修心

六品：调伏的诸处带来快乐

Chaḷavaggo

《六处相应》中的一组短经：眼、耳、鼻、舌、身、意未经调伏，带来苦；善加调伏，带来乐。这些经追溯从防护到欢悦、喜、轻安、定，乃至如实知见的次第。

7 条

在《相应部·六处相应》的《六品》（Chaḷavagga）中，佛陀教导：眼、耳、鼻、舌、身、意这六触处，若未调伏、未守护、未防卫、未防护，会带来大苦；若善调伏、善守护、善防卫、善防护，会带来大乐。他在偈颂中说：见到可意的色，应当驱除贪欲；见到不可意的色，不应让心变得酸涩；对乐触与苦触，都应保持舍。

同一品中随后的几部经对此加以展开。《退失经》区分退失、不退失与已被征服的处。《放逸住者经》追溯从不防护到心不得定的次第。《防护经》指出，退失始于对可爱对象的欢喜、赞叹与执取。《定经》与《独坐经》教导修习定、在独处中精勤，以便如实了知诸处与诸受都是无常的。

这一品也包含第二部《摄受经》，其中摩罗迦子请求一个简短的教导；其内容与“见只是见”的教导相近，所以本页着重于这一品中的其他经。

1

未调伏带来苦，调伏带来乐 Phassāyatanā sudantā suguttā surakkhitā susaṃvutā sukhādhivāhā

未调伏、未守护、未防卫、未防护的六触处带来苦；善调伏、善守护、善防卫、善防护的六触处带来乐。同一个处，可以是通往苦的门，也可以是通往乐的门。

在日常生活中运用
选出最常给你带来苦的那个渠道——比如眼睛和手机，或耳朵和令人不安的新闻——为守护它订下一条规则。
2

驱除贪欲，不因不可意而让心变酸 Manorame rāgapathaṃ vinodaye

在偈颂中，佛陀教导：见到可意的色，应当驱除贪欲之路；见到不可意的色，不应想着“这令我不快”而让心变得酸涩。声、香、味也是如此。防护的人以信为伴而活，不被贪欲浸透。

在日常生活中运用
遇到你非常喜欢的东西时，在伸手抓取之前，先放慢呼吸一次。遇到你不喜欢的东西时，告诉自己：“只是不合我意而已，不必因此赔上一整天。”
3

对乐触与苦触保持舍 Phassadvayaṃ sukhadukkhaṃ upekkhe

被乐触所触时，不迷醉；被苦触所触时，不战栗。对两种触都保持舍，对任何事物既不被吸引，也不抗拒。当心对六种对象修习得好时，它在任何地方都不动摇。

在日常生活中运用
当你在同一天既受到称赞又受到批评时，试着同等地看待两者：听一听，留下有用的，然后放下。
4

不要让不善的念头住下来 Abhibhūtametaṃ āyatanaṃ

《退失经》说：见到色时，若生起恶不善法——与结相连的纷飞念头——而容忍它们，不舍断、不驱除、不消除，就应知道自己在善法上退失了。若舍断它们，就不退失。若这些法根本不生起，就应知道这个处已被征服。

在日常生活中运用
一闪而过的嫉妒或愤怒不是大问题。问题在于请它坐下来住着。训练自己很快察觉，然后送它出门。
5

放逸而住者的次第 Tassa byāsittacittassa pāmujjaṃ na hoti

根门不防护时，心向外流散到对象上。心流散了，就没有欢悦、没有喜、没有轻安；住于苦中，心不得定，诸法不显现——因此被称为放逸而住。相反：有防护，心就不流散，欢悦生起，接着是喜，身体轻安，感受到乐，心得定，诸法显现。

在日常生活中运用
睡前，按照这个次第回顾一天。如果一点欢悦都没有，找出心开始向外流散的那一点，明天就修正那一点。
6

防护：不欢喜、不赞叹、不执取 Abhinandati abhivadati ajjhosāya tiṭṭhati

《防护经》指出：面对可爱的色、声、香、味、触或法时，若欢喜它、赞叹它、执取它而住，就应知道自己在善法上退失了。若不欢喜、不赞叹、不执取，就不退失。

在日常生活中运用
留意自己喜欢上某样东西之后，是否一直谈论它、发帖谈它，或一再回去看它。试着在一周内省去“赞叹”这一步。
7

定与独处使事物如实显现 Samādhiṃ bhikkhave bhāvetha

《定经》与《独坐经》教导修习定、在独处中精勤，因为有定、独处的人如实了知：眼、色、眼识、眼触，以及由此触而生的受，都是无常的；耳、鼻、舌、身同样如此，乃至意、法，以及经由意而生的受。

在日常生活中运用
每天留出十分钟没有屏幕的安静时间，留意当天所见所闻引起的感受已经发生了怎样的变化。