လက်တွေ့ဘဝတွင် ပဋ္ဌာန်း: ဟိတ်၊ အာရုံနှင့် အားကောင်းသော ထောက်ကူမှု
ပဉှာဝါရောပဋ္ဌာန်းကိုယ်တိုင် ဥပမာပေးထားသော ဥပမာများကို ကြည့်ရှုသည်။ ဒါနပြုပြီး ပြန်လည်သတိရ၍ ပီတိ သို့မဟုတ် ရာဂဖြစ်ခြင်း၊…
အညဘာဂိယဿ အဓိကရဏဿ ကိဉ္စိ ဒေသံ လေသမတ္တံ ဥပါဒါယ
ရဟန်းနှစ်ပါးသည် ဆိတ်နှစ်ကောင် အတူရှိနေသည်ကို မြင်၍ မိမိတို့ မုန်းသောသူများဖြစ်သည်ဟု ယူဆကာ ဤတစ်ကြိမ်တွင် မျက်မြင်ဖြစ်သည်ဟု စွပ်စွဲကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် အခြားကိစ္စကို သက်သေပြချက်ကဲ့သို့ ထင်စေရန် လူတို့ အသုံးပြုသော လေသဆယ်မျိုးကို ခွဲခြားဖော်ပြတော်မူသည်။
ဝိနယပိဋကတ် တွဲ 1 မဟာဝိဘင်း သံဃာဒိသေသ သိက္ခာပုဒ် အမှတ် 9 သည် အမှတ် 8 နှင့် ဆက်စပ်သော အကြောင်းအရာ ဖြစ်သည်။ ရှင်မေတ္တိယနှင့် ရှင်ဘုမ္မဇကတို့သည် အရှင်ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တကို ရန်ငြိုးမပြေသေးချေ။ တစ်နေ့တွင် ဂိဇ္ဈကူဋ်တောင်မှ ဆင်းလာစဉ် ဆိတ်နှစ်ကောင် အတူရှိနေသည်ကို မြင်၍ ဆိတ်တစ်ကောင်ကို ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တ၊ နောက်တစ်ကောင်ကို ဘိက္ခုနီ မေတ္တိယာဟု သတ်မှတ်ကြရန် သဘောတူကြသည်။ ထို့နောက် ရဟန်းများထံ သွား၍ ယခင်က ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြားသိရသဖြင့် စွပ်စွဲခဲ့သော်လည်း ယခုမူ ကိုယ်တိုင် မြင်ခဲ့သည်ဟု ပြောကြသည်။
ရဟန်းများက အရှင်ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တသည် ထိုသို့ မပြုလုပ်နိုင်ဟု တားမြစ်ပြီး မြတ်စွာဘုရားထံ လျှောက်ထားကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် အမှတ် 8 ကဲ့သို့ပင် စကားလုံးတူဖြင့် ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တကို သုံးကြိမ်တိုင် မေးမြန်းတော်မူပြီး ရဟန်းနှစ်ပါးကို စုံစမ်းစေတော်မူသည်။ စုံစမ်းခံရသောအခါ ထိုနှစ်ပါးက အခြားကိစ္စဖြစ်သော အဓိကရုဏ်း၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို လေသအဖြစ်သာ ယူခဲ့ကြောင်း ဝန်ခံကြသောကြောင့် ဤသိက္ခာပုဒ်ကို ပညတ်တော်မူသည်။
