日常生活

罗睺罗出家：净饭王请求出家须经父母同意

Na bhikkhave ananuññāto mātāpitūhi putto pabbājetabbo

罗睺罗王子向佛陀索取遗产，得到的却是出家，由此有了沙弥出家的开许。净饭王诉说父亲对儿子的爱痛彻骨髓，请求不要在没有父母允许的情况下让孩子出家。佛陀答应，并把它定为学处。

7 条

律藏《大品》的《大犍度》记载，佛陀游行到迦毗罗卫，前往净饭王的宫中就座。罗睺罗的母亲（一般称为耶输陀罗，但这段经文只称她为“罗睺罗之母”）告诉孩子，那位沙门就是他的父亲，他应当去向父亲要遗产。罗睺罗站在佛陀面前，说：“沙门，你的荫凉令人愉快。”然后一路跟着佛陀，索取他的遗产。

佛陀叫舍利弗为罗睺罗授出家，并开许以三皈依为沙弥授出家。至于佛陀给的是出世间的遗产而非世间的遗产这一解释，以及罗睺罗当时的年龄，都出自义注，而不是出自这段律文。

后来净饭王前来，说佛陀出家时他非常痛苦，难陀出家时也是如此，而这次罗睺罗出家最为痛苦。对儿子的爱割破外皮、内皮、肌肉、筋腱和骨头，一直深达骨髓。他请求诸位尊者不要在没有父母允许的情况下让孩子出家。佛陀以法语令他欢喜，随后制定：比丘不应在未得父母允许的情况下为孩子授出家。

1

母亲让儿子去要遗产 Dāyajjaṃ me samaṇa dehi

罗睺罗的母亲告诉他，那位沙门就是他的父亲，叫他去要遗产。罗睺罗跟在佛陀身后，一再地说：“沙门，给我遗产吧。”

在日常生活中运用
当父母分居或关系疏远时，孩子常被当作传话人，夹在财产或情绪之间。大人要小心，不要把这样的担子放在孩子身上。
2

父亲的荫凉令人愉快 Sukhā te samaṇa chāyā

罗睺罗站在佛陀面前，说的第一句话是“沙门，你的荫凉令人愉快”：一个孩子在父亲身边时单纯的话语。

在日常生活中运用
父母在身边，给予时间和关注，对孩子意义重大，有时比任何礼物都重要。
3

以三皈依授沙弥出家 Tīhi saraṇagamanehi sāmaṇerapabbajjaṃ

佛陀叫舍利弗为罗睺罗授出家，并定下沙弥出家的方法：剃除须发、披上染色的袈裟，并三次念诵三皈依。佛陀给的是出世间而非世间的遗产，这一解释出自义注。

在日常生活中运用
你能传给孩子最好的遗产是品格与内心的依靠，例如诚实与自立，而不只是金钱。
4

父母的爱深达骨髓 Puttapemaṃ bhante chaviṃ chindati

净饭王说，佛陀出家时他痛苦，难陀出家时他痛苦，而罗睺罗出家时他最为痛苦。对儿子的爱割破外皮、内皮、肌肉、筋腱和骨头，一直深达骨髓。

在日常生活中运用
在做人生重大决定时，想一想父母的感受。他们的担忧并不代表不信任你，而是出于深深的爱。
5

请求合宜而无过失之事 Atikkantavarā kho gotama tathāgatā

国王请求一个愿望时，佛陀说诸如来已超越了赐予愿望。国王说他所求的是合宜而无过失的事，佛陀便请他说出来。

在日常生活中运用
向有原则的人提出请求时，请求公平、不伤害任何人的事，并把理由说清楚。这样你更有可能被听见。
6

聆听之后定为规定 Na bhikkhave ananuññāto mātāpitūhi putto pabbājetabbo

佛陀以法语令国王欢喜，然后召集比丘，制定：未得父母允许的孩子，不应为他授出家；比丘若这样做，犯突吉罗。

在日常生活中运用
老师、教练和儿童活动的组织者，应当有一套清楚的父母同意流程，而不是只因为孩子想来就接收。
7

一个人的痛苦成为对他人的保护 Etasmiṃ nidāne etasmiṃ pakaraṇe

国王的请求出于个人的悲伤，但佛陀接受之后，它就成了一条保护每一个日后孩子想出家的家庭的规定。

在日常生活中运用
当某件事伤害了你，想一想你可以提出什么建议，让别人不必经历同样的事，例如在工作单位或社区中订一条新的准则。