ဝင်္ဂီသထေရဂါထာ နိဂုံးအပိုင်း: ကွယ်လွန်သွားသော ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတော်အကြောင်း မေးမြန်းခြင်း
ပုစ္ဆာမိ သတ္ထာရမနောမပညံထေရဂါထာ၏ နောက်ဆုံးဂါထာများဖြစ်သည်။ ရှင်ဝင်္ဂီသသည် ယခင်က ကဗျာစာဆိုခြင်းတွင် မူးယစ်၍ လှည့်လည်ခဲ့ဖူးပြီး တရားနာခဲ…
မဟာဗောဓိဇာတကံ
ဘုရင်၏ အထံတော်တွင် 12 နှစ်ကြာ နေထိုင်ခဲ့သော ရှင်ရဟန်းသည် ဘုရင် ယုံကြည်မှု ကုန်ဆုံးသွားသည့် လက္ခဏာကို မြင်သောကြောင့် ခွင့်တောင်းထွက်ခွာပြီး မိတ်ဆွေနှင့် ဆက်ဆံခြင်းကို သွန်သင်သည်။ နောက်ပိုင်း ပြန်လာပြီး မိမိပြုသောအမှုအတွက် တာဝန်မခံဘဲ နေနိုင်စေသည့် မှားယွင်းသော အမြင် ငါးမျိုးကို ချေပပြောကြားကာ ခေါင်းဆောင်သည် နွားခေါင်းကဲ့သို့ ဖြောင့်ဖြောင့်သွားရမည်ဟု သွန်သင်သည်။
ခုဒ္ဒကနိကာယ် ဇာတက ပဏ္ဏာသနိပါတ် မဟာဗောဓိဇာတ်၏ ဂါထာသည် ဘုရင်က ရှင်ရဟန်းတစ်ပါးအား တောင်ဝှေး၊ ထီး၊ ဖိနပ်၊ သပိတ်နှင့် အသုံးအဆောင်များကို အဘယ်ကြောင့် အလျင်စလို ယူနေသနည်း၊ မည်သည့်နေရာသို့ သွားမည်နည်းဟု မေးမြန်းသောအခါမှ စတင်သည်။ ရှင်ရဟန်းက အရှင့်အထံတော်တွင် 12 နှစ်ကြာ နေထိုင်ခဲ့သော်လည်း ခွေးဝါ ဟောင်သံကို တစ်ခါမျှ မကြားခဲ့ဖူးပေ။ ယခုမူ ဘုရင်နှင့် မိဖုရားတို့ မိမိအပေါ် ယုံကြည်မှု ကုန်ဆုံးသွားသည်ကို ကြားသောကြောင့် သွားကိုဖော်၍ ဟောင်နေသည်ဟု ဖြေသည်။ သွားရမည့်အချိန် ရောက်ပြီဟု မြင်သဖြင့် မိမိနှင့် ဆက်ဆံသူကို ဆက်ဆံရမည့်အကြောင်းနှင့် မိတ်ဆွေတို့ ပျော့ပျောင်းလာရသည့် အကြောင်းရင်းများကို သွန်သင်သည်။
ထို့နောက် လူငါးမျိုး၏ အမြင်ကို ချေပပြောသည်။ ထိုသူတို့မှာ အကြောင်းမရှိဟု ယူဆသူ၊ ဘုရားသခင်က အရာအားလုံးကို ဖန်ဆင်းသည်ဟု ယူဆသူ၊ သုခဒုက္ခအားလုံးသည် အတိတ်က ပြုခဲ့သော ကံမှ လာသည်ဟု ယူဆသူ၊ သေပြီးလျှင် ပျက်စီးသွားသည်ဟု ယူဆသူနှင့် မိမိအကျိုးအတွက် မည်သူ့ကိုမဆို သတ်နိုင်သည်ဟု ယူဆသူတို့ ဖြစ်သည်။ ဤအမြင်များ မှန်လျှင် မည်သူမျှ ပြုသောအမှုကြောင့် ပါပမကပ်တော့ပေဟု ညွှန်ပြသည်။ ထိုသို့သောသူသည် မိမိကိုယ်ကို ပညာရှိဟု ထင်နေသော လူမိုက်ဖြစ်ပြီး သူနှင့် ရောနှော နေထိုင်ခြင်း၏ အဆုံးမှာ ဒုက္ခဖြစ်သည်။ လုံ့လရှိသည်၊ ကောင်းမှုကံ ဆိုးမှုကံလည်း ရှိသည်ဟု အတည်ပြုပြီး နွားခေါင်း ဖြောင့်ဖြောင့်သွားလျှင် နွားအုပ်လုံး ဖြောင့်ဖြောင့်သွားသည်ဟူသော အုပ်ချုပ်သူများအား သွန်သင်ချက်ဖြင့် အဆုံးသတ်သည်။
ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ဇာတ်တွင် ဂါထာများသာ ပါရှိသည်။ အထက်ပါ စာသားသည် ဂါထာမှ ရရှိသည်။ သို့သော် ထိုရှင်ရဟန်းမှာ ဗာရာဏသီမင်းက ဘုရင့်ဥယျာဉ်တော်တွင် နေထိုင်ရန် ပင့်ဖိတ်ထားသော မဟာဗောဓိပရိဗိုဇ်ဖြစ်ခြင်း၊ အထက်ပါအမြင်များကို ယူဆထားသော အမတ် ငါးဦးသည် လာဘ်စားပြီး တရားမျှတမှုမရှိသော စီရင်ချက်များ ချမှတ်ခြင်း၊ ပရိဗိုဇ်က တရားမျှတစွာ စီရင်သောအခါ အပြစ်တင်ခံရပြီး ဘုရင် ယုံကြည်မှု ကုန်ဆုံးသွားခြင်း၊ ဂါထာတွင် မျောက်ကို ဖော်ပြထားခြင်းမှာ ပရိဗိုဇ်က မျောက်သားရေကို ကိုင်လာ၍ အမတ်တို့ ရယ်မောလှောင်ပြောင်စေပြီးနောက် သူတို့၏ အမြင်များ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်နေကြောင်း ညွှန်ပြသည့် ဥာဏ်ရှိသောနည်းဖြစ်ခြင်းစသည့် အသေးစိတ်အချက်များသည် အဋ္ဌကထာမှ ရရှိသည်။
ရှင်ရဟန်းက ဥပမာပေးပြောသည်မှာ အရင်က အဖြူချည်းဖြစ်သော အရာသည် အစက်အပြောက်ကျ၍ နောက်တွင် အနီချည်းဖြစ်လာသည်။ အတွင်းနေရာတွင် ရှိခဲ့သော ထိုင်ခုံသည် အလယ်သို့ရွှေ့လာပြီး နောက်တွင် အပြင်ဘက်သို့ ရောက်သွားသည်။ မောင်းထုတ်ခြင်း မခံရမီ ကိုယ်တိုင် ခွင့်တောင်းထွက်ခွာသည်။ ဘုရင်က ဆက်နေရန် တောင်းပန်သော်လည်း သွားသင့်သည့်အချိန် ရောက်ပြီဟု ရှင်ရဟန်းက မြင်သည်။
လုပ်ငန်းခွင် သို့မဟုတ် ဆက်ဆံရေးတွင် ယုံကြည်မှု အဆင့်ဆင့် ကျဆင်းလာသည်ကို ထင်ရှားစွာ တွေ့ရလျှင် ကွဲကွဲပြားပြား အဆုံးမသတ်မီ တိုက်ရိုက်ပြောဆိုကြပါ။ သို့မဟုတ် ယဉ်ကျေးစွာ နောက်ဆုတ်ရန် စီစဉ်ပါ။
မိမိအပေါ် သဒ္ဓါကုန်ဆုံးသွားသူကို မဆက်ဆံသင့်။ ရေမရှိသော တွင်းကဲ့သို့ တူးလျှင်လည်း ရွှံ့နံ့ရေကိုသာ ရမည်။ ကြည်ညိုသူထံ ချဉ်းကပ်သင့်သည်။ ရေလိုသူက ရေအိုင်ထံသွားသကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။ ဆက်ဆံသူကို ဆက်ဆံသင့်သည်။ မိမိကို ဆက်ဆံသူကို ပြန်လည်မဆက်ဆံသူသည် သူယုတ်မာ၏ ဓမ္မရှိသူ မည်သည်။
မိမိကို တန်ဖိုးထားသူများနှင့် အချိန်ကုန်ဆုံးပါ။ မိမိကို တန်ဖိုးမထားသူများကို ထပ်ခါထပ်ခါ ကျေနပ်အောင် ကြိုးစားခြင်းအစား ထိုသို့ပြုပါ။
မိတ်ဆွေတို့သည် အကြောင်းသုံးမျိုးကြောင့် ပျော့ပျောင်းလာသည်။ အလွန်အကျွံ ရောနှောခြင်း၊ လုံးဝ မသွားလာခြင်းနှင့် မသင့်လျော်သောအချိန်တွင် တောင်းဆိုခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။ ထို့ကြောင့် အလွန်ခဏခဏ မသွားသင့်၊ ကြာမြင့်စွာ မကွာဝေးသင့်၊ တောင်းသင့်သောအရာကိုလည်း အချိန်နှင့်ကိုက်ညီစွာ တောင်းသင့်သည်။ ချစ်ခင်သူများပင်လျှင် အတူတကွ အလွန်ကြာမြင့်စွာ နေထိုင်သောကြောင့် မချစ်ခင်သူဖြစ်သွားနိုင်သည်။
