ກາມະສຸດຕະນິດເທດ: ກາມສອງຊັ້ນກັບເຮືອທີ່ຕ້ອງວິດນ້ຳ
ກາມະສຸດຕະນິດເທໂສຄຳອະທິບາຍກາມະສູດໃນມະຫານິດເທດ ແຍກກາມເປັນຕົວສິ່ງຂອງກັບຕົວຄວາມຢາກ ຊີ້ວ່າຄວາມຢາກເກີດຈາກຄວາມດຳລິ ໃຫ້ອຸປະມາເຕືອນໃຈຫຼ…
ຂັກຄະວິສານະສຸດຕະນິດເທໂສ
ຈູລະນິດເທດອະທິບາຍຄາຖານໍແຮດເທື່ອລະບົດ ທັງຄວາມໝາຍຫຼາຍຊັ້ນຂອງຄຳວ່າຜູ້ດຽວ ລັກສະນະຂອງມິດແທ້ສອງຈຳພວກ ມາດຖານວ່າຄວນຄົບຫາຜູ້ປະເສີດກວ່າ ຫຼື ສະເໝີກັນ ແລະ ອຸປະມາກຳໄລຄຳສອງວົງ
ນິດເທດເປັນຄຳພີໃນຂຸດທະກະນິກາຍ ພະສຸດຕັນຕະປິດົກ ທີ່ອະທິບາຍຄາຖາໃນສຸດຕະນິບາດເທື່ອລະຄຳ ສ່ວນທີ່ອະທິບາຍປາລາຍະນະວັກ ແລະ ຂັກຄະວິສານະສູດເອີ້ນວ່າຈູລະນິດເທດ ໜ້ານີ້ວ່າດ້ວຍຂັກຄະວິສານະສຸດຕະນິດເທດ ເຊິ່ງຂະຫຍາຍຄວາມຄາຖາຊຸດຍາວທີ່ລົງທ້າຍຄືກັນວ່າ ພຶງທ່ຽວໄປຜູ້ດຽວຄືກັບນໍແຮດ ນິດເທດລະບຸວ່າຄາຖາເຫຼົ່ານີ້ເປັນຄຳຂອງພະປັດເຈກະພຸດທະເຈົ້າ
ສິ່ງທີ່ນິດເທດເພີ່ມເຂົ້າມາຈາກໂຕຄາຖາຄືຄຳອະທິບາຍຄຳສຳຄັນ ເຊັ່ນ ຄຳວ່າຜູ້ດຽວ ເຊິ່ງທ່ານແຈກໄວ້ຫຼາຍຄວາມໝາຍ ຕັ້ງແຕ່ຜູ້ດຽວໂດຍການບວດ ຜູ້ດຽວເພາະບໍ່ມີໝູ່ທີສອງ ໄປຈົນເຖິງຜູ້ດຽວເພາະລະຕັນຫາໄດ້ ແລະ ຄຳວ່າມິດ ເຊິ່ງທ່ານແຈກເປັນມິດຄະລືຫັດ ແລະ ມິດບັນພະຊິດ ພ້ອມທັງຄຸນສົມບັດຂອງແຕ່ລະຝ່າຍ
ເນື້ອຫາຈຶ່ງບໍ່ແມ່ນການສອນໃຫ້ຕັດຂາດຈາກຜູ້ຄົນ ແຕ່ເປັນການຕັ້ງມາດຖານວ່າຄວາມສຳພັນແບບໃດພາໄປຂ້າງໜ້າ ແລະ ແບບໃດເຮັດໃຫ້ປະໂຫຍດເສື່ອມ ຄາຖາໜຶ່ງກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ ຄວນຄົບຫາສະຫາຍທີ່ປະເສີດກວ່າ ຫຼື ສະເໝີກັນ ເມື່ອບໍ່ໄດ້ສະຫາຍເຊັ່ນນັ້ນ ກໍຄວນລ້ຽງຊີບດ້ວຍປັດໄຈອັນບໍ່ມີໂທດ ແລ້ວທ່ຽວໄປຜູ້ດຽວ
ນິດເທດອະທິບາຍຄຳວ່າຜູ້ດຽວໄວ້ຫຼາຍຄວາມໝາຍ ທັງຜູ້ດຽວໂດຍສ່ວນແຫ່ງບັນພະຊາ ຄືຕັດຄວາມກັງວົນໃນເຮືອນ ໃນລູກເມຍ ແລະ ໃນຍາດພີ່ນ້ອງ ຜູ້ດຽວເພາະບໍ່ມີໝູ່ທີສອງ ຄືຍ່າງຜູ້ດຽວ ນັ່ງຜູ້ດຽວ ຢູ່ໃນບ່ອນສະຫງັດຜູ້ດຽວ ແລະ ຜູ້ດຽວເພາະລະຕັນຫາໄດ້ ຄືກຳຈັດມານພ້ອມທັງເສນາມານໄດ້ແລ້ວ ຄວາມເປັນຜູ້ດຽວຈຶ່ງວັດກັນທີ່ໃຈຫຼາຍກວ່າຈຳນວນຄົນອ້ອມຂ້າງ
