Die sechsfache Läuterung: Den Anspruch auf eine Verwirklichung prüfen
ChabbisodhanasuttaṃWenn ein Mönch die endgültige Erkenntnis verkündet, soll man weder vorschnell zustimmen noch ablehnen, sondern…
Vertiefung
Die Analyse des Jhāna: Was man vor dem Jhāna vorbereitet
Jhānavibhaṅgo
Bevor das zwölfte Kapitel des Vibhaṅga die Jhāna-Faktoren behandelt, erklärt es Wort für Wort die vorbereitende Abfolge: Tugend und rechter Umgang, Gefahr in den kleinsten Fehlern sehen, die Sinne hüten, Maß beim Essen, Einsatz in den Nachtwachen, Achtsamkeit und Situationsbewusstsein, eine abgeschiedene Unterkunft und das Aufgeben der fünf Hindernisse.
7 Punkte
Im Jhāna-vibhaṅga, dem zwölften Kapitel des Vibhaṅga, des zweiten Buches des Abhidhamma Piṭaka, beginnt die Übersicht nicht direkt mit dem Jhāna. Sie beginnt mit einem Mönch, der durch das Pātimokkha gezügelt ist, vollendet in Verhalten und Umgang, der Gefahr in den kleinsten Fehlern sieht, die Sinne hütet, maßvoll im Essen ist, in der ersten und letzten Nachtwache der Wachsamkeit ergeben, achtsam und bewusst, eine abgeschiedene Unterkunft aufsucht, mit aufgerichtetem Körper sitzt, die fünf Hindernisse aufgibt und dann das Jhāna erreicht.
Die Suttanta-Analyse dieses Kapitels erklärt jedes Wort, etwa Mönch, Pātimokkha, Verhalten, Umgang, Unterkunft und jedes Hindernis. Diese Seite behandelt nur die Vorbereitung vor dem Eintritt ins Jhāna; die Faktoren jedes Jhāna folgen im nächsten Abschnitt.
Der Text ist für Mönche geschrieben. Einige Punkte, etwa Verhalten, Umgang und das Liegen nur in der mittleren Nachtwache, gehören zum Leben der Entsagenden; sie auf dieser Seite auf das Laienleben anzuwenden, ist eine Übertragung. Die Theravāda-Tradition sieht den Abhidhamma als Lehre des Buddha an, während viele Fachleute annehmen, dass er später zusammengestellt wurde.
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1
Tugend, Verhalten und Umgang Pātimokkhasaṃvarasaṃvuto viharati ācāragocarasampanno
Das Pātimokkha wird als Tugend erklärt, die Stütze, Anfang und Hauptmittel für die Vollendung heilsamer Zustände ist. Zügelung ist das Nicht-Übertreten in Körper und Rede. Gutes Verhalten ist das Nicht-Übertreten und sich nicht auf unrechte Weise den Lebensunterhalt zu verschaffen, etwa durch Schmeichelei oder Geschenke, um Zuneigung zu gewinnen. Rechter Umgang heißt, ungeeignete Orte nicht aufzusuchen und mit Familien zu verkehren, die Vertrauen haben und den Nachfolgern des Buddha Wohl wünschen.
Anwendung im AlltagÜberprüfen Sie die Orte, die Sie oft aufsuchen, und die Menschen, mit denen Sie Zeit verbringen, offline wie online: Helfen sie Ihrem Geist, zur Ruhe zu kommen, oder wühlen sie ihn auf?
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2
Gefahr in den kleinsten Fehlern sehen, und Schulung für alle Aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī
Kleine Fehler werden als Fehler erklärt, die für geringfügig gehalten werden und vor denen man sich zügeln und hüten sollte. Der Übende sieht den Fehler, die Gefahr und das Entrinnen daraus. Für das Auf-sich-Nehmen der Schulungsregeln bestimmt der Text vier Schulungen: die der Mönche, der Nonnen, der Laienschüler und der Laienschülerinnen.
Anwendung im AlltagKleine Fehler, die sich täglich wiederholen, etwa fünf Minuten zu spät zu kommen oder kleine Lügen zu erzählen, sind der Ort, an dem man anfangen sollte, denn sie werden zu Gewohnheiten, ohne dass wir es merken.
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3
Die Sinne hüten und Maß beim Essen Indriyesu guttadvāro bhojane mattaññū
Wer die Sinne hütet, ergreift beim Sehen einer Form, Hören eines Klangs, Riechen, Schmecken, Berühren oder Erkennen eines geistigen Objekts nicht dessen Merkmale oder Einzelheiten, durch die Begehrlichkeit und Kummer einströmen würden. Wer maßvoll im Essen ist, erwägt, dass er nicht zum Vergnügen, zur Berauschung, zur Schönheit oder zum Dickwerden isst, sondern um den Körper zu erhalten, den Hunger zu beenden und das geistliche Leben zu unterstützen.
Anwendung im AlltagStellen Sie sich, bevor Sie Ihren Feed öffnen oder eine schwere Mahlzeit essen, eine Frage – „Wofür ist das?“ – und hören Sie auf, sobald Sie haben, was Sie brauchen.
