ဓမ္မသဘောတရားများ › လူအမျိုးအစားအချို့ကို ရဟန်းခံခွင့်တားမြစ်ချက်: သံဃာအဖွဲ့ဝင်ရန် စံနှုန်းဖြစ်ပြီး လူ၏တန်ဖိုးကို တိုင်းတာသောစံနှုန်း မဟုတ်ပါ
လူအမျိုးအစားအချို့ကို ရဟန်းခံခွင့်တားမြစ်ချက်: သံဃာအဖွဲ့ဝင်ရန် စံနှုန်းဖြစ်ပြီး လူ၏တန်ဖိုးကို တိုင်းတာသောစံနှုန်း မဟုတ်ပါ
နက်နက်ရှိုင်းရှိုင်း လေ့လာရန်

လူအမျိုးအစားအချို့ကို ရဟန်းခံခွင့်တားမြစ်ချက်: သံဃာအဖွဲ့ဝင်ရန် စံနှုန်းဖြစ်ပြီး လူ၏တန်ဖိုးကို တိုင်းတာသောစံနှုန်း မဟုတ်ပါ

အနုပသမ္ပန္နော န ဥပသမ္ပါဒေတဗ္ဗော ဥပသမ္ပန္နော နာသေတဗ္ဗော

မဟာခန္ဓကတွင် လူအမျိုးအစားအချို့ကို ရဟန်းမခံစေရန် တားမြစ်ချက်များ ပါရှိပြီး လိင်အခြေအနေနှင့် ဆိုင်သော အုပ်စုများလည်း ပါဝင်သည်။ ဤတားမြစ်ချက်များသည် သီးခြားဖြစ်ရပ်များမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး ထိုခေတ်က သံဃာအဖွဲ့ဝင်ရန် စံနှုန်းဖြစ်သည်။ မည်သူ့တန်ဖိုး သို့မဟုတ် စိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာ စွမ်းရည်ကိုမျှ မဆုံးဖြတ်ပါ။ လူဝတ်ကြောင်အဖြစ် ဓမ္မကျင့်ကြံခြင်းသည် လူတိုင်းအတွက် ဖွင့်လှစ်ထားသည်။

5 ချက်

ဝိနယပိဋကတ် တွဲ 4 (မဟာဝဂ် ပိုင်း 1) မဟာခန္ဓကတွင် မည်သည့်လူအမျိုးအစားကို သံဃာက ရဟန်းမခံပေးသင့်ဟူသော စည်းမျဉ်းများစွာ ပါရှိသည်။ အချို့မှာ လူ့အဖွဲ့အစည်းအရ အသင့်အတင့်ဖြစ်မှုနှင့် ဆိုင်သည်။ ဥပမာ ကြွေးတင်သူ၊ ကျွန်၊ မင်းမှုထမ်းတို့ ဖြစ်သည်။ အချို့မှာ ပြင်းထန်သော ပြုမူမှုနှင့် ဆိုင်သည်။ ဥပမာ မိဘကို သတ်ခြင်းဖြစ်သည်။ အချို့မှာ လိင်အခြေအနေနှင့် ဆိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် ရဟန်းခံမည့်သူအား မေးမြန်းသော အမေးစာတွင် လူသားလော၊ ယောက်ျားလော၊ လွတ်လပ်သူလော၊ ကြွေးမရှိသူလော ဟူသော မေးခွန်းများ ပါသည်။

လိင်အခြေအနေနှင့် ဆိုင်သော နှစ်ချက်မှာ ပိဋကတ်ဘာသာပြန်အရ “ပဏ္ဍက” နှင့် “ဥဘတောဗျဉ္ဇနက” ကို ရဟန်းမခံစေရန် တားမြစ်ချက်ဖြစ်သည်။ ပထမစကားလုံး၏ တိကျသော အဓိပ္ပာယ်ကို ယခုတိုင် ကွဲပြားစွာ အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ကြသည်။ နောက်စကားလုံးမှာ လိင်အင်္ဂါနှစ်မျိုးလုံး လက္ခဏာရှိသူကို ဆိုလိုသည်ဟု နားလည်ကြသည်။ နှစ်ချက်လုံးသည် ရှင်ရဟန်းပြုပြီးသူများ သံဃာအတွင်း လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ ပြုမူမှုရှိသဖြင့် ရွာသားများ ကဲ့ရဲ့ခဲ့သော ဖြစ်ရပ်များမှ ပေါ်ပေါက်လာခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤစာမျက်နှာသည် ဟောင်းနွမ်းသော စကားလုံးများ အသရေဖျက်စကားဖြစ်မသွားစေရန် “ထိုခေတ်၏ စံနှုန်းအရ လူအမျိုးအစားအချို့” ဟူသော စကားလုံးကို အစားသုံးသည်။

