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Ādittapariyāya Sutta – die Feuerpredigt
Oft rezitierte Suttas

Ādittapariyāya Sutta – die Feuerpredigt

Ādittapariyāyasuttaṃ

Die dritte große Lehrrede des Buddha, gehalten vor tausend früheren Feueranbetern in Gayāsīsa: Auge, Ohr, Nase, Zunge, Körper und Geist brennen alle mit Gier, Hass und Täuschung.

Anlass der Rezitation

Es wird nach dem Dhammacakkappavattana- und dem Anattalakkhaṇa-Sutta an großen buddhistischen Feiertagen und bei längeren Zeremonien, bei denen Verdienst geschaffen wird, rezitiert.

Manche greifen darauf zurück, wenn sie bemerken, dass sie vor Wut oder Unruhe brennen: Das Bild des Feuers entspricht dem, was der Geist tatsächlich empfindet, und die Worte laut auszusprechen hilft zu sehen, wo das Feuer ist.

Wenn die Zeit knapp ist, können Sie vom Anfang bis zum Abschnitt über den Geist rezitieren und den Rest auf einen anderen Tag verschieben.

Hintergrund

Nachdem die drei Kassapa-Brüder und ihre Anhänger – insgesamt tausend – als Mönche fortgezogen waren, führte der Buddha sie nach Gayāsīsa und gab ihnen diese Lehre. Sie waren Feueranbeter gewesen, und so erklärte er den Geist mit dem Bild, das ihnen am vertrautesten war.

Er geht jeden Kanal der Erfahrung der Reihe nach durch: Auge und Sichtbares, Ohr und Klänge, Nase und Gerüche, Zunge und Geschmäcke, Körper und Berührung, Geist und Gedanken. Jeder davon brennt. Womit? Mit den Feuern der Gier, des Hasses und der Täuschung und mit Geburt, Altern und Tod, Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.

Das Wort „brennen“ ist hier keine Drohung. Es beschreibt, wie sich ein ständig entflammter Geist tatsächlich anfühlt – meist, ohne dass man es bemerkt. Als die Zuhörenden das selbst sahen, lockerte sich das Festhalten, und der Geist kühlte ab. Der Text sagt, dass am Ende der Lehrrede alle tausend Mönche vollständig befreit waren.

