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Theragāthā über den Spiegel und das strauchelnde Vollblut: Sich selbst betrachten, wieder aufstehen
Alltag

Theragāthā über den Spiegel und das strauchelnde Vollblut: Sich selbst betrachten, wieder aufstehen

Bhaddo ājañño khalitvā patitiṭṭhati

Ein Älterer nimmt den Spiegel des Barbiers, um sich selbst zu betrachten; ein anderer schaut mit dem Spiegel des Dhamma; wieder ein anderer vergleicht sich mit einem Vollblut, das strauchelt, wieder Tritt fasst und seine Last unverzagt weiterträgt – kurze Verse aus dem Zweierbuch über Selbstprüfung, das Wiederaufstehen und das Vertrauen auf gute Menschen.

7 Punkte

Im dritten Kapitel des Zweierbuchs der Theragāthā im Khuddaka Nikāya stehen Verse von zehn Älteren, je ein Verspaar. Viele verkünden die Frucht der Übung, einige aber bieten Bilder, die sich deutlich auf den Alltag anwenden lassen.

Der ehrwürdige Vītasoka erzählt, wie er, als der Barbier kam, um ihm das Haar zu schneiden, den Spiegel nahm, seinen Körper betrachtete und sah, dass er leer war. Der ehrwürdige Puṇṇamāsa spricht vom „Spiegel des Dhamma“, seinem eigenen Wissen und Sehen, mit dem er diesen Körper innen und außen untersuchte. Der ehrwürdige Nandaka vergleicht sich mit einem guten Vollblut, das strauchelt, wieder Tritt fasst, von größerer Dringlichkeit ergriffen wird und seine Last unverzagt weiterträgt (die thailändische Königliche Ausgabe gibt es als edlen Ochsen wieder).

Im selben Kapitel bittet der ehrwürdige Vallīya darum, dass man ihm den Weg zeige, und nimmt sich vor weiterzugehen, wie der Ganges zum Meer fließt; der ehrwürdige Kaṇhadinna erzählt, wie er guten Menschen diente und oft den Dhamma hörte; der ehrwürdige Bharata lädt Nandaka ein, gemeinsam zu ihrem Unterweiser zu gehen; und der ehrwürdige Bhāradvāja freut sich, seinen Sohn frei von den Befleckungen zu sehen.

  1. 1

    Der Spiegel beim Barbier Ādāsamādāya sarīraṃ paccavekkhisaṃ

    Vītasoka erzählt, dass der Barbier kam, um ihm das Haar zu schneiden, und dass er ihm daraufhin den Spiegel abnahm und seinen Körper untersuchte. Der Körper erschien leer; die Dunkelheit der Unwissenheit verschwand; die Verunreinigungen wurden wie Lumpen abgeschnitten; nun gibt es kein neues Dasein mehr.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie das nächste Mal in einen Spiegel schauen, sehen Sie etwas länger hin, als Sie es zur Körperpflege müssten. Achten Sie darauf, wie sich dieser Körper seit dem letzten Jahr verändert hat. Veränderung zu sehen lockert das Anhaften am Aussehen.

  2. 2

    Der Spiegel des Dhamma, um den Geist zu betrachten Dhammādāsaṃ gahetvāna

    Puṇṇamāsa erzählt, dass er die fünf Hindernisse aufgab, um Sicherheit vor dem Joch zu erlangen, dann den Spiegel des Dhamma, sein eigenes Wissen und Sehen, zur Hand nahm und diesen ganzen Körper innen und außen untersuchte, und er sah ihn leer, innen und außen.

    Anwendung im Alltag

    Halten Sie neben dem Spiegel aus Glas auch einen Spiegel für den Geist bereit. Fragen Sie sich zum Beispiel jeden Abend, wozu Zorn oder Wollen Sie heute gebracht haben.