နောက်တစ်ဖက်တွင် ဝိနယပိဋကတ် တွဲ 1 တွင် ရှင်ရဟန်းပြုပြီးနောက် လိင်ပြောင်းလဲသွားသော ရဟန်း၏ အကြောင်း ရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် သိက္ခာမချစေဘဲ ဥပဇ္ဈာယ်၊ ရဟန်းခံမှုနှင့် မူလဝါများကို အားလုံးထိန်းသိမ်းထားပြီး ဘိက္ခုနီသံဃာနှင့်အတူ နေထိုင်ရန် ရွှေ့ပြောင်းစေတော်မူသည်။

ဤစာမျက်နှာသည် ဤတားမြစ်ချက်များကို ရဟန်းဘဝသို့ ဝင်ရောက်ရန် သမိုင်းကြောင်းဆိုင်ရာ စံနှုန်းအဖြစ် တင်ပြခြင်း ဖြစ်သည်။ ဤတားမြစ်ချက်များသည် မည်သူသည် တန်ဖိုးနည်းသည်၊ ဓမ္မကို မရောက်နိုင်ဟု ဆုံးဖြတ်ခြင်း မဟုတ်ပါ။ ဤဝက်ဘ်ဆိုက်သည် မည်သူ့ကိုမျှ အထင်သေးခြင်းကို မထောက်ခံပါ။

  1. 1

    ရဟန်းမခံမီ မေးမြန်းသည့် မေးခွန်းများ မနုဿောသိ ပုရိသောသိ ဘုဇိဿောသိ အနဏောသိ

    ရဟန်းခံမည့်သူသည် သံဃာရှေ့တွင် မေးခွန်းများကို ဖြေဆိုရသည်။ အချို့သောရောဂါ ရှိ၊ မရှိ၊ လူသားလော၊ ယောက်ျားလော၊ လွတ်လပ်သူလော၊ ကြွေးမရှိသူလော၊ မင်းမှုထမ်း မဟုတ်သူလော၊ မိဘများ ခွင့်ပြုပြီးလော၊ အသက်နှစ်ဆယ်ပြည့်ပြီလော၊ သပိတ်သင်္ကန်း ရှိလော ဟူ၍ဖြစ်သည်။ ဤမေးခွန်းများသည် အဖွဲ့ဝင်လက်ခံရေး စံနှုန်းများ ဖြစ်သည်။ ဤအချက်ကို အလုံးစုံပုံရိပ်ကို နားလည်စေရန် ဖော်ပြထားသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    မည်သည့်အဖွဲ့အစည်း၏ လက်ခံရေးစံနှုန်းကိုမဆို တွေ့ရသောအခါ ထိုစံနှုန်းသည် ရာထူးတာဝန်အတွက် အသင့်ဖြစ်မှုနှင့် ဆိုင်သည်ဖြစ်ပြီး မည်သူက မည်သူ့ထက် ကောင်းသည်ကို မပြောကြောင်း ခွဲခြားသိမြင်ပါ။

  2. 2

    စည်းမျဉ်းအများစုသည် အသင့်ဖြစ်မှုနှင့် အခြားသူများအပေါ် သက်ရောက်မှုနှင့် ဆိုင်သည် အနုညာတောသိ မာတာပိတူဟိ

