日常生活

受法经：现在乐后来苦，或是相反

Cattārimāni bhikkhave dhammasamādānāni

受持事物的方式有四种，依它们现在是乐还是苦、以及之后会带来什么果报而区分。有些现在感觉柔软，却像摩楼迦蔓藤，慢慢缠住娑罗树，直到把它压垮；有些现在苦涩，却是能治病的良药。差别在于是否如实了知事物。

7 条

《中部》的《受法小经》与《受法大经》，是佛陀在祇树给孤独园所说的一对经，讲述受持事物的四种方式（受法，dhammasamādāna）：现在乐而后来成熟为苦；现在苦而后来成熟为苦；现在苦而后来成熟为乐；现在乐而后来成熟为乐。

在《受法小经》中，第一种以一些沙门、婆罗门为例：他们认为欲乐没有过患，便投身其中；并配以摩楼迦蔓藤的譬喻。第二种是以种种苦行折磨自己的裸形外道。第三种是天性贪、嗔或痴强烈的人，痛苦得流泪，却仍然过着圆满清净的梵行。第四种是烦恼不强、证得诸禅那的人。

在《受法大经》中，佛陀首先问：为什么大多数众生希望不想要的事物减少、想要的事物增加，结果却恰恰相反？他解释说，那是因为他们不如实了知事物。他以带着乐或带着苦去从事或远离十不善业道，来说明全部四种方式，最后以五个譬喻作结，从掺了毒的苦葫芦，到秋天的太阳。

1

为什么不想要的事物反而不断增加 Sevitabbe dhamme na jānāti

大多数众生希望不想要的事物减少、想要的事物增加，结果却恰恰相反，因为未受教导的凡夫不知道哪些事应该追求、哪些不应该，哪些应该修习、哪些不应该，于是追求了不应追求的。受过教导的圣弟子知道，所以能正确地选择。

在日常生活中运用
当生活总是绕回同一个问题——例如钱总是不够，或健康每况愈下——看看你每天反复在做的哪些事，正把你引向那里。
2

现在乐，后来苦 Paccuppannasukhaṃ āyatiṃ dukkhavipākaṃ

在《受法小经》中，这是认为欲乐没有过患、便投身其中的沙门、婆罗门。在《受法大经》中，这是带着快乐与喜悦去从事十不善业道的人。佛陀把它比作一铜杯饮料，色、香、味俱佳，却掺了毒：不加省思就喝下的人，喝的时候很享受，却会遭遇死亡或致命的痛苦。

在日常生活中运用
那些能带来即时快乐、却需要隐瞒或找借口的事，例如赌博、不忠或过度消费，通常都属于这一格。问问自己：当结果到来时，你会有什么感受？
3

柔软的摩楼迦蔓藤 Māluvāsipāṭikā

一颗摩楼迦蔓藤（māluvā）的种子落在一棵娑罗树下，住在树上的天神感到害怕。它的朋友们安慰它说，这颗种子可能会被孔雀或动物吃掉，或被林火烧掉。但种子发芽，长成一株幼嫩的蔓藤，柔软，摸起来很舒服，天神便以为朋友们是白担心了——直到蔓藤缠绕着树，在树上形成一片树冠，压垮了它巨大的树干。佛陀把这比作那些认为欲乐没有过患的人。

在日常生活中运用
危险的习惯往往开始时既小又舒适，例如睡前多看一会儿手机。当亲近的人提醒你时，不要急着认定他们是在杞人忧天。
4

现在苦，后来也苦 Paccuppannadukkhañceva āyatiñca dukkhavipākaṃ

在《受法小经》中，这是以种种苦行折磨自己的裸形外道，例如拔除头发与胡须，或睡在荆棘上。在《受法大经》中，这是带着痛苦与忧伤去从事十不善业道的人。佛陀把它比作掺了毒的苦葫芦：色、香、味都令人不快，喝下之后，会遭遇死亡或致命的痛苦。

在日常生活中运用
艰苦并不代表你走在正确的路上。为了证明自己而工作到病倒，或一边毫无乐趣、一边做着你明知是错的事，都是双重的苦，应该最先停止。
5

现在苦，后来乐 Paccuppannadukkhaṃ āyatiṃ sukhavipākaṃ

在《受法小经》中，这是天性贪、嗔或痴强烈的人，痛苦得泪流满面，却仍然过着圆满清净的梵行。在《受法大经》中，这是即使带着痛苦与忧伤，也远离十不善业道的人。佛陀把它比作给黄疸病人服用的、掺了种种药材的发酵尿液（陈弃药）：色、香、味都令人不快，但经过省思而喝下的人，会得到安乐。

在日常生活中运用
在那些你必须忍住不去回击惹你生气的人，或忍住不买想要的东西的日子里，要知道你正在服用苦口的良药。即使现在味道不好，它依然是正确的道路。
6

现在乐，后来也乐 Paccuppannasukhañceva āyatiñca sukhavipākaṃ

在《受法小经》中，这是贪、嗔、痴不强，证得四禅的人。在《受法大经》中，这是带着快乐与喜悦远离十不善业道的人。佛陀把它比作给患血痢的人调在一起的凝乳、蜂蜜、酥油与糖蜜，喝起来可口，并带来安乐；又比作秋天的太阳，驱散天空中一切的黑暗。这种受持的方式，光芒胜过其他沙门、婆罗门的种种教说。

在日常生活中运用
目标不是强迫自己一辈子做好人，而是训练到行善成为一种快乐。留意你已经能轻松做到的善行，从那里向外扩展。
7

差别在于知道 Yathābhūtaṃ pajānāti

在《受法大经》中，佛陀指出：沉浸于无明、不如实了知每一种受持方式是什么样子的人，会追求应当避开的事，于是不想要的事物增加。沉浸于明、如实了知事物的人，则能正确地追求与避开，于是想要的事物增加。

在日常生活中运用
在做重要决定之前，写下两栏：做的时候感觉如何，以及一年后会有什么结果。同时看见这两栏，就是在日常生活中练习如实了知事物。