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Das Ānanda-Sutta: Angenehm in einer Gemeinschaft leben
Alltag

Das Ānanda-Sutta: Angenehm in einer Gemeinschaft leben

Bhikkhusaṅgho viharanto phāsuṃ vihareyya

Ānanda fragt, wie eine Gemeinschaft von Mönchen angenehm zusammenleben kann. Der Buddha antwortet in Stufen, beginnend damit, die eigene Tugend zu bewahren, ohne andere zu kritisieren, auf sich selbst zu achten, statt bei anderen Fehler zu suchen, und sich nicht darüber zu beunruhigen, unbekannt zu sein.

6 Punkte

Im Ānanda Sutta des Phāsuvihāra-Kapitels, Aṅguttara Nikāya, Fünferbuch, fragt Ānanda den Buddha in Ghositas Kloster in Kosambī, wie der Saṅgha der Mönche angenehm leben könne. Der Buddha antwortet, und Ānanda fragt, ob es noch einen anderen Weg gebe. Der Buddha fügt Schritt für Schritt einen weiteren hinzu, bis es fünf sind.

Die fünf sind: selbst in der Tugend vollendet sein, ohne andere wegen ihrer Tugend zu kritisieren; auf sich selbst achten statt auf andere; unbekannt sein und sich davon nicht aufwühlen lassen; die vier Jhānas nach Belieben erlangen; und die Freiheit des Geistes und die Freiheit durch Weisheit verwirklichen. Am Ende sagt er, es gebe kein anderes angenehmes Verweilen, das besser oder feiner wäre als dieses.

Das vorangehende Phāsuvihāra Sutta beschreibt fünf Arten angenehmen Verweilens unter Mitübenden: Taten der liebenden Güte in Körper, Rede und Geist, gemeinsame Tugend und gemeinsame Ansicht, sowohl öffentlich als auch im Privaten. Diese Liste überschneidet sich fast vollständig mit den sechs Grundsätzen der Herzlichkeit; deshalb konzentriert sich diese Seite auf das Ānanda Sutta.

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    Selbst tugendhaft sein, ohne andere wegen der Tugend zu kritisieren Attanā ca sīlasampanno hoti no paraṃ adhisīle sampavattā

    Der erste Schritt: Ein Mönch ist selbst in der Tugend vollendet und kritisiert andere nicht in Bezug auf höhere Tugend. Schon damit allein kann der Saṅgha angenehm leben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie anfangen, Tugendregeln einzuhalten, vegetarisch zu essen oder mit dem Trinken aufzuhören, tun Sie es gut, ohne den Menschen um Sie herum, die es nicht tun, zu predigen oder sie zu kritisieren.

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    Auf sich selbst achten, nicht andere beobachten Attānupekkhī ca hoti no parānupekkhī

    Der zweite Schritt fügt hinzu: Man achtet auf sich selbst, nicht auf andere – man prüft das eigene Verhalten, statt darauf zu achten, ob andere richtig oder falsch handeln.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich beschweren möchten, dass ein Kollege seine Sache nicht gut macht, fragen Sie zuerst, ob Ihr eigener Teil für heute erledigt ist.

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    Unbekannt sein und sich davon nicht beunruhigen lassen Appaññātikena no paritassati

    Der dritte Schritt fügt hinzu: Man ist nicht bekannt und lässt sich davon, unbekannt zu sein, nicht aufwühlen. Der Wunsch, anerkannt zu werden, schürt den Wettbewerb in einer Gruppe; wer sich nicht daran stört, unbekannt zu sein, lebt leicht mit anderen zusammen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihre Arbeit in einer Besprechung unerwähnt bleibt, bemerken Sie die Regung in Ihrem Geist und lassen Sie sie los. Gute Arbeit hat ihren Wert, auch wenn sie ungesehen bleibt.

  4. 4

    Die vier Jhānas nach Belieben erlangen Diṭṭhadhammasukhavihārānaṃ nikāmalābhī

    Der vierte Schritt fügt hinzu: Man erlangt nach Belieben, ohne Mühe und Schwierigkeit, die vier Jhānas, ein angenehmes Verweilen im gegenwärtigen Leben. Ein Geist mit innerem Glück muss sein Glück nicht darin suchen, anderen voraus zu sein.

    Anwendung im Alltag

    Schon vor dem Jhāna ermöglicht Ihnen eine kurze tägliche Zeit der Ruhe, mit einem Geist zu anderen zurückzukehren, der nicht nach Anerkennung hungert.

  5. 5

    Ein angenehmes Verweilen, das nichts übertrifft Añño phāsuvihāro uttaritaro vā paṇītataro

    Der fünfte Schritt fügt hinzu: Man verwirklicht aus unmittelbarer Erkenntnis im gegenwärtigen Leben die befleckungsfreie Freiheit des Geistes und Freiheit durch Weisheit. Dann sagt der Buddha, es gebe kein anderes angenehmes Verweilen, das besser oder feiner wäre als dieses. Dieser Punkt dient dem Verständnis des Ganzen.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie denken, Sie könnten erst glücklich sein, wenn sich die Menschen um Sie herum ändern, erinnern Sie sich daran, dass das höchste angenehme Verweilen in dieser Lehrrede daraus kommt, den eigenen Geist zu verändern.

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    Liebende Güte öffentlich und im Privaten Mettaṃ kāyakammaṃ paccupaṭṭhitaṃ

    Im vorangehenden Phāsuvihāra Sutta sind die fünf Arten angenehmen Verweilens: Taten der liebenden Güte in Körper, Rede und Geist gegenüber Mitübenden, gemeinsame Tugend und gemeinsame edle Ansicht – alles sowohl öffentlich als auch im Privaten.

    Anwendung im Alltag

    Ein einfacher Test: Sprechen Sie über Teamkollegen hinter ihrem Rücken im selben Ton wie ihnen ins Gesicht?

Im Alltag ausprobieren

Die ersten drei Schritte lassen sich sofort in jeder Gruppe anwenden – bei der Arbeit, in der Familie, in Online-Gemeinschaften. In unglücklichen Gruppen gibt es oft jemanden, der streng mit sich selbst ist und anfängt, andere zu überwachen, oder jemanden, der gekränkt ist, weil niemand seine Arbeit bemerkt. Der Buddha legt dar, dass das angenehme Zusammenleben damit beginnt, auf sich selbst zu achten, ohne andere zu messen.

„Nicht auf andere achten“ bedeutet nicht, sich um niemandes Wohl zu kümmern. Hier heißt es, nicht nach den Fehlern anderer Ausschau zu halten, statt sich selbst zu prüfen.

Die letzten beiden Schritte, Jhāna und Freiheit, sind tiefe Übung. Sie zeigen, dass das vollkommenste angenehme Verweilen aus einem befreiten Geist kommt, nicht daraus, die Menschen um uns herum zurechtzurücken.

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Quellen im Tipiṭaka

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