修行

非时入村而不告知他人

Yo pana bhikkhu santaṃ bhikkhuṃ anāpucchā vikāle gāmaṃ paviseyya

六群比丘在非时入村，坐在公众集会中谈论无意义的事，于是佛陀禁止了这种行为。但当游行的比丘因为太顾忌而不敢在黄昏入村，结果遭到抢劫时，他允许在告知另一位比丘后入村；而当一位比丘被蛇咬伤时，他允许为紧急事务不告知任何人就入村。

6 条

在《律藏·大分别》第二部波逸提的宝品第三学处中，佛陀住在舍卫城的祇园时，六群比丘在非时入村，坐在公众集会中谈论无意义的事。经文长长地列出了这些话题：王论、贼论、将军论、战争论、食论、饮论、衣论、亲族论、城镇与国家论、酒论，一直到兴衰论。在家人抱怨他们的行为就像享受欲乐的在家人，于是佛陀禁止非时入村。

后来，几位前往舍卫城的比丘傍晚到达一个村子。村民邀请他们进去，但他们因顾虑这项禁令而没有进去，结果强盗抢走了他们的东西。他们禀告此事后，佛陀允许在告辞之后非时入村。之后一位独自游行的比丘遭遇了同样的事，于是学处被调整为向在场的比丘告辞，也就是当时能够告知的比丘。

后来一位比丘被蛇咬伤，另一位比丘去村里取火，却因为没有告辞而不敢进村。于是佛陀又作了一项开许：遇到这样的紧急事务，可以不告辞就入村。所以这条学处有一个原始的制定和三次相继的修订，才成为沿用至今的文字。

1

坐着谈论不会带人去任何地方的话 Tiracchānakathaṃ

故事说，六群比丘在非时入村，坐在公众集会中谈论几十种无意义的话题，从国王、盗贼、战争一直到兴衰。在家人的批评是，这样的行为让他们与享受欲乐的在家人没有分别。

在日常生活中运用
留意你在深夜加入的谈话。如果你离开时感到空虚，而且睡得更晚，那就是信号。
2

非时从过了中午开始 Vikālo nāma majjhantike vītivatte yāva aruṇuggamanā

解释部分精确地界定了非时：从过了中午直到第二天黎明。它把入村解释为越过有围墙的村落的围墙，或越过没有围墙的村落的范围，所以有一条线可以告诉你是否已经进去了。

在日常生活中运用
一个可行的约定要说明时间和地点。与其说“不要太晚回家”，不如约好一个时间和一个地点。
3

严格到造成伤害的规定 Corā taṃ bhikkhuṃ acchindiṃsu

傍晚到达村子的比丘们受到村民邀请，却因顾虑禁令而留在外面，结果强盗抢走了他们的东西。这种事发生了两次，一次是一群比丘，一次是一位独自的比丘，由此导致了学处的放宽。

在日常生活中运用
如果你定下的规定迫使人们为了遵守它而陷入危险，就修改规定，而不是要求他们忍受。
4

向你真正能找到的比丘告辞 Santo nāma bhikkhu sakkā hoti āpucchā pavisituṃ

经文把“在场的比丘”界定为他在入村之前能够告知的比丘。如果根本没有人可以告知，就没有犯罪。这项要求并不强人所难；它要求的是，在能够告知时就告诉某个人。

在日常生活中运用
当你独自外出时，给任何一个人发一条简短的信息就够了。不要等着去告诉那个最理想的人。
5

紧急事务不必等待 Aññatra tathārūpā accāyikā karaṇīyā

当一位比丘被蛇咬伤，而另一位去村里取火的比丘因为没有告辞而不敢进村时，佛陀允许在这样的紧急事务中不告辞就入村，这项条款也被加进了学处本身。

在日常生活中运用
在家里或团队中，事先约定哪些情况可以立即行动，不必征得任何人的许可。
6

列在学处末尾的豁免 Evañca pana bhikkhave imaṃ sikkhāpadaṃ uddiseyyātha

豁免涵盖几种情形：因这样的紧急事务而入村、告辞之后入村、没有比丘可告知时入村、前往另一座寺院、前往食堂、沿着一条穿过村子的道路行走，以及有危难时。每次修订学处时，经文都以重新诵出学处的指示开头，所以每一次修订都向整个团体公开。

在日常生活中运用
当你修改团体的规定时，要一次向所有人宣布新版本，而不是悄悄给予别人不知道的例外。