เอกราชชาดก: ใจที่เที่ยงตรงดั่งตราชูทั้งในสุขและทุกข์
การฝึกจิต

เอกราชชาดก: ใจที่เที่ยงตรงดั่งตราชูทั้งในสุขและทุกข์

สุเข จ ทุกฺเข จ ภวนฺติ ตุลฺยา

พระราชาผู้เคยเสวยสุขเต็มที่ถูกข้าศึกจับทิ้งในที่ลำบาก แต่ผิวพรรณและกำลังไม่ตก เพราะความอดทนและตบะที่ปรารถนามานาน สัตบุรุษย่อมมีใจเป็นกลางทั้งในสุขและทุกข์ เหมือนตราชู

๖ ข้อ

ในเอกราชชาดก จตุกกนิบาต ชาดก ขุททกนิกาย คาถามีสี่บท พระเจ้าทุพภิเสนตรัสถามพระเจ้าเอกราชว่า เมื่อก่อนพระองค์เสวยกามคุณอันบริบูรณ์ บัดนี้ถูกโยนลงในหลุมอันขรุขระ เหตุใดจึงยังไม่ละผิวพรรณและกำลังเดิมเลย พระเจ้าเอกราชตอบว่า ความอดทนและตบะเป็นสิ่งที่พระองค์ปรารถนามาแต่เดิม บัดนี้ได้สิ่งนั้นแล้ว จะละผิวพรรณและกำลังไปทำไม และสัตบุรุษผู้เยือกเย็นย่อมเป็นกลางทั้งในสุขและทุกข์เหมือนตราชู

เรื่องประกอบมาจากอรรถกถา อำมาตย์ผู้ประพฤติผิดในราชสำนักพาราณสีถูกเนรเทศ ไปยุยงพระเจ้าทุพภิเสนแห่งโกศลให้ยึดเมือง พระเจ้าทุพภิเสนจับพระเจ้าพาราณสีแขวนไว้ที่ธรณีประตู พระเจ้าพาราณสีทรงเจริญเมตตาต่อผู้จับตน จนได้ฌาน อรรถกถาเล่าต่อว่า ความเร่าร้อนเกิดขึ้นในกายของพระเจ้าทุพภิเสน เมื่อทรงทราบเหตุจึงให้ปล่อย และเสด็จมาขอขมา

ท้ายเรื่อง อรรถกถาเล่าว่าพระเจ้าทุพภิเสนคืนราชสมบัติ ลงอาญาอำมาตย์ผู้ยุยง แล้วเสด็จกลับ ส่วนพระเจ้าพาราณสีมอบราชสมบัติแก่เหล่าอำมาตย์แล้วออกบวช

  1. ๑

    จากสุขสุดไปสู่ที่ลำบาก โสทานิ ทุคฺเค นรกมฺหิ ขิตฺโต

    พระเจ้าทุพภิเสนตรัสว่า เมื่อก่อนพระเจ้าเอกราชเสวยกามคุณอันยอดเยี่ยมบริบูรณ์ บัดนี้ถูกโยนลงในหลุมอันขรุขระ อรรถกถาอธิบายว่าคำว่าหลุมนี้หมายถึงที่ที่ถูกแขวนไว้

    นำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

    เมื่อชีวิตเปลี่ยนจากดีมากไปเป็นยากมาก ให้ยอมรับตรง ๆ ว่ามันเปลี่ยนแล้ว การยอมรับเป็นจุดเริ่มของการตั้งหลัก

  2. ๒

    ผิวพรรณและกำลังที่ไม่ตก นปฺปชฺชเห วณฺณพลํ ปุราณํ

    สิ่งที่ผู้จับกุมแปลกใจคือ แม้อยู่ในที่ลำบาก พระเจ้าเอกราชก็ยังไม่ละผิวพรรณและกำลังเดิม ความทุกข์ภายนอกไม่ได้บดขยี้ใจของพระองค์

    นำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

    ในช่วงที่ลำบาก ให้รักษาสิ่งเล็ก ๆ ที่ทำให้ยังเป็นตัวเองไว้ เช่น การนอน การกิน การสวดมนต์ หรือการคุยกับคนที่รัก

  3. ๓

    ความอดทนและตบะที่ปรารถนามานาน ปุพฺเพว ขนฺตี จ ตโป จ มยฺหํ สมฺปตฺถิตา

    พระเจ้าเอกราชตอบว่า ความอดทนและตบะเป็นสิ่งที่ปรารถนามาแต่เดิม บัดนี้ได้สิ่งนั้นแล้ว จะละผิวพรรณไปทำไม อรรถกถาอธิบายว่าขันติที่นี้คือความอดกลั้น และตบะคือการประพฤติตบะ ความลำบากจึงกลายเป็นโอกาสได้ฝึกสิ่งที่ตั้งใจไว้

    นำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

    เมื่อเจอสถานการณ์ที่ต้องอดทน ลองเปลี่ยนคำถามจาก "ทำไมต้องเป็นเรา" เป็น "นี่คือโอกาสได้ฝึกอะไร"

