဘဝငယ်ကြီးတို့တွင် လှည့်လည်ရသည်။ တဏှာက လွှမ်းမိုးသူ၌ မိုးရေခံသော မြက်ပင်ကဲ့သို့ သောကသည် ပွားများသည်။ ကျော်လွှားရန် ခက်ခဲသော တဏှာကို နှိမ်နင်းနိုင်သူ၌မူ သောကသည် ကြာရွက်ပေါ်မှ ရေစက်ကျသကဲ့သို့ ကျဆင်းသွားသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်စိတ်ထဲ သေးငယ်သော ဆန္ဒများ၊ ဥပမာ ဗီဒီယိုတစ်ခုသာ ထပ်ကြည့်မည်ဟု ဆိုရာမှ နွယ်ကဲ့သို့ ဆက်လက်ရစ်ပတ်သွားတတ်သည်ကို သတိထားပါ။ စတင်မီ ရပ်မည့်အချက်ကို ကြိုတင်သတ်မှတ်ပါ၊ ဥပမာ အချိန်သတ်မှတ်ထားပါ။
-
2
အမြစ်ရှိသေးသော သစ်ပင်သည် ပြန်ပေါက်သည် ယထာပိ မူလေ အနုပဒ္ဒဝေ ဒဠှေ
အမြစ်ခိုင်မာပြီး မပျက်စီးသေးသော သစ်ပင်သည် ဖြတ်ပြီးသော်လည်း ပြန်ပေါက်နိုင်သကဲ့သို့ တဏှာ၏ အနုသယကို မနုတ်နိုင်သေးသမျှ ဤဒုက္ခသည် ထပ်ခါထပ်ခါ ဖြစ်ပေါ်သည်။ ထို့ကြောင့် ဗီရဏမြက်၏ အမြစ်ကို လိုချင်သူသည် ဗီရဏမြက်ကို အမြစ်နှင့်တကွ တူးယူသကဲ့သို့ တဏှာ၏ အမြစ်ကို တူးရန် မိန့်တော်မူသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အကျင့်တစ်ခုကို ယာယီ စွန့်နိုင်ပြီးနောက် ပြန်လာလျှင် အမြစ်ကို ရှာကြည့်ပါ။ ဥပမာ ထိုအကျင့်ကို ပြန်ပေါက်စေသော စိတ်ဖိစီးမှု သို့မဟုတ် အထီးကျန်မှုဖြစ်နိုင်ပြီး ထိုအမြစ်ကိုပါ စောင့်ရှောက်ပါ။
-
3
ပင့်ကူသည် မိမိယှက်သော ကြိုးကို လိုက်၍ ပြေးသည် မက္ကဋကောဝ ဇာလံ
ရာဂဖြင့် ဆိုးထားသော သတ္တဝါတို့သည် ပင့်ကူသည် မိမိပြုလုပ်သော ပင့်ကူအိမ်ကို လိုက်၍ ပြေးသကဲ့သို့ တဏှာစီးကြောင်းကို လိုက်၍ ပြေးကြသည်။ ပညာရှိတို့သည် ထိုချည်နှောင်မှုကို ဖြတ်ပြီး စိတ်မပူပန်တော့ဘဲ ဒုက္ခအားလုံးကို စွန့်ပယ်ကြသည်။ ထိုဝဂ်တွင်ပင် သံ၊ သစ်သား သို့မဟုတ် မြက်ဖြင့် ပြုလုပ်သော ချည်နှောင်မှုကို ပညာရှိတို့ မခိုင်မာဟု မခေါ်ကြ၊ ဆင်ယင်ပစ္စည်းများအပေါ် တပ်မက်ခြင်းနှင့် သားမယားအပေါ် စိတ်ပူပန်ခြင်းသာလျှင် ခိုင်မာသော ချည်နှောင်မှုဖြစ်သည်၊ လျော့ပေါ့သည်ဟု ထင်ရသော်လည်း ဖြေရန် ခက်သည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ဥပမာ မကြိုက်သူအပေါ် မကျေနပ်မှုကဲ့သို့ ထပ်ခါထပ်ခါ တွေးနေသော ကိစ္စများသည် မိမိကိုယ်တိုင် ဆက်ယှက်သော ကြိုးဖြစ်တတ်သည်။ ပြန်ပြန်တွေးနေမိသည်ကို သိသောအခါ အသက်ရှူခြင်း သို့မဟုတ် လုပ်နေသောအရာကို သိရန် ပြန်လှည့်ကာ ကြိုးအသစ်ယှက်ခြင်းကို ရပ်ပါ။
