ဖေဏပိဏ္ဍူပမသုတ်: ခန္ဓာငါးပါးသည် အမြှုပ်နှင့် မျက်လှည့်ကဲ့သို့
ဖေဏပိဏ္ဍူပမံ ရူပံခန္ဓာငါးပါးကို အနှစ်သာရမရှိဘဲ စွဲလမ်းစရာမရှိသည့်အရာအဖြစ် ကြည့်ရန် ဥပမာငါးခု — ရူပသည် ရေမြှုပ်အစုအဝေးကဲ့သို့၊ ဝ…
စီဝရက္ခန္ဓကံ
ရှင်အာနန္ဒာသည် မဂဓလူမျိုးတို့၏ လယ်ကန်သင်းပုံစံအတိုင်း သင်္ကန်းကို ဒီဇိုင်းထုတ်ခဲ့သည်။ မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းများ သင်္ကန်းများ ထမ်းပိုးနေသည်ကို မြင်တော်မူသဖြင့် ချမ်းသောညတွင် သင်္ကန်းကို တစ်ထည်ချင်း ခြုံ၍ စမ်းသပ်တော်မူပြီး သုံးထည်သာ သတ်မှတ်တော်မူသည်။ ပျက်စီးသော သင်္ကန်းကို ချုပ်ကပ်ထားသော ရဟန်းကို ချီးမွမ်းတော်မူပြီး မိဘအား ပေးကမ်းခြင်းနှင့် မိတ်ဆွေ၏ ပစ္စည်းကို ရင်းနှီးမှုအရ ယူခြင်းဆိုင်ရာ မူကိုလည်း ချမှတ်တော်မူသည်။
ဝိနယပိဋကတ် မဟာဝဂ် စီဝရက္ခန္ဓကတွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ဒက္ခိဏာဂီရိသို့ ကြွတော်မူစဉ် မဂဓလူမျိုးတို့၏ လယ်များကို ရှည်လျားသော လယ်ကန်သင်း၊ တိုသော လယ်ကန်သင်းနှင့် လမ်းခွဲများဖြင့် လယ်ကွက်များ ခွဲထားသည်ကို ကြည့်ရှုတော်မူ၍ ရှင်အာနန္ဒာအား သင်္ကန်းကို ထိုပုံစံအတိုင်း ပြုလုပ်နိုင်မည်လားဟု မေးတော်မူသည်။ ရှင်အာနန္ဒာ ပြုလုပ်နိုင်သည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်အာနန္ဒာသည် ပညာရှိသူ၊ အကျဉ်းချုပ်မိန့်သော စကားကို ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့် နားလည်နိုင်သူဖြစ်ကြောင်း ချီးမွမ်းတော်မူပြီး ဤသို့ဖြတ်ချုပ်ထားသော သင်္ကန်းသည် သမဏနှင့် သင့်လျော်သည်၊ ရန်ငြိုးရှိသူတို့ မလိုချင်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
ရာဇဂြိုဟ်မှ ဝေသာလီသို့ ကြွတော်မူစဉ် ရဟန်းများ သင်္ကန်းများစွာ ခေါင်းပေါ်တင်၊ ပခုံးပေါ်ထမ်း၊ ခါးတွင်ထိုးလျက် ထမ်းပိုးလာသည်ကို မြင်တော်မူ၍ ဤရဟန်းတို့ သင်္ကန်းအပေါ် အလိုကြီးမှုသို့ မြန်လွန်းစွာ ရောက်နေသည်ဟု ကြံစည်တော်မူသည်။ ဝေသာလီရှိ ချမ်းအေးသောညတွင် ပြင်ပ၌ ထိုင်တော်မူကာ ယာမတစ်ခုချင်းစီ အေးမှု ပိုလာသည်နှင့်အမျှ သင်္ကန်းကို တစ်ထည်ချင်း ထပ်ခြုံတော်မူပြီး ချမ်းတတ်သူပင် သင်္ကန်းသုံးထည်ဖြင့် နေနိုင်သည်ဟု ကောက်ချက်ချကာ သင်္ကန်းသုံးထည်ကို ခွင့်ပြုတော်မူသည်။
