အာဠဝီရဟန်းများ မြေတူးခြင်း သစ်ပင်ခုတ်ခြင်း: လူတို့က သစ်ပင်ကို အသက်ရှိသည်ဟု မြင်သောအခါ
ဘူတဂါမပါတဗျတာယ ပါစိတ္တိယံအာဠဝီမြို့သား ရဟန်းများသည် ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းအတွက် မြေတူးပြီး သစ်ပင်ခုတ်ခဲ့ကြသဖြင့် ရွာသားများက အသက်ရှိသော သ…
ဥဒ္ဒေသဝိဘင်္ဂသုတ္တံ
ဘုရားရှင်သည် ဝိညာဉ်သည် အပြင်သို့ မပျံ့လွင့်၊ အတွင်း၌ မတွယ်ကပ်၊ မစွဲလမ်းသဖြင့် မတုန်လှုပ်စေရန် ဆင်ခြင်သင့်သည်ဟူသော အကျဉ်းချုပ်ကို ဟောတော်မူပြီး ရှင်မဟာကစ္စာယနက ချက်တစ်ချက်စီ၏ အဓိပ္ပာယ်ကို အသေးစိတ် ရှင်းလင်းသည်။
မဇ္ဈိမနိကာယ် ဥဒ္ဒေသဝိဘင်းသုတ်တွင် ဘုရားရှင်သည် ရဟန်းသည် ဆင်ခြင်နေစဉ် ဝိညာဉ်သည် မပျံ့လွင့်၊ ပြင်ပသို့ မပြန့်ကျဲ၊ အတွင်း၌ မတည်ကပ်၊ မစွဲလမ်းသောကြောင့် မတုန်လှုပ်ဖြစ်စေမည့် နည်းဖြင့် ဆင်ခြင်သင့်ကြောင်း အကျဉ်းချုပ် ဥဒ္ဒေသကို ဟောတော်မူသည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏနှင့် နောက်ထပ်ဒုက္ခဖြစ်ကြောင်း အကြောင်းတို့ မရှိတော့ဟု မိန့်တော်မူပြီး ကျောင်းအတွင်းသို့ ဝင်တော်မူသည်။
ရဟန်းများသည် အနက်ကို အကျယ်တဝင့် မသိသေးသဖြင့် ရှင်မဟာကစ္စာယနထံ သွား၍ ရှင်းလင်းပေးရန် တောင်းပန်ကြသည်။ ရှင်မဟာကစ္စာယနသည် အပြင်သို့ ပျံ့လွင့်သော ဝိညာဉ်၊ အတွင်း၌ တွယ်ကပ်သော ဝိညာဉ်နှင့် စွဲလမ်းမှုကြောင့် တုန်လှုပ်ခြင်းဟူသော အကြောင်းအရာသုံးခုအဖြစ် ခွဲခြားပြီး တစ်ခုချင်းစီ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ကိုလည်း ရှင်းပြသည်။
ရဟန်းများ ပြန်သွား၍ ဘုရားရှင်အား လျှောက်ထားသောအခါ မဟာကစ္စာယနသည် ပဏ္ဍိတ်ဖြစ်၍ ပညာကြီးမားသူဖြစ်ကြောင်း ချီးကျူးတော်မူသည်။ မိမိအား မေးလျှင်လည်း အလားတူ ဖြေဆိုမည်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
ရဟန်းသည် ဝိညာဉ်မပျံ့လွင့်၊ အပြင်သို့ မပြန့်ကျဲ၊ အတွင်း၌ မတွယ်ကပ်၊ မစွဲလမ်းသဖြင့် မတုန်လှုပ်စေရန် ဆင်ခြင်သင့်သည်။ ထိုသို့ဖြစ်လျှင် ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏနှင့် နောက်ထပ်ဒုက္ခဖြစ်ကြောင်း အကြောင်းတို့ မရှိတော့ပေ။
နေ့ခင်းအတွင်း စိတ်ကို အတိုချုပ် စစ်ဆေးသည့် မေးခွန်းအဖြစ် သုံးပါ — ယခု စိတ်သည် အပြင်သို့ ပြေးနေသလား၊ အတွင်း၌ ကပ်နေသလား၊ သို့မဟုတ် တစ်စုံတစ်ခုကို စွဲလမ်း၍ တုန်လှုပ်နေသလား။