ຢູ່ຄົນດຽວແລ້ວຍັງຄິດເຖິງເລື່ອງເກົ່າໝົດມື້ ກໍບໍ່ແມ່ນການຢູ່ຜູ້ດຽວແທ້ ລອງຝຶກຢູ່ກັບສິ່ງທີ່ເຮັດຢູ່ຕໍ່ໜ້າໃຫ້ໄດ້ສັກຊ່ວງໜຶ່ງຂອງມື້
ຄາຖາທຳອິດສຸດວ່າ ວາງອາຊະຍາໃນສັດທັງປວງ ບໍ່ບຽດບຽນແມ່ນແຕ່ຜູ້ໃດຜູ້ໜຶ່ງ ນິດເທດອະທິບາຍວ່າອາຊະຍາມີສາມຢ່າງ ຄືທາງກາຍ ໄດ້ແກ່ກາຍະທຸດຈະລິດສາມ ທາງວາຈາ ໄດ້ແກ່ວະຈີທຸດຈະລິດສີ່ ແລະ ທາງໃຈ ໄດ້ແກ່ມະໂນທຸດຈະລິດສາມ ການບໍ່ບຽດບຽນຈຶ່ງກວ້າງກວ່າການບໍ່ລົງມືທຳຮ້າຍ
ກວດເບິ່ງການບຽດບຽນທາງວາຈາໃນມື້ນີ້ ທັງຄຳຕົວະ ຄຳສໍ່ສຽດ ຄຳຫຍາບ ແລະ ຄຳເພີ້ເຈີ້ ເຊິ່ງມັກຫຼຸດອອກງ່າຍກວ່າການທຳຮ້າຍດ້ວຍມື
ຄາຖາວ່າຄວາມຮັກຍ່ອມມີແກ່ຜູ້ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ ທຸກນີ້ຍ່ອມເກີດຕາມຄວາມຮັກ ນິດເທດອະທິບາຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງໃນທີ່ນີ້ວ່າມີສອງຢ່າງ ຄືຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເພາະໄດ້ເຫັນ ແລະ ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເພາະໄດ້ຟັງ ຄືໃຈໄປຜູກກັບຄົນທີ່ເຮົາເຫັນ ຫຼື ໄດ້ຍິນເລື່ອງຂອງລາວເລື້ອຍໆ
ຖ້າຮູ້ໂຕວ່າຕິດຕາມຊີວິດໃຜຜູ້ໜຶ່ງຈົນໃຈບໍ່ເປັນຂອງຕົນເອງ ໃຫ້ຫຼຸດການເຫັນ ແລະ ການຟັງລົງກ່ອນ ແລ້ວຄວາມຜູກພັນຈະຜ່ອນຄາຍລົງເອງ
ຄາຖາເຕືອນວ່າຜູ້ອະນຸເຄາະມິດດ້ວຍຈິດຜູກພັນຍ່ອມເຮັດໃຫ້ປະໂຫຍດເສື່ອມໄປ ນິດເທດຈຶ່ງອະທິບາຍວ່າມິດມີສອງຈຳພວກ ມິດຄະລືຫັດຄືຜູ້ໃຫ້ຂອງທີ່ໃຫ້ຍາກ ເຮັດກິດທີ່ເຮັດຍາກ ອົດທົນສິ່ງທີ່ອົດທົນຍາກ ບອກຄວາມລັບແກ່ມິດ ແລະ ປິດຄວາມລັບຂອງມິດ ບໍ່ປະຖິ້ມກັນໃນຍາມມີອັນຕະລາຍ ແລະ ບໍ່ດູໝິ່ນເມື່ອມິດທຸກຍາກລົງ ສ່ວນມິດບັນພະຊິດຄືຜູ້ບໍ່ຊັກຊວນໃນເຫດອັນບໍ່ຄວນ ແຕ່ຊັກຊວນໃນອະທິສິນ ແລະ ໃນການບຳເພັນໂພທິປັກຂິຍະທຳ