မိတ်ဆွေကို တသမတ်တည်း သင့်တင့်လျောက်ပတ်စွာ နှုတ်ဆက်ပါ။ အကူအညီတောင်းသောအခါ သူ မအားမလပ်ဖြစ်နေချိန် သို့မဟုတ် စိတ်ဖိစီးနေချိန်မဟုတ်ဘဲ သူ အဆင်သင့်ဖြစ်သည့်အချိန်ကို ရွေးပါ။
ရှင်ရဟန်းသည် အမြင်များကို တစ်ခုချင်း ကိုးကားပြောသည်။ အကြောင်းမရှိ၊ ဘုရားသခင်က အရာအားလုံးကို ဖန်ဆင်းသည်၊ သုခဒုက္ခအားလုံးသည် အတိတ်က ပြုခဲ့သော ကံမှ လာသည်၊ သေပြီးလျှင် ပျက်စီးသည်၊ မိမိအကျိုးအတွက် မိဘကိုပင် သတ်နိုင်သည်ဟူ၍ ဖြစ်သည်။ ထို့နောက် အမှန်ဖြစ်လျှင် မည်သူမျှ ပြုသောအမှုကြောင့် ပါပမကပ်တော့ပေဟု ညွှန်ပြသည်။ ဤသူတို့သည် မိမိကိုယ်ကို ပညာရှိဟု ထင်နေသော လူမိုက်များဖြစ်ပြီး ကိုယ်တိုင် ပါပပြုကာ သူတစ်ပါးကိုလည်း ပြုရန် ဆွဲဆောင်သည်။
အပြစ်ရှိသော အမှုကို ဆင်ခြေပေးရန်အတွက် “ကံကြမ္မပဲ” သို့မဟုတ် “စနစ်က ခိုင်းလို့လုပ်ရတာ” ကဲ့သို့ ပြောဆိုချက်များကို ကြားသောအခါ ထိုအခြေအနေတွင် ကိုယ်တိုင် ဘာတွေ ရွေးချယ်နိုင်ခဲ့သနည်းဟု ပြန်မေးကြည့်ပါ။
လုံ့လမရှိလျှင်၊ ကောင်းမှုကံ ဆိုးမှုကံမရှိလျှင် ဘုရင်သည် လက်သမားကို မပြုစုမွေးမြူတော့။ လက်သမားလည်း ယန္တရားကို မဆောက်လုပ်တော့။ သို့သော် လုံ့လရှိသောကြောင့်၊ ကောင်းမှုကံ ဆိုးမှုကံ ရှိသောကြောင့် လက်သမားသည် ယန္တရားကို ဆောက်လုပ်သည်။ ဘုရင်လည်း လက်သမားကို ပြုစုမွေးမြူသည်။ မိုးရွာနေသေးသောကြောင့် စပါးပင်တို့ ရင့်မှည့်ပြီး တိုင်းပြည်ကို မွေးမြူနိုင်သကဲ့သို့ ဖြစ်သည်။
လုပ်လို့ အကျိုးမရှိဘူးဟု စိတ်ပျက်သည်အထိ ဖြစ်လာသောအခါ အခြားသူတို့၏ လုံ့လကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာသော ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာများကို ကြည့်ပါ။ ထို့နောက် ဆက်လုပ်နိုင်သေးသည့်အရာကို တစ်ဆင့်ချင်း လုပ်ဆောင်ပါ။
နွားအုပ်သည် မြစ်ကူးသောအခါ နွားခေါင်းကောက်လျှင် နွားအားလုံး ကောက်သွားသည်။ နွားခေါင်းဖြောင့်လျှင် နွားအားလုံး ဖြောင့်သွားသည်။ လူတို့အကြားတွင်လည်း ထိုနည်းတူပင်။ အမြတ်ဆုံးဟု ချီးမွမ်းခံရသူ ဓမ္မကို ကျင့်ကြံလျှင် အခြားသူများလည်း လိုက်နာကျင့်ကြံကြပြီး တိုင်းပြည်တစ်ခုလုံး ချမ်းသာစွာ နေထိုင်ရသည်။
အကြီးအကဲ သို့မဟုတ် မိဘဖြစ်လျှင် အခြားသူများ လုပ်စေချင်သည့်အရာကို ကိုယ်တိုင် အရင်လုပ်ပါ။ ဥပမာ အချိန်တိကျခြင်း၊ အမှားကို ဝန်ခံခြင်း သို့မဟုတ် အများပိုင်ပစ္စည်းကို ကိုယ်ပိုင်အဖြစ် မသုံးခြင်း စသည်တို့ ဖြစ်သည်။