ရှင်မဟာကစ္စာယနက မျက်စိဖြင့် ရူပကို မြင်သောအခါ ဝိညာဉ်သည် ရူပနိမိတ်နောက် လိုက်ပြေး၍ ရူပနိမိတ်ကို နှစ်သက်မှုဖြင့် ချည်နှောင်ခံရလျှင် ဤသို့ ဖြစ်သည်ကို အပြင်သို့ ပျံ့လွင့်သော ဝိညာဉ်ဟု ခေါ်ကြောင်း ရှင်းပြသည်။ နား၊ နှာခေါင်း၊ လျှာ၊ ကိုယ်၊ စိတ်တို့တွင်လည်း ထို့အတူ ဖြစ်သည်။ ဝိညာဉ်သည် နိမိတ်နောက် မလိုက်ပါက မပျံ့လွင့်ဟု ခေါ်သည်။
ကြိုက်နှစ်သက်သော ကုန်ပစ္စည်း သို့မဟုတ် ပို့စ်ကို မြင်သောအခါ စိတ်သည် ထိုပုံရိပ်နောက် ဆက်လိုက်ပြေးစ ပြုသည့် အချိန်ကို သတိထားပါ၊ ထို့နောက် မြင်ရုံသာဟု သိမှတ်ရာသို့ ပြန်လာပါ။
ရဟန်းသည် ပထမဈာန်ကို ရရှိသော်လည်း ဝိညာဉ်သည် ဝိဝေကမှ ဖြစ်သော ပီတိသုခနောက် လိုက်ပြေး၍ ထိုပီတိသုခကို နှစ်သက်မှုဖြင့် ချည်နှောင်ခံရလျှင် ဤသို့ ဖြစ်သည်ကို အတွင်း၌ တွယ်ကပ်သော စိတ်ဟု ခေါ်သည်။ ဒုတိယဈာန်၊ တတိယဈာန်နှင့် စတုတ္ထဈာန်တို့တွင်လည်း ထိုဈာန်၏ ပီတိသုခ၊ သုခ သို့မဟုတ် အဒုက္ခမသုခ၌ တွယ်ကပ်မှုသည် ထို့အတူ ဖြစ်နိုင်သည်။ ရရှိပြီးနောက် နောက်မလိုက်ပါက အတွင်း၌ တွယ်ကပ်သည်ဟု မခေါ်ပါ။
တရားထိုင်၍ ငြိမ်းချမ်းစွာ ခံစားရသောအခါ နက်ဖြန်လည်း ထိုခံစားမှုကိုပင် ရရမည်ဟု ပန်းတိုင်မထားပါနှင့်။ ထိုငြိမ်းချမ်းမှုကို ဖြစ်ပြီးလွန်သွားသော အခြားအရာများကဲ့သို့ သိမှတ်ပါ။
မကြားနာဖူးသော ပုထုဇန်သည် ရူပကို အတ္တဟု မြင်သည်၊ အတ္တတွင် ရူပရှိသည်ဟု မြင်သည်၊ ရူပတွင် အတ္တရှိသည်ဟု မြင်သည်၊ သို့မဟုတ် အတ္တတွင် ရူပရှိသည်ဟု မြင်သည်။ ထိုရူပ ပြောင်းလဲသွားသောအခါ ဝိညာဉ်သည် ပြောင်းလဲမှုနောက် လိုက်လည်သွားပြီး တုန်လှုပ်ခြင်းသည် စိတ်ကို လွှမ်းမိုးသည်။ ထို့ကြောင့် သူသည် ကြောက်လန့်တုန်လှုပ်၊ နှိပ်စက်ခံရသလို ခံစား၊ စိုးရိမ်၍ စွဲလမ်းမှုကြောင့် တုန်လှုပ်သည်။ ဝေဒနာ၊ သညာ၊ သင်္ခါရ၊ ဝိညာဉ်တို့တွင်လည်း ထို့အတူ ဖြစ်သည်။
ကျန်းမာရေးစစ်ဆေးမှုရလဒ် သို့မဟုတ် ကိုယ်ခန္ဓာပုံစံ ပြောင်းလဲလာသောအခါ စိုးရိမ်မှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းသည် အချက်အလက်ကိုယ်တိုင်မှ မလာဘဲ “ဤသည်မှာ ငါ” ဟု ယူဆမှုမှ လာကြောင်း သတိထားပါ။
ကြားနာဖူးသော အရိယာသာဝကသည် ခန္ဓာကို မည်သည့်နည်းဖြင့်မျှ အတ္တဟု မမြင်ပါ။ ခန္ဓာပြောင်းလဲသွားသောအခါ ဝိညာဉ်သည် လိုက်လည်မသွားပါ။ တုန်လှုပ်ခြင်းသည် စိတ်ကို မလွှမ်းမိုးနိုင်သဖြင့် ကြောက်လန့်ခြင်း၊ နှိပ်စက်ခံရသလို ခံစားခြင်းနှင့် မစွဲလမ်းသဖြင့် တုန်လှုပ်ခြင်းတို့ မရှိပေ။