-
4
ဓမ္မဒါနသည် ဒါနအားလုံးကို အောင်သည် သဗ္ဗဒါနံ ဓမ္မဒါနံ ဇိနာတိ
ဓမ္မကို ဒါနအဖြစ် ပေးခြင်းသည် ဒါနအားလုံးကို အောင်သည်၊ ဓမ္မ၏ အရသာသည် အရသာအားလုံးကို အောင်သည်၊ ဓမ္မ၌ ဝမ်းမြောက်ခြင်းသည် ဝမ်းမြောက်ခြင်းအားလုံးကို အောင်သည်၊ တဏှာကုန်ခန်းခြင်းသည် ဒုက္ခအားလုံးကို အောင်သည်။ ဓမ္မပဒအဋ္ဌကထာတွင် ဤဂါထာသည် နတ်တို့ အငြင်းပွား၍ ဆုံးဖြတ်ချက် မရသောကြောင့် သိကြားမင်း ယူဆောင်လာ၍ လျှောက်ထားသော မေးခွန်းလေးချက်ကို ဖြေကြားသည့်အခါ မိန့်တော်မူသည်ဟု ပြောပြသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်နေ့စဉ်ဘဝတွင် ဓမ္မဒါနသည် စာအုပ်ကောင်းများကို အကြံပြုခြင်း သို့မဟုတ် ဒုက္ခကို ဖြတ်ကျော်ရာတွင် ကူညီခဲ့သော နည်းလမ်းကို ကြားနာရန် အသင့်ရှိသူများအား အတင်းအကျပ်မဟုတ်ဘဲ ပြောပြခြင်း ဖြစ်နိုင်သည်။
-
5
လက်ကို စောင့်စည်းပါ၊ ခြေကို စောင့်စည်းပါ၊ နှုတ်ကို စောင့်စည်းပါ ဟတ္ထသညတော ပါဒသညတော
မျက်စိ၊ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ နှုတ်နှင့် စိတ်တို့ကို စောင့်စည်းခြင်းသည် ကောင်းသည်။ လက်ကို စောင့်စည်း၊ ခြေကို စောင့်စည်း၊ နှုတ်ကို စောင့်စည်း၊ မိမိကိုယ်ကို စောင့်စည်း၍ အတွင်းစိတ်၌ မွေ့လျော်ကာ စိတ်တည်ငြိမ်လျက် တစ်ပါးတည်း ရောင့်ရဲစွာ နေသူကို ရဟန်းဟု ခေါ်သည်။ နှုတ်ကို စောင့်စည်း၍ ပညာဖြင့် ပြောဆိုသူ၊ မရှုပ်ထွေးသူ ရဟန်းသည် အနက်နှင့် ဓမ္မကို ဟောသောအခါ သူ၏ စကားသည် သာယာသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ဒေါသထွက်သောအခါ ထိတွေ့နိုင်သော အရာမှ စတင်စောင့်စည်းပါ။ အဖြေရိုက်နေမည့် လက်နှင့် ပြောမည့် နှုတ်ကို အသက်ရှူ ဆယ်ကြိမ်ခန့် ကြာသည်အထိ စောင့်ပါ။
-
6