  4. ๔

    ความดีที่ทำไว้ก่อนเป็นทุน สพฺพา กิเรว ปรินิฏฺฐิตานิ

    พระเจ้าเอกราชตรัสว่า กิจที่ควรทำทั้งปวงได้ทำสำเร็จแล้ว อรรถกถาอธิบายว่าหมายถึงทาน ศีล และการรักษาอุโบสถที่ทำไว้ก่อน และยศใหญ่ที่เพิ่งได้คือฌานที่เกิดจากเมตตา ใจจึงมีที่พึ่งอยู่แล้ว

    นำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

    ทำความดีและฝึกใจในวันธรรมดา อย่ารอให้มีเรื่องร้ายก่อน เพราะวันที่ลำบากเราจะใช้ได้เฉพาะสิ่งที่สะสมไว้แล้ว

  5. ๕

    สุขกับทุกข์ผลักกันได้ ปนุชฺช ทุกฺเขน สุขํ

    สัตบุรุษบรรเทาความสุขด้วยความทุกข์ หรือบรรเทาความทุกข์ที่ยากจะทนด้วยความสุข อรรถกถาอธิบายว่า ทุกข์ที่ถูกโยนลงหลุมมาแทนที่สุขในราชสมบัติ แล้วสุขจากฌานก็มาบรรเทาทุกข์นั้นอีกที

    นำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

    วันที่ทุกข์หนัก ให้หาความสุขที่ไม่ต้องซื้อ เช่น การนั่งสงบ การเดินช้า ๆ หรือการช่วยคนอื่น มาเป็นเครื่องพยุงใจ

  6. ๖

    ใจเป็นกลางดั่งตราชู อุภยตฺถ สนฺโต อภินิพฺพุตตฺตา

    สัตบุรุษเยือกเย็นยิ่งนัก จึงเป็นกลางทั้งในสุขและทุกข์เหมือนตราชู อรรถกถาอธิบายว่า ไม่มีอาการผิดแผกไปในสุขและทุกข์ ตราชูที่เที่ยงไม่เอียงตามน้ำหนักที่วางข้างเดียว

    นำไปใช้ในชีวิตประจำวัน

    ก่อนตอบข่าวดีหรือข่าวร้าย หายใจลึกหนึ่งครั้ง แล้วถามว่า ถ้าใจเป็นตราชูที่เที่ยง ตอนนี้ควรพูดหรือทำอะไร

ลองใช้ในชีวิตประจำวัน

ชีวิตจริงมีวันที่ทุกอย่างถูกพรากไป ทั้งงาน สุขภาพ หรือสถานะ ชาดกนี้ไม่ได้บอกว่าต้องไม่รู้สึกอะไร แต่ชี้ว่าคนที่ฝึกความอดทนและทำความดีไว้ก่อน จะมีที่ยืนภายในเมื่อที่ยืนภายนอกหายไป

ภาพตราชูใช้ได้ทั้งสองทาง วันที่ได้รับคำชม ได้เลื่อนตำแหน่ง ก็ไม่ลอยจนเสียสมดุล วันที่ผิดหวังก็ไม่ดิ่งจนมองไม่เห็นทาง

ความอดทนในชาดกนี้คือการไม่ให้ความแค้นครองใจ ไม่ได้แปลว่าต้องยอมอยู่ในสถานการณ์ที่ถูกทำร้าย ถ้าตกอยู่ในความรุนแรงหรือถูกเอาเปรียบ ควรหาทางออกและขอความช่วยเหลือจากคนที่ไว้ใจได้

ที่มาในพระไตรปิฎก

คลิกเพื่อไปอ่านเนื้อหาจริงในหน้าที่อ้างถึง

หลักธรรมอื่นที่น่าสนใจ

อามกธัญญเปยยาล: ฝุ่นปลายเล็บกับคนส่วนน้อยที่เลือกทางดี

อปฺปกา เต สตฺตา

พระพุทธเจ้าทรงช้อนฝุ่นไว้บนปลายเล็บ แล้วเทียบกับแผ่นดินใหญ่ ว่าสัตว์ที่ได้เกิดเป็นมนุษย์ ที่เกื้อกูลแม่พ่อ นอบ…

ญาณกถาช่วงปลาย: อยู่อย่างไม่มีข้าศึก ขัดเกลา ประคองใจ และรับความจริงที่รู้แล้ว

ญาณกถา

ญาณหลายข้อในช่วงท้ายของญาณกถา ปฏิสัมภิทามรรค ที่ยังไม่ค่อยมีคนพูดถึง ตั้งแต่อรณวิหารญาณ กำลังสองอย่างของผู้เข้…

เถรคาถาเรื่องธรรมชาติและความสงัด: โขดหิน ฝน และนกยูง

ปวิเวโก หิ ฌายินํ

คาถาของพระเถระเจ็ดรูปที่ใช้ธรรมชาติเป็นที่พักใจและเครื่องเตือนใจ ตั้งแต่โขดหินน้ำใส ต้นไม้บนยอดเขาที่ได้ฝนใหม่…

เข้าสู่ระบบเพื่อรับ ๔๐ แต้มบุญจากการอ่านหน้านี้