ဤသိက္ခာပုဒ်၏ အသုံးဝင်ဆုံးအပိုင်းမှာ လေသဆယ်မျိုး၏ ရှင်းလင်းချက်ဖြစ်သည်။ ၎င်းတို့မှာ လေသ ဖြစ်သော ဇာတိ၊ အမည်၊ မျိုးနွယ်၊ လက္ခဏာ၊ အာပတ်၊ သပိတ်၊ သင်္ကန်း၊ ဥပဇ္ဈာယ်၊ ဆရာနှင့် သေနာသနတို့ဖြစ်သည်။ အချက်တိုင်းတွင် ပုံစံတူသည်မှာ စွပ်စွဲသူသည် တစ်ဦးက အမှန်တကယ် ပြစ်မှားသည်ကို မြင်ပြီး ထိုသူနှင့် အချို့အချက် တူညီသည့် အခြားတစ်ဦးကို စွပ်စွဲခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤစာမျက်နှာသည် သက်သေပြချက်အဖြစ် ကိုးကားပုံကိုသာ ပြောပြပြီး စွပ်စွဲချက်၏ အသေးစိတ်ကို မဖော်ပြပါ။
ထိုနှစ်ပါးသည် ဆိတ်ထီးနှင့် ဆိတ်မတို့ အတူရှိနေသည်ကို မြင်ကာ ထိုအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဤဆိတ်ကို ထိုသူ၊ ထိုဆိတ်ကို ဤသူဟု သတ်မှတ်ကြစို့ဟု ပြောကြသည်။ မြင်ခဲ့သောအရာမှာ အမှန်ဖြစ်သော်လည်း ပါဝင်ပတ်သက်သွားသူမှာ လုံးဝ မသက်ဆိုင်ပါ။ ဤအချက်သည် အခြားကိစ္စ၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းကို လေသအဖြစ်သာ ယူခြင်း ဟူသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်ဖြစ်သည်။
တစ်စုံတစ်ဦးက အခြားသူအကြောင်းကို ပြောပြရာတွင် “ဒီလိုပဲ ...” ဟု စတင်လျှင် ပြောပြသော ဖြစ်ရပ်သည် ဤလူ၏ ဖြစ်ရပ်အမှန်လော၊ အခြားသူ၏ ဖြစ်ရပ်လောဟု ဆက်၍ မေးပါ။
ထိုနှစ်ပါးက ယခင်တစ်ကြိမ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့သည် ကြားသိရသဖြင့် စွပ်စွဲခဲ့သော်လည်း ယခုမူ ကိုယ်တိုင် မြင်ခဲ့သည်ဟု ကြေညာသည်။ ရင်းမြစ်ကို ကောလာဟလမှ မျက်မြင်အတည်ပြုချက်သို့ မြှင့်တင်ခြင်းက ငြင်းပယ်ခံခဲ့ရပြီးသော မူလစွပ်စွဲချက်ကို အလေးချိန်သစ်ဖြင့် ပြန်လည်ဖြစ်ပေါ်စေသည်။
ပြန်ပြောလေတိုင်း အသေးစိတ်များ ပိုတိုးလာသော ဇာတ်လမ်းကို သတိထားပါ။ အမှန်ဖြစ်သောအကြောင်းအရာသည် ပြန်ပြောလေ တိုလာလေ့ရှိပြီး ရှည်မလာတတ်ပါ။
မြတ်စွာဘုရားသည် အရှင်ဒဗ္ဗမလ္လပုတ္တကို သုံးကြိမ်တိုင် မေးတော်မူသည်။ အရှင်က မြတ်စွာဘုရားသည် တပည့်တော် မည်သို့ဖြစ်သည်ကို သိတော်မူပါသည်ဟု ဖြေသည်။ ထို့ကြောင့် ပညာရှိသည် ဤသို့ စွပ်စွဲချက်ကို မဖြေကြားပါ၊ သင်ပြုခဲ့လျှင် ပြုခဲ့သည်ဟု ဆိုပါ၊ သင်မပြုခဲ့လျှင် မပြုခဲ့ဟု ဆိုပါဟု မိန့်တော်မူသည်။ စင်ကြယ်သူပင် ရှင်းလင်းစွာ ပြောရမည်ဖြစ်သည်။
စွပ်စွဲခံရလျှင် ယခင်နာမည်ကောင်းကို အဖြေအဖြစ် အားမကိုးပါနှင့်။ အချက်လိုက် ငြင်းဆိုပါ သို့မဟုတ် ဝန်ခံပါ။