  3. 3

    Straucheln und wieder Tritt fassen Bhiyyo laddhāna saṃvegaṃ adīno vahate dhuraṃ

    Nandaka sagt: So wie ein gutes Vollblut, auch wenn es strauchelt, wieder Tritt fasst, von größerer Dringlichkeit ergriffen wird und seine Last unverzagt trägt, so möge man sich an ihn erinnern – als ein im Sehen vollendetes Vollblut, einen Schüler des vollkommen Erwachten.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie einen Fehler machen, denken Sie nicht „Ich bin nicht gut genug“, sondern fragen Sie „Was lehrt mich das?“, und erledigen Sie die nächste Arbeit mit mehr Sorgfalt. Hilfreiche Schuldgefühle sind die, die Ihnen aufhelfen, nicht die, die Sie niederdrücken.

  4. 4

    Nach dem Weg fragen und dann fließen wie ein Fluss Tvañca me maggamakkhāhi

    Vallīya sagt, dass er alles, was jemand mit fester Energie und jemand, der erwachen möchte, tun sollte, ohne Fehl tun wird. Seht meine Energie und meine Anstrengung, sagt er, und zeigt mir den Weg, der ins Todlose eintaucht; ich werde ihn mit Weisheit erkennen, so wie die Strömung des Ganges zum Meer fließt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie etwas Neues beginnen, bitten Sie zuerst jemanden, der den Weg kennt, ihn Ihnen zu zeigen, und bleiben Sie dann stetig dabei. Ein Fluss erreicht das Meer nicht, indem er einen Tag lang heftig fließt, sondern indem er nie aufhört.

  5. 5

    Guten Menschen dienen, oft zuhören, dann handeln Upāsitā sappurisā

    Kaṇhadinna erzählt, dass er guten Menschen diente und häufig den Dhamma hörte; nachdem er ihn gehört hatte, wollte er dem Pfad folgen, der ins Todlose eintaucht. Die Reihenfolge ist: sich nähern, zuhören, dann üben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie einen Dhamma-Vortrag gehört oder ein gutes Buch gelesen haben, schreiben Sie eine Sache auf, die Sie ausprobieren werden. Zuhören ohne Handeln bleibt beim Wissen stehen.

  6. 6

    Einen Freund einladen, gemeinsam zu gehen Ehi nandaka gacchāma

    Bharata sagt zu Nandaka: Komm, lass uns gemeinsam zu unserem Unterweiser gehen und vor dem Buddha unser Löwengebrüll erheben und verkünden, dass das Ziel erreicht ist, für das er uns aus Mitgefühl das Fortziehen gewährt hat.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihnen etwas gelingt, laden Sie den Freund, der den Weg mit Ihnen gegangen ist, ein, gemeinsam dem Lehrer oder dem Menschen zu danken, der Ihnen beiden geholfen hat. Geteilter Erfolg bedeutet mehr.

  7. 7

    Die Freude eines Vaters Sumano puttaṃ disvā

    Bhāradvāja sagt, dass die Weisen, die Māra besiegt haben, brüllen wie Löwen in einer Berghöhle. Er hat dem Lehrer gedient, den Dhamma und den Saṅgha geehrt und freut sich, seinen Sohn frei von den Befleckungen zu sehen.

    Anwendung im Alltag

    Eine Freude von Eltern ist es, zu sehen, wie ihre Kinder gute Herzen entwickeln. Sagen Sie Ihren Kindern oder denen, für die Sie sorgen, wenn Sie sehen, dass sie Gutes tun – nicht nur, wenn sie glänzen.

Im Alltag ausprobieren

Diese Verse sind sehr kurz, ergeben aber eine vollständige Abfolge: sich selbst so betrachten, wie man wirklich ist; einen Fehler zugeben und aufstehen; jemanden finden, der den Weg kennt und ihn zeigt; und dann stetig weitergehen wie ein Fluss, der nie aufhört zu fließen.

Das Bild vom strauchelnden Vollblut ist wertvoll für jeden, der gerade einen Fehler gemacht hat. Der Text sagt nicht, dass ein gutes Vollblut niemals strauchelt; er sagt, dass es strauchelt, wieder Tritt fasst und das Straucheln als Ansporn zu größerem Einsatz nutzt, statt in Schuldgefühlen zu versinken.

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Quellen im Tipiṭaka

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