ထိုခန္ဓကထဲရှိ နောက်ဇာတ်လမ်းများမှာ ပိုလျှံသော အဝတ်၊ ပျက်စီးသော သင်္ကန်းကို ချုပ်ကပ်ခြင်း၊ မိတ်ဆွေ၏ ပစ္စည်းကို ဝိဿာသဖြင့် ယူခြင်းနှင့် မိဘအား အဝတ်ပေးခြင်းတို့နှင့် ဆိုင်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် ရှည်လျားသော လယ်ကန်သင်း၊ တိုသောလယ်ကန်သင်းနှင့် လမ်းခွဲများရှိသော မဂဓလူမျိုးတို့၏ လယ်ကို ကြည့်ရှုတော်မူပြီး ရှင်အာနန္ဒာအား သင်္ကန်းကို ထိုပုံစံအတိုင်း ပြုလုပ်နိုင်မည်လားဟု မေးတော်မူသည်။ ရှင်အာနန္ဒာက ပြုလုပ်နိုင်ကြောင်း လက်ခံပြီး ရဟန်းများစွာအတွက် သင်္ကန်းများ ပြုလုပ်ခဲ့သည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်အာနန္ဒာသည် ပညာရှိသူဖြစ်ပြီး အကျဉ်းချုပ်မိန့်သောစကားကို အကျယ်တဝင့် နားလည်နိုင်ကြောင်း ချီးမွမ်းတော်မူသည်။
ခေါင်းဆောင် သို့မဟုတ် ဆရာထံမှ တိုတိုညွှန်ကြားချက် ရသောအခါ သူ ဘာရလဒ်ကို လိုချင်သည်ကို အဆုံးအထိ စဉ်းစားပြီး လက်တွေ့လုပ်ပြပါ။
ဆဗ္ဗဂ္ဂီရဟန်းများသည် မဖြတ်သော သင်္ကန်းကို သုံးသဖြင့် ရွာသားတို့ ကဲ့ရဲ့ကြသည်။ မြတ်စွာဘုရားက တားမြစ်တော်မူသည်။ နောက်ပိုင်း ရှင်အာနန္ဒာက လယ်ကန်သင်းပုံစံအတိုင်း သင်္ကန်းပြုလုပ်ပြီးမှ သင်္ဃာဋိ၊ ဥတ္တရာသင်္ဂနှင့် အန္တရဝါသကတို့ကို အပိုင်းလိုက် ဖြတ်၍ ချုပ်ထားသည့်အတိုင်း ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ ဓားဖြင့်ဖြတ်ပြီးသော အဝတ်သည် လှပမှု ကုန်ခန်းသဖြင့် သမဏနှင့် သင့်လျော်ပြီး ရန်ငြိုးရှိသူ မလိုချင်ဟု မိန့်တော်မူသည်။
အဆင့်မြင့်လွန်း၍ မျက်စိကျစရာမဖြစ်သော အရာသည် ဘဝကို ပေါ့ပါးပြီး ပိုလုံခြုံစေသည်။ လူတိုင်းမြင်လျှင် လိုချင်စေသောအရာထက် ကြာရှည်ခံပြီး အသုံးဝင်ကောင်းသော ပစ္စည်းကို ရွေးကြည့်ပါ။
ရာဇဂြိုဟ်မှ ဝေသာလီသို့ သွားသောလမ်းတွင် မြတ်စွာဘုရားသည် ရဟန်းများ အဝတ်များစွာ ခေါင်းပေါ်တင်ခြင်း၊ ပခုံးပေါ်ထမ်းခြင်း၊ ခါးတွင်ထိုးခြင်း ပြုလာသည်ကို မြင်တော်မူသည်။ ဤရဟန်းတို့ သင်္ကန်းအပေါ် အလိုကြီးမှုသို့ မြန်လွန်းစွာ လှည့်သွားနေသည်၊ သင်္ကန်းနှင့်ပတ်သက်၍ ကန့်သတ်ချက်ချမှတ်သင့်သည်ဟု ကြံစည်တော်မူသည်။
ခရီးမထွက်မီ သို့မဟုတ် အိမ်မပြောင်းမီ အိတ်ထုပ်ကြည့်ပြီး ယခင်ကမသုံးခဲ့သော ပစ္စည်း မည်မျှရှိသည်ကို ရေတွက်ကြည့်ပါ။ “ကြိုတင်ထား” ၍ ထမ်းလာသောအရာများသည် ဝန်ထုပ်ဝန်ပိုးဖြစ်လေ့ရှိသည်။
