Dhamma-Lehren › Der Akt der Suspendierung: Wenn jemand seinen Fehler nicht sehen will
Der Akt der Suspendierung: Wenn jemand seinen Fehler nicht sehen will
Alltag

Der Akt der Suspendierung: Wenn jemand seinen Fehler nicht sehen will

Āpattiyā adassane ukkhepanīyakammaṃ

Der Ehrwürdige Channa beging ein Vergehen und weigerte sich, es zu sehen; darum setzte der Saṅgha die Gemeinschaft mit ihm aus. In jedem Kloster, in das er zog, nahm ihn niemand auf, bis er nach Kosambī zurückkehrte, sich ordentlich verhielt, demütig wurde und der Akt aufgehoben wurde.

7 Punkte

Im Kammakkhandhaka des Cullavagga, Vinaya Piṭaka, beging der Ehrwürdige Channa, der im Ghosita-Kloster in Kosambī weilte, ein Vergehen und wollte das Vergehen nicht sehen, das heißt, er wollte nicht anerkennen, dass das, was er getan hatte, falsch war. Der Buddha befragte die Mönche und wies dann den Saṅgha an, den Akt der Suspendierung wegen Nichtanerkennens eines Vergehens durchzuführen: die Gemeinschaft mit dem Saṅgha auszusetzen.

Das Verfahren beginnt damit, ihn zu beschuldigen, ihn Stellung nehmen zu lassen und das Vergehen festzustellen; dann verkündet ein fähiger Mönch es dem Saṅgha mit einem Antrag und drei Verkündungen. Wer unter dem Akt steht, hat dreiundvierzig Pflichten, etwa keine Verehrung von regulären Mönchen anzunehmen, weder den Akt noch diejenigen zu kritisieren, die ihn durchgeführt haben, und keine Mönche gegeneinander aufzubringen – während er weiterhin die Gesellschaft von Mönchen sucht und sich weiterhin in der Schulung der Mönche übt.

Der Vinaya erzählt dann, dass er dieses Kloster verließ und in ein anderes ging, wo die Mönche ihn weder grüßten noch empfingen noch ehrten. Er ging in ein weiteres Kloster, und dort war es genauso. Schließlich kehrte er nach Kosambī zurück, verhielt sich ordentlich, wurde demütig, leistete Wiedergutmachung und fragte die Mönche, was er als Nächstes tun solle. Der Buddha wies daraufhin den Saṅgha an, den Akt aufzuheben. Später gibt es einen zweiten Akt der Suspendierung gegen ihn, weil er für ein Vergehen keine Wiedergutmachung leistete.

  1. 1

    Das Problem ist die Weigerung, den Fehler zu sehen Āpattiṃ āpajjitvā na icchati āpattiṃ passituṃ

    Es begann damit, dass er ein Vergehen beging und das Vergehen nicht sehen wollte. Der ursprüngliche Fehler hätte sich schlicht durch ein Bekenntnis bereinigen lassen, doch die Weigerung machte das gewöhnliche Mittel unbrauchbar, sodass die Sache zu einem förmlichen Akt des Saṅgha eskalieren musste.

    Anwendung im Alltag

    Die meisten Fehler enden mit einem Satz: Da habe ich wirklich etwas falsch gemacht. Was sie verlängert, ist das Beharren darauf, überhaupt nichts falsch gemacht zu haben.

  2. 2

    Die Gemeinschaft aussetzen, nicht bloßstellen Asambhogaṃ saṅghena

    Die Maßnahme bestand darin, dass es keine Gemeinschaft mit dem Saṅgha gab: Seine Angelegenheiten sollten nicht mit ihm zusammen erledigt werden. Es gab keine Beschimpfung und keinen Ausschluss aus dem Mönchsstand. Die Wirkung kam daher, dass die Zusammenarbeit aufhörte, nicht aus verletzender Rede.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie sich von jemandem zurückziehen müssen, tun Sie es ruhig und klar, ohne es allen anderen zu erklären.

  3. 3

    Vor dem Handeln fragen und antworten lassen Codetvā sāretabbo sāretvā āpatti āropetabbā

    Der Vinaya legt die Reihenfolge fest: zuerst beschuldigen, ihn Stellung nehmen lassen, dann das Vergehen feststellen, dann es dem Saṅgha verkünden. Wird ein Schritt übersprungen, ist der Akt unrechtmäßig.