စွပ်စွဲသူသည် ခတ္တိယရဟန်းတစ်ပါး ပြစ်မှားသည်ကို မြင်ပြီး အခြားခတ္တိယရဟန်းတစ်ပါးကို ကျွန်ုပ်သည် သင် ပြုသည်ကို မြင်ခဲ့သည်ဟု စွပ်စွဲသည်။ ခတ္တိယ၊ ဗြာဟ္မဏ၊ ဝေဿ၊ သုဒ္ဒအားလုံးအပြင် အမည်တူသည့်ကိစ္စကိုပါ ဥပမာပေးတော်မူသည်။ ဥပမာ ဗုဒ္ဓရက္ခိတ ရဟန်းတစ်ပါး ပြစ်မှားသည်ကို မြင်ပြီး အခြား ဗုဒ္ဓရက္ခိတ ရဟန်းတစ်ပါးကို စွပ်စွဲခြင်း၊ မျိုးနွယ်တူညီသည့်ကိစ္စတို့ ဖြစ်သည်။ ကိစ္စတိုင်းတွင် စကားတစ်ခွန်းစီတိုင်း သံဃာဒိသေသ ဖြစ်သည်။
“ထိုနေရာမှ လာသူများ” သို့မဟုတ် “ထိုမျိုးနွယ်က လူများ” ဟူသော ဝါကျကို မသုံးပါနှင့်။ အမှန်တကယ် ပြုလုပ်သူအကြောင်းကို တစ်ဦးချင်းစီ ပြောပါ။
အရပ်မြင့်သော ရဟန်းတစ်ပါး ပြစ်မှားသည်ကို မြင်ပြီး အခြား အရပ်မြင့်သော ရဟန်းတစ်ပါးကို စွပ်စွဲသည်။ အရပ်မြင့်၊ အရပ်နိမ့်၊ အသားမည်း၊ အသားဖြူ အားလုံးကို ဥပမာပေးတော်မူသည်။ ရုပ်ရည်နှင့် အသားအရောင်ကိုသာ မှတ်မိပြီး ဆင်တူသူကို ညွှန်ပြခြင်းသည် စိတ်ကူးဖြင့် ဇာတ်လမ်းအသစ် ဖန်တီးခြင်းနှင့် တူညီသော အကြောင်းမဲ့ စွပ်စွဲမှု ဖြစ်သည်။
လူ့မျက်နှာကို သေချာမမှတ်မိလျှင် မမှတ်မိဟု ပြောခြင်းသည် ဆင်တူသည်အတိုင်း လက်ညှိုးထိုးခြင်းထက် ပိုကောင်းသည်။ လူမှားသည့်အမှုများစွာ၏ အကြောင်းရင်းမှာ ဤအချက်ဖြစ်သည်။
သတ္တုသပိတ်သုံးသော ရဟန်းတစ်ပါး ပြစ်မှားသည်ကို မြင်ပြီး တူညီသော သတ္တုသပိတ်သုံးသည့် အခြားရဟန်းကို စွပ်စွဲသည်။ သတ္တုသပိတ်၊ ရွှံ့သပိတ်၊ မှန်ပြာသုတ်သပိတ်နှင့် သာမန်မြေသပိတ်အားလုံးကို ခွဲခြားပြသတော်မူပြီး သင်္ကန်း၏လေသနှင့် သေနာသန၏လေသကိုလည်း အလားတူ ဟောကြားတော်မူသည်။ တူညီသောပစ္စည်း သို့မဟုတ် တစ်နေရာတည်း နေထိုင်ခြင်းကို အကြောင်းပြချက်အဖြစ် သုံးခြင်းဖြစ်သည်။
မည်သူ့ကိုမျှ သူအသုံးပြုသောပစ္စည်း၊ မောင်းနှင်သောကား သို့မဟုတ် နေထိုင်ရာ ရပ်ကွက်ဖြင့် မဆုံးဖြတ်ပါနှင့်။ ပစ္စည်းတူခြင်းသည် စရိုက်တူသည်ဟု မဆိုလိုပါ။
ဥပဇ္ဈာယ်ဆရာတစ်ပါး၏ သဒ္ဓိဝိဟာရိက်တစ်ပါး ပြစ်မှားသည်ကို မြင်ပြီး ထိုဥပဇ္ဈာယ်တူသည့် သို့မဟုတ် ဆရာတူသည့် အခြားရဟန်းကို စွပ်စွဲသည်။ ဤသည်မှာ တစ်ဦး၏ အပြစ်ကို မျိုးဆက်တစ်ခုလုံးအပေါ် တူညီရမည်ဟု ဖိအားပေး တပ်ဆင်ခြင်း ဖြစ်သည်။
အသင်းအဖွဲ့ထဲတွင် တစ်ဦးက အမှားပြုလျှင် ထိုသူကိုသာ ကိုင်တွယ်ပါ။ အသင်းတစ်ခုလုံး သို့မဟုတ် လုပ်ငန်းကွင်းဆက်တစ်ခုလုံးကို အပြစ်တင်ခြင်းကို ထမ်းစေမည်မဟုတ်ပါနှင့်။