တိုင်းပြည်သည် အသီးသီးနေသော သစ်ပင်ကြီးနှင့် တူသည်။ မမှည့်သေးသော အသီးကို ခူးသူသည် အရသာကို မသိရသည့်အပြင် မျိုးစေ့လည်း ပျက်စီးသည်။ ဓမ္မမဟုတ်ဘဲ အုပ်ချုပ်သူသည်လည်း တိုင်းပြည်၏ အရသာကို မရသည့်အပြင် တိုင်းပြည်လည်း ပျက်စီးသည်။ မှည့်သောအသီးကို ခူးသူမူကား အရသာကို ရပြီး မျိုးစေ့လည်း မပျက်စီးပေ။ ဂါထာတွင် ကုန်သည်၊ စစ်သည် သို့မဟုတ် ရှင်ရဟန်းတို့ကို ညှဉ်းဆဲသော အုပ်ချုပ်သူသည် ထိုလူစုနှင့် ပဋိပက္ခဖြစ်လိမ့်မည်ဟုလည်း သတိပေးထားသည်။
အဖွဲ့အစည်း သို့မဟုတ် စီးပွားရေးလုပ်ငန်းတွင် ဖောက်သည် သို့မဟုတ် ဝန်ထမ်းတို့၏ ယုံကြည်မှု ပျက်ယွင်းသည်အထိ ရေတိုအကျိုးကို ညှစ်ယူခြင်း မပြုပါနှင့်။ ကြီးထွားလာအောင် စောင့်ရှောက်ပြီး ရေရှည်တည်တံ့သော အကျိုးကို ရယူပါ။
ဤအကြောင်းအရာရှိ အမြင်ငါးမျိုးကို ယနေ့တွင်လည်း “ကံပါလာတာ” “ပြီးခဲ့တဲ့ဘဝက လုပ်ခဲ့တာ” “လူတိုင်းလုပ်ကြတာပဲ” သို့မဟုတ် “လုပ်ငန်းဆိုတာ ကိုယ့်အသက်ကိုယ်ကယ်ရတာပဲ” ကဲ့သို့ပုံစံအသစ်ဖြင့် ကြားနေရသေးသည်။ ဘုံအချက်မှာ မိမိပြုသောအမှုအတွက် တာဝန်မခံရဟု ခံစားစေခြင်းဖြစ်သည်။ မဟာဗောဓိဇာတ်က ထိုသို့ အမှန်တကယ် ယုံကြည်လျှင် ကျွန်ုပ်တို့ကို ထိခိုက်သူကို မည်သို့ အပြစ်တင်နိုင်မည်နည်းဟု ပြန်မေးရန် ဖိတ်ခေါ်သည်။
ဗုဒ္ဓဘာသာသည် ကံအကြောင်းကို သွန်သင်သော်လည်း သုခဒုက္ခအားလုံးကို အတိတ်ကံက အပြည့်အဝ သတ်မှတ်ထားသည်ဟု မသွန်သင်ပေ။ လက်ရှိ ပြုမူမှုနှင့် လုံ့လသည် အမြဲ အကျိုးရှိသည်။
အစပိုင်းရှိ မိတ်ဆွေဖွဲ့ခြင်းဆိုင်ရာ သွန်သင်ချက်ကိုမူ ချက်ချင်း အသုံးချနိုင်သည်။ တစ်ဦးနှင့်တစ်ဦး အလွန်ခဏခဏ မသွားလာပါနှင့်၊ ကြာမြင့်စွာ မကွာဝေးပါနှင့်၊ အကူအညီကိုလည်း အချိန်မှန်မှန် တောင်းပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ထေရဂါထာ၏ နောက်ဆုံးဂါထာများဖြစ်သည်။ ရှင်ဝင်္ဂီသသည် ယခင်က ကဗျာစာဆိုခြင်းတွင် မူးယစ်၍ လှည့်လည်ခဲ့ဖူးပြီး တရားနာခဲ…
မျောက်ဘုရင်သည် မိကျောင်းကိုပင် အမှန်ပြောသည်။ ငုံးကလေးနှင့် ငါးဘုရင်တို့ သစ္စာကြိယာပြုကြသည်။ ကဏှဒီပါယနရသေ့သည် 5…
ဘုရားရှင်သည် တရားနှင့်မညီသည်ကို၊ တရားနှင့်ညီသည်ကို၊ အကျိုးမရှိသည်ကို၊ အကျိုးရှိသည်ကို သိသင့်သည်ဟူသော ခေါင်းစဉ်…
ရေထဲကျသူ ခုနစ်မျိုးဟူသော ဥပမာဖြစ်ပြီး နစ်ပြီးနောက် ဆက်နစ်နေသူမှ ကမ်းတစ်ဖက်သို့ ကူးမြောက်၍ ကုန်းပေါ်တွင် ရပ်နေသ…