    Anwendung im Alltag

    Verkünden Sie dem Team niemals eine Maßnahme, bevor die betroffene Person sich erklärt und das Ergebnis als Erste gehört hat.

  4. 4

    Weiterhin Gesellschaft suchen und sich weiterhin schulen Sikkhā sikkhitabbā

    Zu den dreiundvierzig Pflichten gehören: keinen Umgang mit denen außerhalb der Schulung pflegen, die Gesellschaft von Mönchen suchen und sich in der Schulung der Mönche üben. Wer unter dem Akt steht, wird nicht vom Weg gestoßen, sondern muss auf ihm bleiben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Ihre Rolle verkleinert wird, schneiden Sie sich nicht von Ihrer bisherigen Gruppe ab, um eine zu suchen, die allem zustimmt, was Sie sagen. Das macht die Rückkehr meist schwerer.

  5. 5

    Ein anderer Ort ist keine andere Sache Ukkhepanīyakammaṃ

    Er ging in ein anderes Kloster, und die Mönche dort grüßten ihn nicht, empfingen ihn nicht und ehrten ihn nicht; im nächsten war es genauso. Der Vinaya wiederholt dies dreimal, um zu zeigen, dass ein Ortswechsel eine nicht angenommene Sache nicht verschwinden lässt.

    Anwendung im Alltag

    Wenn ein Wechsel der Arbeitsstelle oder des Freundeskreises immer wieder dasselbe Problem hervorbringt, kehren Sie zurück und schauen Sie auf das, was Sie an sich selbst nicht sehen wollten.

  6. 6

    Er kehrte zurück und fragte, was als Nächstes zu tun sei Sammā vattati lomaṃ pāteti netthāraṃ vattati

    Er kam nach Kosambī zurück, verhielt sich ordentlich, wurde demütig und leistete Wiedergutmachung, und dann fragte er die Mönche, wie er weiter vorgehen solle. Der Buddha wies den Saṅgha an, den Akt aufzuheben.

    Anwendung im Alltag

    Wenn Sie bereit sind, eine alte Sache in Ordnung zu bringen, beginnen Sie mit der Frage, was zu tun ist, nicht mit einer Erklärung, warum Sie so gehandelt haben.

  7. 7

    Zugeben, ohne wiedergutzumachen, beendet es nicht Āpattiyā appaṭikamme ukkhepanīyakammaṃ

    Der Vinaya erzählt weiter, dass Channa ein Vergehen beging und dafür keine Wiedergutmachung leisten wollte und ein zweites Mal suspendiert wurde, weil er keine Wiedergutmachung leistete. Einen Fehler zu sehen und danach zu handeln, sind zwei verschiedene Stufen.

    Anwendung im Alltag

    Eine Entschuldigung ohne Wiedergutmachung schließt die Sache nicht ab. Sagen Sie genau, was Sie tun werden und bis wann.

Im Alltag ausprobieren

Was der Vinaya hier tut, ist keine öffentliche Bloßstellung, sondern ein vorübergehender Entzug der Zusammenarbeit. Niemand schalt Channa, und niemand vertrieb ihn. Er blieb Mönch und konnte in einem Kloster bleiben, doch die Dinge, die gemeinsam getan werden müssen, wurden nicht mit ihm getan. Die Folge kam aus der fehlenden Zusammenarbeit, nicht aus verletzenden Worten.

Was ihn zurückbrachte, war seine eigene Erfahrung. Als es überall gleich war, konnte er sehen, dass das Problem nicht an einem bestimmten Kloster lag. Ein Ortswechsel regelt nicht, was innerlich nicht angenommen worden ist.

Es lohnt sich zu wiederholen, dass dies ein klösterliches Verfahren mit klaren Schritten und einem klaren Weg zu seiner Beendigung ist, kein Vorbild für eine Gruppe, jemanden nach Belieben auszugrenzen. Einen Menschen ohne Weg zurück und ohne Erklärung abzuschneiden ist eine andere Form des Schadens, nicht das, was der Vinaya lehrt.

Melden Sie sich an, um festzuhalten, was Sie gelesen haben

Quellen im Tipiṭaka

Tippen Sie, um die Originalstelle auf der angegebenen Seite zu lesen.

Weitere lesenswerte Lehren

Melden Sie sich an, um für das Lesen dieser Seite 40 Verdienstpunkte zu erhalten