雨安居的由来:当人们说比丘践踏了庄稼
日常生活

雨安居的由来:当人们说比丘践踏了庄稼

Vassūpanāyikakkhandhakaṃ

比丘们一年到头四处游行,直到人们抱怨他们践踏草木和细小的生命,于是佛陀让他们在雨季住下来安居三个月。随后他订立了合理的例外:因必要的事务可离开至多七天;父母生病,即使没有派人来请,也可前往;遇到危险时可以离开。

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在律藏《大品》的《入雨安居犍度》中,佛陀住在竹林精舍时,还没有制定雨安居,所以比丘们在冷季、热季和雨季都四处游行。人们抱怨比丘们践踏青草、伤害植物、杀死许多细小的生命;而其他教派,甚至在树梢筑巢的鸟儿,在雨季都会安住下来。于是佛陀允许了雨安居。

他定下两个开始的日子,并禁止在三个月期满之前离开。当六群比丘拒绝入雨安居,或在开始的那天故意走过住处而不进入时,他也禁止了这些行为。当频婆娑罗王请求把雨安居延后时,佛陀允许比丘们遵从国王。

后来,一位名叫优填的在家弟子为僧团建造了一座住处,并在雨季中邀请比丘们前来。他们婉拒了,他因此感到难过。于是佛陀允许七日法(sattāhakaraṇīya):为必要的事务前往,并在七天之内返回。他详细列出了各种情况,包括即使父母没有派人来请,也允许比丘去探望生病的父亲或母亲;并列出了比丘可以离开雨安居而不犯罪的种种危险。

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    起因是人们的困扰 Haritāni tiṇāni sammaddantā ekindriyaṃ jīvaṃ viheṭhentā

    人们抱怨比丘们连雨季也四处游行,践踏青草、伤害植物、杀死许多细小的生命;而其他沙门,甚至鸟儿,在雨季都会安住下来。佛陀听取了这些意见,允许了雨安居。

    在日常生活中运用

    当邻居或身边的人抱怨你做的某件事时,即使它是合法的,也问问自己它是否真的影响到他们,然后尽可能作出调整。

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    清楚的开始日期 Dvemā bhikkhave vassūpanāyikā

    他定下两个入雨安居的日子:前一个是阿沙荼月满月后的第二天,后一个是在那之后一个月。错过第一个日子的人,仍有机会开始。

    在日常生活中运用

    订立新目标时,定下一个清楚的开始日期,并为来不及开始的人留一个“第二轮”,而不是认为错过了就只能放弃。

  3. 3

    既已承诺,就住满期限 Purimaṃ vā temāsaṃ pacchimaṃ vā temāsaṃ avasitvā

    六群比丘入了雨安居,却在期间四处游行;有时他们根本不入安居,或在开始的那天故意走过住处而不进入。佛陀禁止了这一切;比丘必须住满三个月。但当频婆娑罗王请求把雨安居延后时,佛陀允许比丘们遵从国王。

    在日常生活中运用

    当你承诺在一段时间内做某件事,例如三个月不喝酒,不要从第一天就找漏洞。但如果社区或主管机关有充分的理由要求调整时间,就保持弹性。

  4. 4

    为必要的事务前往,七天之内返回 Sattāhakaraṇīyena pahite gantuṃ

    在家弟子优填为僧团建造了一座住处,并派人传话,邀请比丘们前来受供和说法。比丘们回复说,他应当等到雨安居结束;他很难过,因为自己身为僧团的护持者,却无法邀请他们。于是佛陀允许:当七种人中的任何一种派人来请比丘时,比丘可以前往,但必须在七天之内返回。

    在日常生活中运用

    好的规则会为别人的重要事情留有余地,并附上清楚的条件,例如允许因真正的必要而请假,但一开始就定好返回的日期。

  5. 5

    有些事即使没人来请也可以去 Appahitepi pageva pahite

    如果同修的比丘或同一信仰的人生病了,即使他们没有派人来请,佛陀也允许比丘前往,目的是为他们寻找食物和药物、探望他们或照顾他们。如果他们对梵行生起不满、为悔恼所困,或生起邪见,比丘可以前去帮助平息,或为他们说法。

    在日常生活中运用

    当你知道朋友生病或灰心时,不要等对方开口;去看看他,或传个讯息问候。正在挣扎的人往往不敢开口求助。

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    母亲病了,儿子可以去 Mātā gilānā

    一位比丘的母亲病了,派人来请他。他犹豫了,因为她不是在家弟子,所以不在允许的名单上。于是佛陀把父母加入比丘即使没有被请、也可以在七天之内前去探望的人当中。

    在日常生活中运用

    当工作单位或团体的规定没有提到父母生病的情况时,不要沉默;直接去问负责的人。一条规则之所以没有涵盖某种情况,往往只是因为还没有人问过。

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    真正的危险允许离开 Eseva antarāyoti pakkamitabbaṃ

    如果受到野兽或蛇的侵扰,被盗贼抢劫,村子失火或遭水淹,住处损坏,食物不足,没有合适的食物或药物,或没有适当的照顾者,佛陀说这些都算是危险:比丘可以离开而不犯罪,尽管雨安居因此中断。当一个村子分裂成两派时,他允许比丘前往有信心的那一边。

    在日常生活中运用

    承诺并不意味着要留在危险之中。如果你的住处或工作场所对你的身体或健康不安全,搬离并不是失败。

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    知道心变得很快 Lahuparivattaṃ kho cittaṃ

    如果在雨安居期间,有人向比丘提供金钱、土地或配偶,而他省思到佛陀曾说心变得很快,这可能危及他的梵行,那么他可以离开而不犯罪。

    在日常生活中运用

    如果你发现某个环境正把你拉往不好的方向,例如饮酒或赌博的圈子,在心意转变之前抽身离开,是明智的选择。

在生活中试试看

这显示许多律中的规定,是从聆听社会大众的声音中产生的。比丘们并没有违犯任何戒,但在人们耕作的季节四处行走,影响了别人的生活,所以佛陀让僧团的生活方式配合社会的节奏。

随后订立的例外值得研究。这条规则的存在,是为了让人们用心安住下来,而不是为了让人抛下病人、灰心的人,或需要孩子的父母。好的严格,总是伴随着对何者更重要的判断。

对在家人来说,雨安居期间常被用来做一个为期三个月的承诺:行善,或戒掉某个习惯。同样的原则也适用:真诚地承诺,但在真正必要时,要有清楚的退出方式。

三藏出处

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