ရရှိသည့်အရာကို မထီမဲ့မြင်မပြုပါနှင့် သလာဘံ နာတိမညေယျ
မိမိ၏ လာဘ်ကို မထီမဲ့မြင် မပြုသင့်၊ သူတစ်ပါး၏ လာဘ်ကို မလိုချင်ဘဲ လှည့်လည်ခြင်း မပြုသင့်ပေ။ သူတစ်ပါး၏ လာဘ်ကို လိုချင်သော ရဟန်းသည် သမာဓိကို မရနိုင်ပေ။ လာဘ်နည်းသော်လည်း မိမိ၏ လာဘ်ကို မထီမဲ့မြင်ပြု၊ သန့်ရှင်းသော အသက်မွေးမှုရှိ၍ မပျင်းရိသော ရဟန်းကို နတ်တို့ ချီးမွမ်းကြသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်လစာ၊ အိမ်၊ ကားကို သူတစ်ပါးနှင့် မနှိုင်းယှဉ်မီ ယနေ့ မိမိတွင် ရှိ၍ အမှန်တကယ် အသုံးချနိုင်သော အရာသုံးခုကို ရေးကြည့်ပါ။
-
7
လှေကို ရေထုတ်၍ ပေါ့စေပါ သိဉ္စ ဘိက္ခု ဣမံ နာဝံ
ရဟန်း၊ ဤလှေကို ရေထုတ်ပါ၊ ရေထုတ်ပြီးသော လှေသည် မြန်မြန်ဆန်ဆန် သွားနိုင်သည်။ ရာဂနှင့် ဒေါသကို ဖြတ်နိုင်ပြီးနောက် နိဗ္ဗာန်သို့ ရောက်လိမ့်မည်။ ဓမ္မပဒအဋ္ဌကထာက လှေဆိုသည်မှာ အတ္တဘော ဖြစ်ပြီး ရေဆိုသည်မှာ အကုသိုလ်အတွေးများ ဖြစ်သည်ဟု ရှင်းပြသည်။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်ဘဝသည် လေးလံသည်ဟု ခံစားရသောအခါ ရေကို ပုံးတစ်ပုံးစီ ထုတ်ကြည့်ပါ။ ဥပမာ မလိုအပ်သော ချိန်းဆိုမှုကို ဖျက်သိမ်းခြင်း၊ စိတ်မကြည်လင်စေသော အကောင့်ကို လိုက်ကြည့်ခြင်း ရပ်ဆိုင်းခြင်း သို့မဟုတ် ဟောင်းနွမ်းသော ရန်ငြိုးတစ်ခုကို ချထားခြင်း။
-
8
မိမိကိုယ်ကို မိမိကိုယ်တိုင် သတိပေးပါ အတ္တနာ စောဒယတ္တာနံ
မိမိကိုယ်ကို မိမိကိုယ်တိုင် သတိပေးပါ၊ မိမိကိုယ်ကို မိမိကိုယ်တိုင် ဆင်ခြင်ပါ။ မိမိကိုယ်ကို စောင့်ရှောက်ပြီး သတိရှိသော ရဟန်းသည် ချမ်းသာစွာ နေရလိမ့်မည်။ မိမိသည်ပင် မိမိ၏ ခိုလှုံရာဖြစ်သည်၊ မိမိသည်ပင် မိမိ၏ ဂတိဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် ကုန်သည်က မြင်းကောင်းကို စောင့်ရှောက်သကဲ့သို့ မိမိကိုယ်ကို စောင့်စည်းပါ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်အိပ်ရာမဝင်မီ ကိုယ့်ကိုယ်ကို မေးခွန်းနှစ်ခု တိုတိုမေးပါ။ ယနေ့ မလုပ်သင့်သည်ကို ဘာလုပ်ခဲ့သနည်း၊ မနက်ဖြန်တွင် မည်သည့်အရာကို ကွဲပြားစွာ လုပ်မည်နည်း။ အခြားသူက သတိပေးမည်ကို စောင့်စရာ မလိုပါ။
နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ
တဏှာဝဂ်သည် ဆန္ဒကို မုန်းရန် သို့မဟုတ် မိမိကိုယ်ကို ပြင်းထန်စွာ ဖိနှိပ်ရန် မပြောပါ။ ၎င်း၏ လုပ်ဆောင်ပုံကို မြင်စေရန် ဖိတ်ခေါ်သည်။ ၎င်းသည် မေ့လျော့သောအခါ ပွားများ၍ နွယ်ကဲ့သို့ စိတ်ကို ရစ်ပတ်ပြီး အမြစ်ရှိသေးလျှင် ပြန်လာတတ်သည်။
ဘိက္ခုဝဂ်က ဆန့်ကျင်ဘက် ကိရိယာများကို ပေးသည်။ ထိန်းသိမ်းမှု၊ ရှိသည်နှင့် ကျေနပ်ခြင်းနှင့် မိမိကိုယ်ကို သတိပေးခြင်းတို့ဖြစ်သည်။ ဤအရာအားလုံးကို သာမန်လူများ၏ ဘဝတွင် သုံးနိုင်သည်။
ကလေးနှင့် ဇနီးအပေါ် စိတ်ပူပန်မှုကို ချည်နှောင်မှုဟု ဆိုသော ဂါထာသည် စိတ်ကို လွတ်လပ်မှုမရှိစေသော စွဲလမ်းမှုကို ဆိုလိုပြီး လူ့ဘောင်တွင် နေသူအား မိသားစုအပေါ် တာဝန်ကို စွန့်ပစ်ရန် သင်ကြားခြင်း မဟုတ်ပါ။
ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
- ဓမ္မပဒ တဏှာဝဂ်–ဗြာဟ္မဏဝဂ် (ဝဂ် 24–26) ထိုင်းတော်ဝင်ဗားရှင်း · တွဲ 25 · စာမျက်နှာ 41 တဏှာဝဂ်နှင့် ဘိက္ခုဝဂ် — တဏှာနှင့် ကိုယ်ကိုလေ့ကျင့်သူ၏ ဂုဏ်သတ္တိများ
စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ
ဥရုဝေလကဿပ: မိမိကိုယ်ကို ရဟန္တာဟု ထင်ခဲ့သော ဇဋိလ
န တွေဝ စ ခေါ အရဟာ ယထာ အဟန္တိတပည့်ငါးရာ၏ ခေါင်းဆောင်ဖြစ်သော မီးပူဇော်သည် ဇဋိလသည် ဘုရားရှင်၏ ဣဒ္ဓိပါဋိဟာရိယ်ကို အကြိမ်ကြိမ် မြင်ခဲ့ရသော်လည်း…
ပုဏ္ဏိယသုတ်: မည်သို့သော နာယူသူက ဆရာကို ဟောလိုစိတ် ဖြစ်စေသနည်း
တထာဂတံ ဓမ္မဒေသနာ ပဋိဘာတိအရှင်ပုဏ္ဏိယက မြတ်စွာဘုရားသည် တစ်ခါတစ်ရံ တရားဒေသနာကို ထင်ရှားစွာ ဟောကြားနိုင်ပြီး တစ်ခါတစ်ရံ မဟောနိုင်သည်မှာ အ…
သမိဒ္ဓိသုတ်: ယခုမြင်နိုင်သည့်အရာကို စွန့်၍ အချိန်စောင့်ရမည့်အရာဆီ မသွားခြင်း
သန္ဒိဋ္ဌိကော အယံ ဓမ္မော အကာလိကောနတ်က လူငယ်ရဟန်းဖြစ်သော ရှင်သမိဒ္ဓိအား ကာမကို အရင်ခံစားပါ၊ ရှေ့မှောက်တွင် မြင်နေသောအရာကို မစွန့်ပါနှင့်ဟု ဖိတ်ခ…