    ထိုမတိုင်မီ မဟာခန္ဓကတွင် ကူးစက်ရောဂါအချို့ ခံစားနေသူ၊ မင်းမှုထမ်း၊ ကြွေးတင်သူနှင့် ကျွန်တို့ကို ရှင်ရဟန်းမပြုစေရန် တားမြစ်ချက်များ ရှိသည်။ တစ်ချက်စီသည် အမှန်တကယ်ဖြစ်ရပ်များမှ ပေါ်ပေါက်သည်။ ဥပမာ ကြွေးမှ ထွက်ပြေးသူ သို့မဟုတ် သခင်ထံမှ ထွက်ပြေးသူ ရှင်ရဟန်းပြုလာသဖြင့် ကျောင်းသည် ခိုလှုံရာနေရာ ဖြစ်သွားသည်ဟု ရွာသားများ ကဲ့ရဲ့ကြခြင်း ဖြစ်သည်။ ထို့ပြင် မိဘများ၏ ခွင့်ပြုချက်လည်း လိုအပ်သည်။ ထို့ကြောင့် ရှင်ရဟန်းပြုစံနှုန်းသည် ထိုသူတွင် အခြားသူများအပေါ် ရှိသော တာဝန်များနှင့် လူမှုအခြေအနေနှင့် ကြီးမားစွာ ချိတ်ဆက်နေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    အပြည့်အဝ ရင်းနှီးမြှုပ်နှံရမည့် အသစ်တစ်ခု မစတင်မီ ကျွန်ုပ်တို့သည် မည်သူ့ထံတွင် ကျန်ရှိနေသော တာဝန်ရှိသည်၊ ဦးစွာ ဖြေရှင်းသင့်သည်ကို ကြည့်ပါ။

  3. 3

    လိင်အခြေအနေနှင့် ဆိုင်သော ပထမတားမြစ်ချက် န ဥပသမ္ပါဒေတဗ္ဗော ဥပသမ္ပန္နော နာသေတဗ္ဗော

    ဘာသာပြန်တွင် “ပဏ္ဍက” ဟု ခေါ်သော သူတစ်ဦးသည် ရှင်ရဟန်းပြုပြီးနောက် လူငယ်ရဟန်းများနှင့် သာမဏေများကို မိမိနှင့် လိင်ဆက်ဆံရန် ဖိတ်ခေါ်သည်။ ရဟန်းများနှင့် သာမဏေများက ဆဲရေးစကားဖြင့် ပြန်ဖြေကြသည်။ နောက်ပိုင်းတွင် ဆင်ကျွေးသူ၊ မြင်းကျွေးသူများက ဖိတ်ခေါ်သည့်အတိုင်း လိုက်လျောပြီး ဤသမဏတို့သည် ဗြဟ္မစရိယကို မကျင့်ကြဟု ကဲ့ရဲ့ကြသည်။ ထို့ကြောင့် မြတ်စွာဘုရားသည် ဤလူအမျိုးအစားကို ရဟန်းမခံစေရန် တားမြစ်တော်မူပြီး ရဟန်းခံပြီးသူကို သိက္ခာချစေသည်။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ကျမ်းစာတွင် ရဟန်းများ၏ ဆဲရေးစကားကို ပြတ်ပြတ်သားသား မှတ်တမ်းတင်ထားသော်လည်း ထိုဆဲရေးစကားကို ချီးမွမ်းခြင်း မဟုတ်ပါ။ ထိုဖြစ်ရပ်မှ ပေါ်ပေါက်သော စည်းမျဉ်းကို လေ့လာသော်လည်း ဇာတ်လမ်းထဲရှိ လူများ၏ အထင်သေးသောအမူအရာကို ကျွန်ုပ်တို့ လိုက်ပြုလုပ်ရန် မလိုပါ။

  4. 4

    လိင်အခြေအနေနှင့် ဆိုင်သော ဒုတိယတားမြစ်ချက် ဥဘတောဗျဉ္ဇနကော ဘိက္ခဝေ အနုပသမ္ပန္နော န ဥပသမ္ပါဒေတဗ္ဗော