စွပ်စွဲသူသည် ရဟန်းတစ်ပါး လဟုကာပတ် ဆိုသည့် အပေါ့စား အာပတ်သင့်သည်ကို မြင်ပြီး ထိုရဟန်းကို အပြစ်အကြီးဆုံး ပါရာဇိကအာပတ်ဖြင့် စွပ်စွဲလျှင် စကားတစ်ခွန်းစီတိုင်း သံဃာဒိသေသ အာပတ်သင့်သည်။ မြင်ခဲ့ရသော အပြစ်နှင့် စွပ်စွဲရန် ဆွဲတင်သော အပြစ်သည် မတူသော ကိစ္စနှစ်ခု ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။
တစ်စုံတစ်ဦးကို တိုင်ကြားသည့်အခါ အမှန်တကယ် ဖြစ်ပျက်သောအရာ၏ အလေးချိန်အတိုင်း တိုင်ကြားပါ။ အပြစ်ငယ်ကို ကြီးအောင် ချဲ့ကားခြင်းသည် ကိုယ်တိုင် အပြစ်ရှိသူ ဖြစ်စေတတ်သည်။
လေသဆိုသည်မှာ နေရာမှားတွင် ချထားလိုက်သော အမှန်တကယ်အရာ အပိုင်းအစငယ်ဖြစ်သည်။ ဆိတ်အကြောင်းသည် ဖန်တီးထားသော အကြောင်းမဟုတ်ဘဲ ထိုနှစ်ပါးသည် ဆိတ်ကို အမှန်တကယ် မြင်ခဲ့ကြသည်။ သို့သော် အမှန်တကယ် မြင်ခဲ့သောအရာကို မသက်ဆိုင်သူတစ်ဦးအပေါ် ကပ်လိုက်ကြသည်။ ဤသို့သော လိမ်လည်မှုသည် တစ်ခုလုံး ဖန်တီးထားသော လိမ်လည်မှုထက် ယုံကြည်ဖွယ်ကောင်းရသည့် အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်။
လေသဆယ်မျိုး၏ ပုံစံသည် ယခုခေတ်လူများ ယေဘုယျခြုံငုံ၍ ခေါင်းစဉ်အုပ်စုအလိုက် ဆုံးဖြတ်ခြင်းဟု ခေါ်ဝေါ်သောအရာဖြစ်သည်။ ထိုနေရာမှ လူတစ်ဦး လိမ်လည်ဖူးသဖြင့် ထိုအုပ်စုတစ်ခုလုံး လိမ်လည်သည်ဟု ပြောခြင်း၊ အမည်တူ၊ ရုပ်ရည်တူ၊ တူညီသောပစ္စည်းသုံးသူ သို့မဟုတ် တူညီသော ခေါင်းဆောင်အောက်တွင်ရှိသူများကို အုပ်စုတူဟု ယူဆခြင်းတို့ ဖြစ်သည်။
ဤသိက္ခာပုဒ်၏ အနာပတ္တိဝါရသည် တရားမျှတသော ထွက်ပေါက်ကို ပေးသည်။ ထိုသို့ အမှန်တကယ် ထင်မှတ်သော ရဟန်းသည် ကိုယ်တိုင် စွပ်စွဲစေကာမူ အခြားသူကို စေ၍ စွပ်စွဲစေကာမူ အာပတ်မသင့်ပါ။ အပြစ်သည် မကိုက်ညီကြောင်း သိရက်နှင့် ကိုက်ညီအောင် တွန်းအားပေးခြင်းတွင်ရှိပြီး စိတ်ရိုးဖြင့် နားလည်မှားခြင်းတွင် မရှိပါ။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ပဋ္ဌာန်းကိုယ်တိုင် ဥပမာပေးထားသော ဥပမာများကို ကြည့်ရှုသည်။ ဒါနပြုပြီး ပြန်လည်သတိရ၍ ပီတိ သို့မဟုတ် ရာဂဖြစ်ခြင်း၊…
ရှင်ဥပနန္ဒသာကီဝင်သည် ရဟန်းတစ်ပါးကို အတူ ဆွမ်းခံရန် ဖိတ်ခေါ်ပြီး မည်သူမျှ ထိုရဟန်းအား မည်သည့်အရာမျှ မလှူရန် ညွှ…
စူဠနိဒ္ဒေသသည် ကြံ့ချိုဂါထာများကို ဂါထာတစ်ပုဒ်ချင်း ရှင်းလင်းထားသည် — “တစ်ဦးတည်း” ဟူသော စကားလုံး၏ အဓိပ္ပာယ်အဆင့…
ပြုပြင်စီရင်ခံရသော အရာအားလုံး၏ လက္ခဏာသုံးပါး — ဖြစ်ပေါ်ခြင်း ထင်ရှားသည်၊ ပျက်စီးခြင်း ထင်ရှားသည်၊ တည်နေစဉ် ပြေ…