ဆောင်းညတွင် ဝေသာလီ၌ နှင်းကျချိန် မြတ်စွာဘုရားသည် သင်္ကန်းတစ်ထည်ဖြင့် ပြင်ပ၌ ထိုင်တော်မူသည်။ ပထမယာမ ကုန်သောအခါ ချမ်းသဖြင့် ဒုတိယသင်္ကန်းကို ခြုံတော်မူသည်၊ မဇ္ဈိမယာမကုန်သောအခါ တတိယသင်္ကန်းကို ခြုံတော်မူပြီး မိုးသောက်ချိန်နီးတွင် စတုတ္ထသင်္ကန်းကို ခြုံတော်မူသည်။ ထို့နောက် ချမ်းအေးခြင်းကို ကြောက်သော အမျိုးကောင်းသားပင် သင်္ကန်းသုံးထည်ဖြင့် နေနိုင်သည်ဟု ကောက်ချက်ချပြီး သင်္ကန်းသုံးထည် ဖြစ်သော သင်္ဃာဋိနှစ်ထပ်၊ ဥတ္တရာသင်္ဂတစ်ထပ်နှင့် အန္တရဝါသကတစ်ထပ်တို့ကို ခွင့်ပြုတော်မူသည်။
“မည်မျှရှိမှ လုံလောက်သနည်း” ဟု မသတ်မှတ်မီ အမှန်တကယ် လျော့သုံးကြည့်ပါ။ ဥပမာ တစ်လကြာ ကန့်သတ်ထားသော အဝတ်စုံနှင့် နေကြည့်ပြီး အမှန်တကယ် ချို့တဲ့သည်ရှိမရှိ ကြည့်ပါ။
ပိုလျှံသော သင်္ကန်းကို သိမ်းထားခြင်းကို တားမြစ်ပြီးနောက် ရှင်အာနန္ဒာသည် သင်္ကန်း ပိုရလာပြီး သာကေတမြို့တွင်ရှိသော ရှင်သာရိပုတ္တရာအား ကပ်လှူလိုသည်။ မြတ်စွာဘုရားက ရှင်သာရိပုတ္တရာ မည်သည့်အချိန် ပြန်လာမည်နည်းဟု မေးတော်မူရာ ရှင်အာနန္ဒာက နောက် 9 ရက် သို့မဟုတ် 10 ရက်အကြာဟု လျှောက်သည်။ ထို့ကြောင့် ပိုလျှံသော အဝတ်ကို 10 ရက်ထက်မပိုဘဲ သိမ်းထားရန် ခွင့်ပြုတော်မူသည်။
အခြားသူအတွက် ပေးရန်ရည်ရွယ်သော ပစ္စည်းများကို ပို့မည့်ရက်ကို ရှင်းရှင်းသတ်မှတ်ပါ။ “ပေးမည့်ပစ္စည်း” များကို အိမ်တွင် စုပုံလာသည်အထိ မထားပါနှင့်။
ဣသိပတနမိဂဒါဝုန်တွင် ရဟန်းတစ်ပါး၏ အန္တရဝါသကမှာ ဖြတ်၍ ဖောက်ပေါက်နေသဖြင့် ထိုရဟန်းသည် အဝတ်ကို ယူ၍ ချုပ်ကပ်ထားသည်။ မြတ်စွာဘုရား ကြွရောက်လာစဉ် မြင်တော်မူပြီး မေးတော်မူကာ အဝတ်ကို ချုပ်ကပ်ထားခြင်းမှာ ကောင်းပါသည်ဟု ချီးမွမ်းတော်မူသည်။ ထို့နောက် အဝတ်ဟောင်းကို ထပ်ကြိမ်ထပ်၍ သုံးခွင့်ပြုပြီး ချုပ်ကပ်ခြင်း၊ ချုပ်ခြင်း၊ အနားကွပ်ခြင်းနှင့် ခိုင်မာစေရန် အားဖြည့်ခြင်းတို့ကို ခွင့်ပြုတော်မူသည်။
အဝတ်အစား သို့မဟုတ် ပစ္စည်းများ အနည်းငယ်ပျက်စီးလျှင် အသစ်မဝယ်မီ ပြုပြင်ကြည့်ပါ။ ပြုပြင်ခြင်းသည် စုဆောင်းခြင်းနှင့် ကိုယ့်ပိုင်ဆိုင်သည့်အရာကို လေးစားခြင်း နှစ်မျိုးလုံးဖြစ်သည်။
ရှင်အာနန္ဒာ၏ မိတ်ဆွေ ရောဇမလ္လမင်းက အဝတ်ဟောင်းကို သူ့ထံ အပ်ထားရာ ရှင်အာနန္ဒာ ထိုအဝတ်ကို သုံးလိုသည်။ မြတ်စွာဘုရားက အချက် 5 ချက် ပြည့်စုံလျှင် ဝိဿာသဖြင့် ယူနိုင်သည်ဟု ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ ထိုအချက်မှာ တွေ့ဖူးသည်၊ ပေါင်းသင်းဖူးသည်၊ ခွင့်ပြုကြောင်း ပြောထားဖူးသည်၊ ပိုင်ရှင် အသက်ရှင်နေသေးသည်နှင့် ယူသွားလျှင် ပိုင်ရှင်ကျေနပ်မည်ကို သိသည်တို့ဖြစ်သည်။