    ဘာသာပြန်တွင် “ဥဘတောဗျဉ္ဇနက” ဟု ခေါ်သော သူတစ်ဦးသည် ရှင်ရဟန်းပြုပြီးနောက် အခြားသူများနှင့် လိင်ဆက်ဆံသည်။ ရဟန်းများက လျှောက်ထားကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ဤလူအမျိုးအစားကို ရဟန်းမခံစေရန်နှင့် ဤလူအမျိုးအစားကို ဥပဇ္ဈာယ်အဖြစ် မခံယူရန် တားမြစ်တော်မူသည်။ နှစ်ချက်လုံးသည် ဗြဟ္မစရိယကို ကျူးလွန်သောကြောင့် ပေါ်ပေါက်လာခြင်းဖြစ်ပြီး လူအုပ်စုတစ်ခုလုံး၏ စိတ်ကို အကဲဖြတ်ခြင်းမှ မဟုတ်ပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    လူများကို အုပ်စုခွဲသော စည်းမျဉ်းကို တွေ့ရသောအခါ ထိုစည်းမျဉ်း မည်သည့်ဖြစ်ရပ်မှ ပေါ်ပေါက်လာသည်ကို ကြည့်ပါ။ ထိုအုပ်စုတွင်ရှိသူအားလုံးကို ဆုံးဖြတ်ချက်အဖြစ် မချဲ့ထွင်ပါနှင့်။

  5. 5

    ရှင်ရဟန်းပြုပြီးနောက် လိင်ပြောင်းလဲလာသောအခါ တံယေဝ ဥပဇ္ဈံ တမေဝ ဥပသမ္ပဒံ တာနိ ဝဿာနိ

    ဝိနယပိဋကတ် တွဲ 1 တွင် ရဟန်းတစ်ပါးအား မိန်းမလိင် ပေါ်ပေါက်လာပြီး ဘိက္ခုနီတစ်ပါးအား ယောက်ျားလိင် ပေါ်ပေါက်လာသော အကြောင်း ရှိသည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် မူလဥပဇ္ဈာယ်၊ ရဟန်းခံမှုနှင့် ဝါများကို ဆက်လက်ထိန်းသိမ်းခွင့်ပြုပြီး အခြားဘက်ရှိ သံဃာနှင့်အတူ နေထိုင်ရန် ရွှေ့ပြောင်းခွင့်ပြုတော်မူသည်။ ယခင်က သင့်ခဲ့သော်လည်း ဝိနည်းအသစ်တွင် မရှိသည့် အာပတ်များမှာ ထိုအာပတ်များကြောင့် အာပတ်မသင့်တော့ပါ။

    နေ့စဉ်ဘဝတွင် အသုံးချရန်

    ဤအကြောင်းသည် ယောက်ျားမိန်းမ ခွဲထားသော ဝိနည်းဘောင်တွင်ပင် ဆုံးဖြတ်ချက်က ထိုသူ ပြုစုပျိုးထောင်ထားပြီးသောအရာကို ထိန်းသိမ်းပေးပြီး ဖျက်ပစ်ခြင်း မဟုတ်ကြောင်း ပြသသည်။ တစ်စုံတစ်ဦး၏ ဘဝ ပြောင်းလဲလာသောအခါ ကျွန်ုပ်တို့သည် သူ့ကို လက်ခံနိုင်သောနည်းလမ်းကို ရှာဖွေနိုင်သည်။

နေ့စဉ်ဘဝတွင် စမ်းသုံးကြည့်ပါ

အရေးအကြီးဆုံး မှတ်ထားသင့်သည်မှာ ရဟန်းခံစံနှုန်းသည် ကိုယ်ပိုင်အတူနေထိုင်မှုစည်းမျဉ်းများရှိသော သံဃာအဖွဲ့၏ အဖွဲ့ဝင်ဖြစ်ခြင်းနှင့် ဆိုင်သည်ဖြစ်ပြီး မည်သူသည် ဓမ္မကျင့်ကြံနိုင်သည်ဟူသော စံနှုန်း မဟုတ်ပါ။ သရဏဂုံသုံးပါးကို ခိုလှုံခြင်း၊ သီလစောင့်ခြင်း၊ ဒါနပေးခြင်းနှင့် ဘာဝနာပွားများခြင်းတို့သည် မည်သည့်လိင်အခြေအနေရှိသူမဆို လူတိုင်းအတွက် ဖွင့်လှစ်ထားသည်။

