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Die Abhandlung über das Gleichzeitige und das Haupt: Gegenstücke, die Verunreinigungen nicht aufkommen lassen
Geistesschulung

Die Abhandlung über das Gleichzeitige und das Haupt: Gegenstücke, die Verunreinigungen nicht aufkommen lassen

Samasīsakathā

Der Paṭisambhidāmagga stellt jeder Verunreinigung gegenüber, was sie abschneidet: Entsagung schneidet sinnliches Begehren ab, Nicht-Übelwollen den bösen Willen, die Wahrnehmung von Licht Trägheit und Mattheit, Nicht-Zerstreutheit die Rastlosigkeit, das Bestimmen der Phänomene den Zweifel, Frohsinn die Unlust – und zählt dann dreizehn Häupter auf, die Zustände, die in jedem Bereich die Führung haben.

7 Punkte

Die Samasīsa Kathā im Paññāvagga des Paṭisambhidāmagga, Khuddaka Nikāya, ist eine kurze Abhandlung, die eine Art von Wissen bestimmt: „Das Verstehen des Nichterscheinens aller Zustände durch rechtes Abschneiden und durch Aufhören ist das Wissen um die Bedeutung von ‚gleich‘ und ‚Haupt‘.“

Sie erklärt jeden Begriff. „Rechtes Abschneiden“ und „Aufhören“ bedeuten, dass Entsagung das sinnliche Begehren abschneidet und beendet, Nicht-Übelwollen den bösen Willen beendet, die Wahrnehmung von Licht Trägheit und Mattheit beendet, Nicht-Zerstreutheit die Rastlosigkeit beendet, das Bestimmen der Phänomene den Zweifel beendet, Wissen die Unwissenheit beendet, Frohsinn die Unlust beendet, das erste Jhāna die Hindernisse beendet und so weiter bis zum Pfad der Arahantschaft, der alle Verunreinigungen beendet. „Nichterscheinen“ bedeutet, dass die entgegengesetzte Verunreinigung nicht erscheint, sobald der heilsame Zustand erlangt ist. Diese heilsamen Zustände heißen „gleich“, weil ihre Gegenteile aufgegeben sind.

„Haupt“ bedeutet das Führende. Sie zählt dreizehn auf, vom Verlangen als Haupt der Behinderung bis zum Aufhören als Haupt der Gestaltungen.

  1. 1

    Entsagung schneidet sinnliches Begehren ab Nekkhammena kāmacchandaṃ

    Entsagung schneidet das sinnliche Begehren ab und beendet es. Sobald Entsagung erlangt ist, erscheint sinnliches Begehren nicht; und weil das sinnliche Begehren aufgegeben ist, heißt die Entsagung „gleich“.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihr Geist immer wieder darum kreist, einen Gegenstand oder eine Erfahrung haben zu wollen, verzichten Sie bewusst auf etwas Kleines – etwa einen Tag lang auf einen unnötigen Kauf – und bemerken Sie, wie der Geist leichter wird.

  2. 2

    Nicht-Übelwollen schneidet bösen Willen ab Abyāpādena byāpādaṃ

    Nicht-Übelwollen schneidet den bösen Willen ab und beendet ihn. Sobald Nicht-Übelwollen erlangt ist, erscheint böser Wille nicht.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie beginnen, Gedanken über jemanden, der Sie verärgert hat, immer wieder abzuspielen, wünschen Sie ihm bewusst, frei zu sein von dem, was ihn so handeln lässt. Selbst halbherzig ist das besser, als den Ärger immer wieder abzuspielen.

  3. 3

    Die Wahrnehmung von Licht schneidet Trägheit und Mattheit ab Ālokasaññāya thīnamiddhaṃ

    Die Wahrnehmung von Licht schneidet Trägheit und Mattheit, Dumpfheit und Benommenheit ab und beendet sie. Sobald die Wahrnehmung von Licht erlangt ist, erscheinen Trägheit und Mattheit nicht.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie bei der Arbeit oder beim Meditieren schläfrig werden, schalten Sie das Licht ein, treten Sie ins Tageslicht oder stellen Sie sich einen Moment lang deutlich Helligkeit vor, statt sich zu zwingen, mit trübem Geist weiterzusitzen.