မိတ်ဆွေ သို့မဟုတ် အိမ်သားပစ္စည်းကို မမေးဘဲ ယူသုံးမီ ဤအချက်ငါးချက်ကို စိတ်ထဲတွင် စစ်ကြည့်ပါ။ တစ်ချက်ချက်ကို မသေချာလျှင် ဦးစွာမေးပါ။
ရဟန်းတစ်ပါးသည် အဝတ်များစွာရ၍ မိဘအား ပေးလိုသည်။ မြတ်စွာဘုရားက မိဘအား ပေးသည်ဆိုလျှင် ဘာပြောစရာရှိသနည်းဟု မိန့်တော်မူ၍ ခွင့်ပြုတော်မူသည်။ သို့သော် သဒ္ဓါရှိသူတို့ လှူဒါန်းထားသောအရာကို အလကားဖျက်ဆီးခြင်းကို တားမြစ်တော်မူသည်။
ရရှိသော လက်ဆောင်များကို မိဘ သို့မဟုတ် လိုအပ်သူများအား မျှဝေနိုင်သော်လည်း စွန့်ပစ်ခြင်း သို့မဟုတ် တန်ဖိုးမထားဘဲ သုံးခြင်း မပြုပါနှင့်။ ပေးသူ၏ စေတနာပါဝင်နေသောကြောင့်ဖြစ်သည်။
မြတ်စွာဘုရားသည် သင်္ကန်းအရေအတွက်ကို သတ်မှတ်ပုံမှာ အလွန်စိတ်ဝင်စားဖွယ်ကောင်းသည်။ ကိုယ်တော်သည် ကိန်းဂဏန်းကို အလကားမချမှတ်ဘဲ အအေးဆုံးညတွင် မိမိကိုယ်ကာယဖြင့် စမ်းသပ်တော်မူပြီးမှ အအေးကို အနည်းဆုံးခံနိုင်သူအတွက် “လုံလောက်သည်” ဟူသည်ကို သတ်မှတ်တော်မူသည်။
ယေဘုယျလူတို့အတွက် ဤအချက်သည် အဝတ်အစားနှင့် ပစ္စည်းများတွင် တိုက်ရိုက် အသုံးချနိုင်သည်။ အခက်ခဲဆုံး အခြေအနေတွင် အမှန်တကယ် မည်မျှလိုအပ်သနည်းဟု ကြည့်ပါ။ ထိုထက်ပိုသော အပိုင်းသည် မလိုအပ်ဘဲ ထမ်းထားသော အရာဖြစ်လေ့ရှိသည်။
သင်္ကန်းအရေအတွက်နှင့် သင်္ကန်းအဓိဋ္ဌာန်ပြုသော စည်းမျဉ်းသည် ရဟန်းဝိနည်းဖြစ်၍ လူတို့သည် အဝတ်သုံးစုံ ရှိရန် မလိုပါ။ ယူသုံးသင့်သည်မှာ မိမိအတွက် လုံလောက်သည့်အချက်ကို အကြောင်းအကျိုးနှင့် ရှာဖွေခြင်းဖြစ်သည်။
ကိုးကားထားသော စာမျက်နှာရှိ မူရင်းစာသားကို ဖတ်ရန် နှိပ်ပါ
ခန္ဓာငါးပါးကို အနှစ်သာရမရှိဘဲ စွဲလမ်းစရာမရှိသည့်အရာအဖြစ် ကြည့်ရန် ဥပမာငါးခု — ရူပသည် ရေမြှုပ်အစုအဝေးကဲ့သို့၊ ဝ…
အမြင်ပြောင်းလဲပြီးနောက် ပါယာသိမင်းသည် ဒါနရုံကို ဖွင့်လှစ်ခဲ့သော်လည်း မိမိကိုယ်တိုင် မထိသည့် ကွဲကျိုးဆန်နှင့် အ…
ဝိမာနဝတ္ထုရှိ နတ်များသည် လူဖြစ်စဉ်က ပေးလှူခဲ့သည့်အရာများကို ပြောပြကြသည် — ထိုအရာများမှာ အလွန်သာမန်ဖြစ်သည်။ ဆား…
အတီတာရမ္မဏတ္တိကသည် စိတ်ဖမ်းယူသော အာရုံ၏ ကာလ ဖြစ်သည့် အတိတ်၊ အနာဂတ်နှင့် ပစ္စုပ္ပန်အလိုက် ဓမ္မများကို စီစဉ်ထားသ…