လက်တွေ့တွင် သင် သို့မဟုတ် သင်ချစ်သူသည် ဤတားမြစ်ချက်များ ရည်ညွှန်းဖူးသော အုပ်စုတွင် ပါဝင်ပါက ထိုတားမြစ်ချက်သည် သင်၏ တန်ဖိုးအကြောင်း ဘာမျှမပြောပါ။ ဗုဒ္ဓဘာသာကျောင်းများနှင့် အသိုင်းအဝိုင်းများစွာတွင် လူဝတ်ကြောင်အဖြစ် ဓမ္မကျင့်ကြံရန် နေရာရှိသည်။

ဘာသာရေးအသိုင်းအဝိုင်းတွင် ရှိသူများအတွက် ရဟန်းခံခြင်းဆိုင်ရာ တားမြစ်ချက်ကို နေ့စဉ်ဘဝတွင် လူများကို အထင်သေးရန် အသုံးပြုခြင်းသည် ဝိနည်းကို နေရာမှားစွာ သုံးခြင်းဖြစ်ပြီး ဆုံးမစာ၏ အူတိုင်ဖြစ်သော မေတ္တာနှင့် ဆန့်ကျင်သည်။

ဖတ်ပြီးသည်များကို မှတ်တမ်းတင်ရန် အကောင့်ဝင်ပါ

ပိဋကတ်သုံးပုံရှိ ရင်းမြစ်

ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ

စိတ်ဝင်စားဖွယ် အခြားဓမ္မသဘောတရားများ

သမာဓိသံယုတ်: သမာဓိတွင် ကျွမ်းကျင်မှုသည် ဘက်ပေါင်းစုံ ရှိသည်

သမာဓိသ္မိံ သမာဓိကုသလော

ဈာန်ရသူအချို့သည် စိတ်ကို တည်ငြိမ်စွာ ထားနိုင်သော်လည်း သမာဓိသို့ ဝင်ခြင်း၊ နေခြင်း သို့မဟုတ် ထွက်ခြင်းတွင် မကျွ…

စိတ္တယမိုက်: ဖြစ်သောခဏနှင့် ချုပ်သောခဏသည် တစ်ခဏတည်းမဟုတ်

စိတ္တယမကံ

စိတ္တယမိုက်သည် မည်သူ၏စိတ်သည် ယခု ဖြစ်ပေါ်နေသနည်း၊ ထိုစိတ်သည် ဖြစ်ပေါ်ပြီးပြီလောဟု မေးသည်။ အဖြေသည် ဖြစ်ခဏနှင့် …

ပုဂ္ဂလပညတ်: သစ်ပင်လေးမျိုး၊ အုပ်စုတွင်းရှိ အူတိုင်နှင့် သစ်ဖတ်

ရုက္ခူပမာ ပုဂ္ဂလာ

သစ်ဖတ်သစ်ပင်ကို အူတိုင်သစ်ပင်များက ဝိုင်းရံနေနိုင်သည်။ အူတိုင်သစ်ပင်ကိုလည်း သစ်ဖတ်သစ်ပင်များက ဝိုင်းရံနေနိုင်သ…

ဂတိအနုယောဂနှင့် ကလျာဏဝဂ်: လူတစ်ဦးတည်းလော အခြားလူလော ပြန်လည်ဖွားမြင်၍ ကံ၏အကျိုးကို ခံစားသည်

ပုဂ္ဂလော သန္ဓာဝတိ အသ္မာ လောကာ ပရံ လောကံ

ပုဂ္ဂလကထာရှိ ပိုင်းနှစ်ပိုင်းတွင် တစ်ဖက်က ဤလောကမှ အခြားလောကသို့ ဖြတ်သန်းကျင်လည်သော ပုဂ္ဂိုလ်ရှိသည်၊ ကံပြုသူနှင…
ဤစာမျက်နှာဖတ်ရှုခြင်းအတွက် ကုသိုလ်ရမှတ် 40 ရရန် အကောင့်ဝင်ပါ