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Die Lehrrede von der Schlange: Die alte Haut abstreifen
Geistesschulung

Die Lehrrede von der Schlange: Die alte Haut abstreifen

Uragasuttaṃ

Die erste Lehrrede des Sutta Nipāta – wer den Zorn beseitigt, wie Heilkräuter Schlangengift beseitigen, und die Begierde auszupft wie einen Lotus im Wasser, der streift das Diesseits und das Jenseits ab, wie eine Schlange ihre abgenutzte Haut abstreift.

6 Punkte

Das Uraga Sutta eröffnet das Sutta Nipāta mit siebzehn Versen, die denselben Kehrreim teilen: „Dieser Mönch gibt das Diesseits und das Jenseits auf, wie eine Schlange ihre abgenutzte alte Haut abstreift.“

Jeder Vers verwendet ein Bild aus der Natur, um das Aufgeben einer Verunreinigung zu zeigen – Zorn, Begierde, Verlangen, Einbildung, die Suche nach einem Kern im Dasein – und ebenso, weder vorauszustürmen noch zurückzubleiben.

Das Bild der Schlange zeigt, wie rechtes Aufgeben geschieht: Die alte Haut löst sich von selbst, wenn die Zeit reif ist. Die Schlange reißt sie nicht voller Hass herunter und blickt auch nicht auf sie zurück.

  1. 1

    Den Zorn beseitigen, wie Heilkräuter Schlangengift beseitigen Yā uppatitaṃ vineti kodhaṃ visaṭaṃ sappavisaṃva osadhehi

    Wer den Zorn beseitigt, sobald er entstanden ist, wie sich ausbreitendes Schlangengift durch Heilkräuter beseitigt wird, der gibt das Diesseits und das Jenseits auf.

    Anwendung im Alltag

    Schlangengift muss sofort behandelt werden, bevor es sich im Körper ausbreitet. Ebenso der Zorn: Je länger man wartet, desto schwerer ist er zu behandeln.

  2. 2

    Die Begierde abschneiden, wie man einen Lotus im Teich pflückt Yo rāgamudacchidā asesaṃ bhisapupphaṃva saroruhaṃ vigayha

    Wer die Begierde restlos abschneidet, wie man hineinwatet, um einen Lotus zu pflücken, der in einem See wächst, der gibt das Diesseits und das Jenseits auf.

    Anwendung im Alltag

    Ein Lotus muss dort gepflückt werden, wo er wächst. Ebenso muss man die Begierde bis zu ihrer Wurzel im Geist sehen, statt ihr nur auszuweichen, indem man Versuchungen aus dem Weg geht.

  3. 3

    Das Verlangen abschneiden, wie man einen reißenden Fluss austrocknet Yo taṇhamudacchidā asesaṃ saritaṃ sīghasaraṃ visosayitvā

    Wer das Verlangen restlos abschneidet, wie man einen schnell fließenden Fluss austrocknet, der gibt das Diesseits und das Jenseits auf.

    Anwendung im Alltag

    Verlangen fließt schnell wie ein reißender Fluss. Was hilft, ist, ihm kein weiteres Wasser zuzuführen – dem Begehren nicht immer wieder nachzugeben.

  4. 4

    Die Einbildung entwurzeln, wie eine Flut eine Schilfbrücke fortreißt Yo mānamudabbadhī asesaṃ naḷasetuṃva sudubbalaṃ mahogho

    Wer die Einbildung restlos entwurzelt, wie eine große Flut eine schwache Brücke aus Schilf fortreißt, der gibt das Diesseits und das Jenseits auf.

    Anwendung im Alltag

    Die Einbildung wirkt stark, ist aber so zerbrechlich wie eine Schilfbrücke. Wenn die Wahrheit klar gesehen wird, stürzt sie von selbst ein.

  5. 5

    Keinen Kern im Dasein finden, wie man an Feigenbäumen keine Blüten findet Yo nājjhagamā bhavesu sāraṃ vicinaṃ pupphamiva udumbaresu

    Wer bei seiner Suche in keinem Daseinszustand einen Kern findet, wie jemand, der Feigenbäume absucht, keine Blüten findet, der gibt das Diesseits und das Jenseits auf.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie in dem, was sich wandelt, nach dauerhaftem Glück suchen und es nicht finden, liegt das nicht daran, dass Sie schlecht suchen – es war von Anfang an nicht da.

  6. 6

    Weder vorausstürmen noch zurückbleiben Yo nāccasārī na paccasārī

    Wer weder vorausstürmt noch zurückbleibt und über alles gedankliche Ausufern hinausgegangen ist, der gibt das Diesseits und das Jenseits auf.

    Anwendung im Alltag

    Hetzen Sie nicht, bis Sie überanstrengt sind, und lassen Sie nicht nach, bis Sie stillstehen. Lesen Sie dazu auch „Das Gleichnis von der Laute: Ausgewogene Energie“.

Im Alltag ausprobieren

Die Schlange, die sich häutet, gibt ein sanftes Bild der Selbstveränderung. Alte Gewohnheiten müssen nicht aus Selbsthass herausgerissen werden; sie fallen nach und nach ab, wenn der Geist über sie hinauswächst.

Wählen Sie den einen Vers, der zu der Verunreinigung passt, der Sie am häufigsten begegnen, und nutzen Sie sein Bild die ganze Woche über als Erinnerung – beim Zorn denken Sie an die Heilkräuter, die Gift sofort unschädlich machen.

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Quellen im Tipiṭaka

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