တစ်ချိန်က မိမိဟု ယူခဲ့သောအရာ ပြောင်းလဲသောအခါ ဥပမာ အလုပ်ရာထူး သို့မဟုတ် ကျန်းမာရေးအားအင်၊ အဖြစ်မှန်ကို လက်ခံပြီး အကြောင်းအရင်းအလိုက် စီမံပါ။ ထိုအရာက မိမိသည် မည်သူဖြစ်သည်ကို သတ်မှတ်ခွင့် မပေးပါနှင့်။
ရဟန်းများက ရှင်းလင်းချက်ကို ဘုရားရှင်ထံ လျှောက်ထားသောအခါ ဘုရားရှင်က မဟာကစ္စာယနသည် ပဏ္ဍိတ်ဖြစ်၍ ပညာကြီးမားသူ ဖြစ်ကြောင်း၊ မိမိအား မေးလျှင်လည်း မဟာကစ္စာယန ရှင်းပြသည့်အတိုင်းပင် ရှင်းပြမည် ဖြစ်ကြောင်း၊ ထိုသို့ မှတ်ထားရန် မိန့်တော်မူသည်။
တိုတောင်းသော ဆုံးမစကားကို နားမလည်လျှင် ကောင်းစွာ လေ့လာထားသူကို မေးပြီး မူလအရင်းအမြစ်နှင့် ထပ်မံစစ်ဆေးပါ။ အဓိပ္ပာယ်ကို မိမိစိတ်ကူးဖြင့် မခန့်မှန်းပါနှင့်။
ဤသုတ်သည် စိတ်၏ ထောင်ချောက်နှစ်မျိုးကို ပြသည် — တစ်နည်းမှာ မြင်ရကြားရသောအရာတို့ကို စိတ်က လိုက်ပြေးကာ ပျံ့လွင့်သွားခြင်း၊ နောက်တစ်နည်းမှာ စိတ်ငြိမ်သွားပြီးနောက် ထိုငြိမ်ချမ်းမှု သို့မဟုတ် ချမ်းသာသုခကိုပင် ပြန်၍ တွယ်ကပ်မိခြင်း ဖြစ်သည်။
သမာဓိကျင့်သူတို့သည် ပထမလမ်းကို ကောင်းစွာ သိလေ့ရှိသော်လည်း ဒုတိယလမ်းကို လျစ်လျူရှုတတ်ကြသည်။ သမာဓိ၌ ရသော ချမ်းသာသုခသည်လည်း ကပ်ငြိစရာ ဖြစ်နိုင်ကြောင်း သိခြင်းက ညီမျှစွာ ကျင့်ရန်နှင့် ကောင်းသော အတွေ့အကြုံများကို မလိုက်လံလိုက်စားရန် ကူညီပေးသည်။
တုန်လှုပ်ခြင်းဆိုင်ရာမှာမူ နေ့တိုင်း အသုံးဝင်သည် — ကိုယ်ခန္ဓာ၊ ခံစားချက် သို့မဟုတ် အတွေးများ ပြောင်းလဲသောအခါ ထိုအရာကို မိမိဟု စွဲလမ်းသော စိတ်သည် လိုက်၍ တုန်လှုပ်သည်။ မစွဲလမ်းသော စိတ်သည် ပြောင်းလဲမှုကို မျိုမချခံရဘဲ သိမြင်နိုင်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
အာဠဝီမြို့သား ရဟန်းများသည် ဆောက်လုပ်ရေးလုပ်ငန်းအတွက် မြေတူးပြီး သစ်ပင်ခုတ်ခဲ့ကြသဖြင့် ရွာသားများက အသက်ရှိသော သ…
အသက် 120 ရှိသော ဗြဟ္မာယု ဗြာဟ္မဏသည် မြတ်စွာဘုရား၏ ကျော်ကြားသတင်းသည် အမှန်နှင့် ကိုက်ညီမှုရှိမရှိ စစ်ဆေးရန် တပည…
သုတ္တနိပါတ်၏ ပထမသုတ် — အမျက်ဒေါသကို မြွေဆိပ်ကို ဆေးဖြင့် ဖြေသကဲ့သို့ ပယ်နိုင်သူ၊ တပ်မက်မှုကို ရေထဲက ကြာပန်းကို…
မြတ်စွာဘုရား၏ ဗုဒ္ဓဝစနတွင် ဤဗြဟ္မစရိယကို အကြည်လင်ဆုံးအပိုင်းကဲ့သို့ သောက်သုံးသင့်သည်ဟု ဟောကြားထားသည်။ ပဋိသမ္ဘိ…