ໃຊ້ຂໍ້ ບໍ່ດູໝິ່ນເມື່ອອີກຝ່າຍຕົກຕ່ຳ ເປັນມາດຖານວັດມິດຕະພາບຂອງເຮົາເອງ ບໍ່ແມ່ນວັດສະເພາະຄົນອື່ນ
ຄາຖາວ່າຖ້າພຶງໄດ້ສະຫາຍຜູ້ມີປັນຍາ ທ່ຽວໄປນຳກັນໄດ້ ມີປົກກະຕິຢູ່ດ້ວຍກຳດີ ເປັນນັກປາດ ກໍພຶງຄອບງຳອັນຕະລາຍທັງປວງ ແລ້ວປື້ມໃຈ ມີສະຕິທ່ຽວໄປກັບລາວ ນິດເທດອະທິບາຍຄຳວ່າຜູ້ມີປັນຍາວ່າຄືບັນດິດ ຜູ້ມີຄວາມຮູ້ ມີຍານ ມີປັນຍາແຈ່ມແຈ້ງ ແລະ ມີປັນຍາເປັນເຄື່ອງທຳລາຍກິເລດ
ຖ້າມີໝູ່ທີ່ຊວນເຮົາຕື່ນເຊົ້າ ອ່ານໜັງສື ຫຼື ຮັກສາສິນໄດ້ ໃຫ້ຮັກສາຄວາມສຳພັນນັ້ນໄວ້ໃຫ້ດີ ມັນຫາຍາກກວ່າທີ່ຄິດ
ຄາຖາຄູ່ກັນວ່າ ຖ້າບໍ່ພຶງໄດ້ສະຫາຍເຊັ່ນນັ້ນ ກໍພຶງທ່ຽວໄປຜູ້ດຽວຄືກັບນໍແຮດ ດັ່ງພະລາຊາຊົງປະແວ່ນແຄວ້ນທີ່ຊົງຊະນະແລ້ວ ສະເດັດໄປພະອົງດຽວ ນິດເທດອະທິບາຍຄຳວ່າບໍ່ພຶງໄດ້ວ່າຄືບໍ່ພົບ ບໍ່ປະສົບ ບໍ່ພໍ້ສະຫາຍເຊັ່ນນັ້ນແທ້ໆ ບໍ່ແມ່ນບໍ່ຍອມຊອກຫາ
ຖ້າຫາວົງທີ່ດີບໍ່ໄດ້ແທ້ໆ ການຢູ່ຄົນດຽວໄປກ່ອນດີກວ່າຝືນຢູ່ໃນວົງທີ່ພາເຮົາຊຸດລົງ ແລະ ໃຫ້ຍັງຊອກຫາຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ຟ້າວ
ຄາຖາວ່າເຮົາຍ່ອມສັນລະເສີນສະຫາຍຜູ້ເຖິງພ້ອມດ້ວຍທຳໂດຍແທ້ ຄວນເສບແຕ່ສະຫາຍທີ່ປະເສີດກວ່າ ຫຼື ທີ່ສະເໝີກັນ ເມື່ອບໍ່ໄດ້ສະຫາຍເຫຼົ່ານັ້ນ ກໍຄວນບໍລິໂພກປັດໄຈອັນບໍ່ມີໂທດ ແລ້ວທ່ຽວໄປຜູ້ດຽວ ນິດເທດອະທິບາຍວ່າປະເສີດກວ່າ ຫຼື ສະເໝີກັນນັ້ນວັດດ້ວຍສິນ ສະມາທິ ປັນຍາ ວິມຸດຕິ ແລະ ວິມຸດຕິຍານະທັດສະນະ ແລະ ອະທິບາຍການລ້ຽງຊີບອັນບໍ່ມີໂທດວ່າຄືໄດ້ປັດໄຈມາໂດຍບໍ່ຫຼອກລວງ ບໍ່ເວົ້າລຽບຄຽງ ບໍ່ປະຈົບ ແລະ ບໍ່ໃຊ້ວິຊາທຳນາຍຫາລ້ຽງຊີບ
ກ່ອນເຂົ້າໄປຢູ່ໃນກຸ່ມໃໝ່ ໃຫ້ເບິ່ງວ່າຄົນໃນກຸ່ມມີຂໍ້ໃດແດ່ທີ່ເຮົາຢາກເປັນ ຖ້າບໍ່ມີເລີຍ ກຸ່ມນັ້ນອາດບໍ່ແມ່ນບ່ອນຂອງເຮົາ
ຄາຖາວ່າເຫັນກຳໄລຄຳສອງວົງທີ່ນາຍຊ່າງເຮັດໄວ້ດີແລ້ວ ສຸກປັ່ງທັງຄູ່ ແຕ່ເມື່ອຢູ່ໃນຂໍ້ມືຂ້າງດຽວກັນກໍສຽດສີກັນ ຈຶ່ງພຶງທ່ຽວໄປຜູ້ດຽວ ອີກຄາຖາໜຶ່ງກ່າວເຖິງການສົນທະນາ ແລະ ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສະຫາຍວ່າເປັນໄພຂ້າງໜ້າ ແລະ ນິດເທດຍັງອະທິບາຍວ່າສະຫາຍມີສອງແບບ ຄືບຸກຄົນເປັນສະຫາຍ ແລະ ຕັນຫາເປັນສະຫາຍ ຜູ້ທີ່ຍັງລະຕັນຫາບໍ່ໄດ້ ທ່ານເອີ້ນວ່າມີຕັນຫາເປັນສະຫາຍ