  4. 4

    Nicht-Zerstreutheit schneidet Rastlosigkeit ab Avikkhepena uddhaccaṃ

    Nicht-Zerstreutheit schneidet die Rastlosigkeit ab und beendet sie. Sobald Nicht-Zerstreutheit erlangt ist, erscheint Rastlosigkeit nicht.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihr Kopf voller unerledigter Angelegenheiten ist, erledigen Sie nur eine Sache oder kehren Sie für zehn Atemzüge zum Atem zurück, bevor Sie an die nächste denken.

  5. 5

    Das Bestimmen der Phänomene schneidet Zweifel ab Dhammavavatthānena vicikicchaṃ

    Das Bestimmen der Phänomene, das klare Unterscheiden der Dinge, schneidet den Zweifel ab und beendet ihn. Sobald das Bestimmen der Phänomene erlangt ist, erscheint Zweifel nicht. Dieselbe Abhandlung fügt hinzu, dass Wissen die Unwissenheit abschneidet.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich nicht entscheiden können, schreiben Sie getrennt auf, was Tatsache ist, was Sorge ist und was noch geprüft werden muss. Unentschlossenheit lässt oft nach, sobald die Dinge klar getrennt sind.

  6. 6

    Frohsinn schneidet Unlust ab Pāmujjena aratiṃ

    Frohsinn schneidet die Unlust, den Überdruss an der Übung, ab und beendet sie. Sobald Frohsinn erlangt ist, erscheint Unlust nicht. Die Abhandlung fügt dann hinzu, dass das erste Jhāna die Hindernisse abschneidet, und so weiter bis zum Pfad der Arahantschaft, der alle Verunreinigungen abschneidet.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie der Übung oder des Gutestuns müde sind, blicken Sie auf kleine, echte Fortschritte zurück, die Sie gemacht haben. Dieser kleine Frohsinn ist der Treibstoff, um weiterzumachen.

  7. 7

    Die dreizehn Häupter Terasa sīsāni

    Sie zählt dreizehn Häupter auf, die führenden Zustände: Verlangen ist das Haupt der Behinderung, Einbildung das der Fesselung, Ansichten das des Fehlgreifens, Rastlosigkeit das der Zerstreuung, Unwissenheit das der Verunreinigung, Vertrauen das des Entschlusses, Energie das der Anstrengung, Achtsamkeit das der Festigung, Versenkung das der Nicht-Zerstreutheit, Weisheit das des Sehens, die Lebensfähigkeit das des Fortbestehens, Freiheit das des Bereichs und Aufhören das der Gestaltungen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein Problem in Ihrem Geist verworren erscheint, suchen Sie nach seinem Haupt. Hinter vielen Sorgen steht vielleicht ein einziges Verlangen; kümmern Sie sich zuerst darum.

Im Alltag ausprobieren

Unmittelbar nützlich ist: Jede Verunreinigung hat ihr eigenes Gegenstück, und wer weiß, welches Problem der Geist hat, kann das richtige Heilmittel wählen. Trägheit heilt man nicht mit angenehmen Gedanken, sondern indem man den Geist hell macht; Rastlosigkeit heilt man nicht durch mehr Denken, sondern indem man bei einer Sache zur Ruhe kommt.

Auch das Wort „Nichterscheinen“ macht Mut. Sie müssen die Verunreinigungen nicht ständig frontal bekämpfen. Wenn der heilsame Zustand entsteht, hat sein Gegenteil keinen Platz mehr – so wie die Dunkelheit verschwindet, wenn man das Licht einschaltet.

Wenn Schläfrigkeit, Langeweile oder Antriebslosigkeit wochenlang anhalten, wenden Sie sich auch an einen Arzt oder eine Fachperson, denn es kann sich um eine Frage der körperlichen oder seelischen Gesundheit handeln, die mehr Fürsorge braucht als Geistesschulung allein.

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Quellen im Tipiṭaka

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