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4
Einsatz in der ersten und letzten Nachtwache Pubbarattāpararattaṃ jāgariyānuyogamanuyutto
Der Text erklärt, dass ein Mönch den Tag über und in der ersten Nachtwache den Geist durch Gehen und Sitzen von hinderlichen Zuständen reinigt; in der mittleren Nachtwache liegt er in der Löwenhaltung, achtsam, mit der Absicht aufzustehen; und in der letzten Nachtwache steht er auf und übt wieder. Beständiger Einsatz ist rechter Einsatz, schützende Weisheit ist rechte Ansicht, und die dem Erwachen förderlichen Eigenschaften sind in diesem Kapitel die sieben Faktoren des Erwachens.
Anwendung im AlltagSie müssen nicht auf Schlaf verzichten. Machen Sie einfach die Zeit vor dem Schlafengehen und nach dem Aufwachen zu einer kurzen Zeit der Geistesschulung statt zu Bildschirmzeit.
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5
Achtsamkeit und Situationsbewusstsein in jeder Körperhaltung Abhikkante paṭikkante sampajānakārī
Der Übende ist achtsam und bewusst beim Vorwärts- und Zurückgehen, beim Vorausschauen und Zur-Seite-Schauen, beim Beugen und Strecken, beim Tragen der Roben, beim Essen, Trinken, Stuhlgang und Wasserlassen, beim Gehen, Stehen, Sitzen, Schlafen, Wachen, Sprechen und Schweigen. Der Text erklärt Achtsamkeit mit Synonymen wie Erinnern und Nicht-Vergessen und Situationsbewusstsein als Weisheit, klares Wissen und Nicht-Täuschung.
Anwendung im AlltagWählen Sie eine Routine, etwa das Zähneputzen oder den Abwasch, und tun Sie sie von Anfang bis Ende ganz bewusst. Das ist Achtsamkeitsübung, die keine zusätzliche Zeit braucht.
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6
Ein abgeschiedener Ort und das Errichten der Achtsamkeit Parimukhaṃ satiṃ upaṭṭhapetvā
Eine abgeschiedene Unterkunft wird so erklärt: Ob nah oder fern – wenn sie nicht von Hausbesitzern und Entsagenden überlaufen ist, heißt sie abgeschieden. Eine Unterkunft ist jeder Ort, an dem ein Mönch weilt. Dann setzt man sich mit gekreuzten Beinen hin, richtet den Körper auf und errichtet die Achtsamkeit an der Nasenspitze oder am Merkmal über dem Mund.
Anwendung im AlltagAbgeschiedenheit muss nicht weit weg von zu Hause sein. Eine ruhige Ecke in einem Zimmer, an der zu einer bestimmten Zeit niemand vorbeikommt, genügt. Sitzen Sie aufrecht und lassen Sie Ihre Aufmerksamkeit am Atem an der Nasenspitze ruhen.
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7
Das Aufgeben der fünf Hindernisse, die die Weisheit schwächen Pañca nīvaraṇe pahāya
Der Text erklärt jedes Hindernis. Dumpfheit ist die Trägheit und Niedergeschlagenheit des Geistes; Benommenheit ist Schläfrigkeit; Reue ist, das Unerlaubte für erlaubt und das Erlaubte für unerlaubt zu halten, zusammen mit Sorge und Kummer. Wer Dumpfheit und Benommenheit aufgibt, hat die Wahrnehmung von Licht – eine Wahrnehmung, die hell, offen und rein ist. Die fünf Hindernisse schwächen die Weisheit, denn noch nicht entstandene Weisheit entsteht nicht, und entstandene Weisheit hört auf.
Anwendung im AlltagWenn Sie beim Meditieren schläfrig werden, öffnen Sie die Augen, rufen Sie sich ein Gefühl von Licht ins Bewusstsein oder stehen Sie auf und gehen Sie. Wenn Sie sich über einen vergangenen Fehler sorgen, berichtigen Sie ihn zuerst, so weit Sie können, und kommen Sie dann zurück, um zu sitzen.
Im Alltag ausprobieren
Viele Menschen möchten meditieren, um den Geist zu beruhigen, schauen aber nicht darauf, was geschieht, bevor sie sich hinsetzen: was sie den ganzen Tag getan haben, wie sie gegessen haben, was sie angesehen haben und ob sie genug geschlafen haben. Der Text zeigt, dass Ruhe lange beginnt, bevor Sie das Kissen erreichen.
Versuchen Sie, diese Übersicht als Checkliste zu verwenden. Wenn Sie sitzen und Ihr Geist zerstreut ist, schauen Sie zurück, welcher Punkt noch locker ist – bis kurz vor dem Sitzen auf dem Handy scrollen, zu viel essen oder eine ungeklärte Angelegenheit, die auf Ihrem Geist lastet.
Für Laien bedeutet der Punkt über den Einsatz in der Nacht nicht, auf Schlaf zu verzichten. Genug zu schlafen und dann aufzuwachen, um achtsam zu üben, kommt der Absicht des Textes näher, als den Körper zu zwingen.
Quellen im Tipiṭaka
Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.
- Die Analyse des Jhāna (Jhāna-vibhaṅga), Übersicht und Suttanta-Analyse Thailändische Königliche Ausgabe · Band 35 · Seite 280 Die vorbereitende Abfolge vor dem Jhāna: Tugend, Zügelung der Sinne, Maß beim Essen, Wachsamkeit, Achtsamkeit und Situationsbewusstsein, Unterkunft und die fünf Hindernisse
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