ແມ່ນແຕ່ຢູ່ກັບຄົນດີທັງຄູ່ ການຢູ່ໃກ້ກັນຫຼາຍເກີນໄປກໍສຽດສີກັນໄດ້ ການເວັ້ນໄລຍະແດ່ບໍ່ແມ່ນຄວາມເຢັນຊາ ແຕ່ເປັນການຮັກສາມິດຕະພາບ
ມາດຖານເລື່ອງໝູ່ໃນພະສູດນີ້ກົງໄປກົງມາ ແລະ ໃຊ້ໄດ້ແທ້ ຄືຄົບຫາຄົນທີ່ດີກວ່າເຮົາ ຫຼື ສະເໝີເຮົາໃນດ້ານສິນ ສະມາທິ ປັນຍາ ຖ້າຫາບໍ່ໄດ້ກໍຢູ່ຄົນດຽວຢ່າງມີກຽດສັກສີ ດີກວ່າທົນຢູ່ໃນວົງທີ່ດຶງກັນລົງ
ອີກດ້ານໜຶ່ງທີ່ທ່ານເຕືອນຄືຄວາມສະໜິດສະໜົມທີ່ເຮັດໃຫ້ເສຍປະໂຫຍດ ນິດເທດອະທິບາຍອາການຈິດຜູກພັນໄວ້ສອງແບບ ຄືຕັ້ງຕົນໄວ້ຕ່ຳແລ້ວຍົກຄົນອື່ນໄວ້ສູງເພື່ອຫວັງການເກື້ອກູນ ກັບຕັ້ງຕົນໄວ້ສູງແລ້ວກົດຄົນອື່ນໄວ້ຕ່ຳ ທັງສອງແບບເຮັດໃຫ້ຄວາມສຳພັນບໍ່ເປັນອິດສະຫຼະ
ສຳລັບຄະລືຫັດ ຂໍ້ນີ້ບໍ່ໄດ້ໝາຍຄວາມວ່າຕ້ອງປະຖິ້ມຄອບຄົວ ຄາຖາເປັນຄຳຂອງພະປັດເຈກະພຸດທະເຈົ້າ ເຊິ່ງເລືອກທາງອອກບວດແລ້ວ ແຕ່ຫຼັກທີ່ດຶງມາໃຊ້ໄດ້ຄື ເລືອກວົງທີ່ເຮົາເຂົ້າໄປໂດຍສະໝັກໃຈໃຫ້ດີ ແລະ ຢ່າໃຫ້ຄວາມເກງໃຈພາເຮົາໄປເຮັດສິ່ງທີ່ຮູ້ຢູ່ແລ້ວວ່າບໍ່ຄວນ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ຄຳອະທິບາຍກາມະສູດໃນມະຫານິດເທດ ແຍກກາມເປັນຕົວສິ່ງຂອງກັບຕົວຄວາມຢາກ ຊີ້ວ່າຄວາມຢາກເກີດຈາກຄວາມດຳລິ ໃຫ້ອຸປະມາເຕືອນໃຈຫຼ…
ເຕົ່າຄາບທ່ອນໄມ້ໄວ້ດີແລ້ວ ແຕ່ອ້າປາກເວົ້າຈຶ່ງພັດຕົກລົງມາເຖິງແກ່ຄວາມຕາຍ ຄາຖາສອນໃຫ້ເວົ້າແຕ່ຄຳທີ່ດີ ແລະ ບໍ່ເວົ້າເກີ…
ສິບສອງເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດເສື່ອມ ຈາກປະລາພະວະສູດ — ເທວະດາຖາມເທື່ອລະຂໍ້ວ່າ "ຫຍັງເປັນທາງແຫ່ງຄວາມເສື່ອມ" ແລະ ພະອົງຊົ…
ສອງສິກຂາບົດທີ່ເກີດຈາກພິກຂຸນີຖຸນລະນັນທາ. ຄັ້ງທຳອິດນາງຕຳໜິວ່າພະມະຫາສາວົກທີ່ເຈົ້າຂອງເຮືອນນິມົນເປັນພະນ້ອຍໆ ແລ້ວຍົກ…