Pāli

  1. Evamme sutaṃ So habe ich gehört.
  2. Ekaṃ samayaṃ bhagavā gayāyaṃ viharati gayāsīse saddhiṃ bhikkhusahassena Einmal hielt sich der Erhabene in Gayāsīsa auf, nahe dem Fluss Gayā, mit tausend Mönchen.
  3. Tatra kho bhagavā bhikkhū āmantesi Dort sprach er die Mönche an:
  4. Sabbaṃ bhikkhave ādittaṃ Mönche, alles brennt.
  5. Kiñca bhikkhave sabbaṃ ādittaṃ Und was ist das All, das brennt?
  6. Cakkhuṃ bhikkhave ādittaṃ rūpā ādittā cakkhuviññāṇaṃ ādittaṃ cakkhusamphasso āditto Mönche, das Auge brennt, das Sichtbare brennt, das Sehbewusstsein brennt, der Sehkontakt brennt.
  7. Yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Welches Gefühl auch immer mit dem Sehkontakt als Bedingung entsteht –
  8. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi ādittaṃ angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch das brennt.
  9. Kena ādittaṃ ādittaṃ rāgagginā dosagginā mohagginā Womit brennt es? Es brennt mit dem Feuer der Gier, dem Feuer des Hasses, dem Feuer der Täuschung.
  10. Ādittaṃ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi Es brennt, sage ich, mit Geburt, Altern und Tod, mit Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.
  11. Sotaṃ ādittaṃ saddā ādittā sotaviññāṇaṃ ādittaṃ sotasamphasso āditto Das Ohr brennt, die Klänge brennen, das Hörbewusstsein brennt, der Hörkontakt brennt.
  12. Yampidaṃ sotasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Welches Gefühl auch immer mit dem Hörkontakt als Bedingung entsteht –
  13. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi ādittaṃ angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch das brennt.
  14. Kena ādittaṃ ādittaṃ rāgagginā dosagginā mohagginā Womit brennt es? Es brennt mit dem Feuer der Gier, dem Feuer des Hasses, dem Feuer der Täuschung.
  15. Ādittaṃ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi Es brennt, sage ich, mit Geburt, Altern und Tod, mit Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.
  16. Ghānaṃ ādittaṃ gandhā ādittā ghānaviññāṇaṃ ādittaṃ ghānasamphasso āditto Die Nase brennt, die Gerüche brennen, das Riechbewusstsein brennt, der Riechkontakt brennt.
  17. Yampidaṃ ghānasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Welches Gefühl auch immer mit dem Riechkontakt als Bedingung entsteht –
  18. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi ādittaṃ angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch das brennt.
  19. Kena ādittaṃ ādittaṃ rāgagginā dosagginā mohagginā Womit brennt es? Es brennt mit dem Feuer der Gier, dem Feuer des Hasses, dem Feuer der Täuschung.
  20. Ādittaṃ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi Es brennt, sage ich, mit Geburt, Altern und Tod, mit Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.
  21. Jivhā ādittā rasā ādittā jivhāviññāṇaṃ ādittaṃ jivhāsamphasso āditto Die Zunge brennt, die Geschmäcke brennen, das Schmeckbewusstsein brennt, der Schmeckkontakt brennt.
  22. Yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Welches Gefühl auch immer mit dem Schmeckkontakt als Bedingung entsteht –
  23. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi ādittaṃ angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch das brennt.
  24. Kena ādittaṃ ādittaṃ rāgagginā dosagginā mohagginā Womit brennt es? Es brennt mit dem Feuer der Gier, dem Feuer des Hasses, dem Feuer der Täuschung.
  25. Ādittaṃ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi Es brennt, sage ich, mit Geburt, Altern und Tod, mit Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.
  26. Kāyo āditto phoṭṭhabbā ādittā kāyaviññāṇaṃ ādittaṃ kāyasamphasso āditto Der Körper brennt, das Berührbare brennt, das Körperbewusstsein brennt, der Körperkontakt brennt.
  27. Yampidaṃ kāyasamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Welches Gefühl auch immer mit dem Körperkontakt als Bedingung entsteht –
  28. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi ādittaṃ angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch das brennt.
  29. Kena ādittaṃ ādittaṃ rāgagginā dosagginā mohagginā Womit brennt es? Es brennt mit dem Feuer der Gier, dem Feuer des Hasses, dem Feuer der Täuschung.
  30. Ādittaṃ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi Es brennt, sage ich, mit Geburt, Altern und Tod, mit Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.
  31. Mano āditto dhammā ādittā manoviññāṇaṃ ādittaṃ manosamphasso āditto Der Geist brennt, die Gedanken brennen, das Geistbewusstsein brennt, der Geistkontakt brennt.
  32. Yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Welches Gefühl auch immer mit dem Geistkontakt als Bedingung entsteht –
  33. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi ādittaṃ angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch das brennt.
  34. Kena ādittaṃ ādittaṃ rāgagginā dosagginā mohagginā Womit brennt es? Es brennt mit dem Feuer der Gier, dem Feuer des Hasses, dem Feuer der Täuschung.
  35. Ādittaṃ jātiyā jarāmaraṇena sokehi paridevehi dukkhehi domanassehi upāyāsehi ādittanti vadāmi Es brennt, sage ich, mit Geburt, Altern und Tod, mit Kummer, Wehklagen, Schmerz, Trauer und Verzweiflung.
  36. Evaṃ passaṃ bhikkhave sutavā ariyasāvako Wer das sieht, Mönche, ein gut unterrichteter edler Schüler,
  37. Cakkhusmiṃpi nibbindati rūpesupi nibbindati cakkhuviññāṇepi nibbindati cakkhusamphassepi nibbindati wird ernüchtert gegenüber dem Auge, dem Sichtbaren, dem Sehbewusstsein, dem Sehkontakt.
  38. Sotasmiṃpi nibbindati saddesupi nibbindati sotaviññāṇepi nibbindati sotasamphassepi nibbindati Ernüchtert gegenüber dem Ohr, den Klängen, dem Hörbewusstsein, dem Hörkontakt.
  39. Ghānasmiṃpi nibbindati gandhesupi nibbindati ghānaviññāṇepi nibbindati ghānasamphassepi nibbindati Ernüchtert gegenüber der Nase, den Gerüchen, dem Riechbewusstsein, dem Riechkontakt.
  40. Jivhāyapi nibbindati rasesupi nibbindati jivhāviññāṇepi nibbindati jivhāsamphassepi nibbindati Ernüchtert gegenüber der Zunge, den Geschmäcken, dem Schmeckbewusstsein, dem Schmeckkontakt.
  41. Kāyasmiṃpi nibbindati phoṭṭhabbesupi nibbindati kāyaviññāṇepi nibbindati kāyasamphassepi nibbindati Ernüchtert gegenüber dem Körper, dem Berührbaren, dem Körperbewusstsein, dem Körperkontakt.
  42. Manasmiṃpi nibbindati dhammesupi nibbindati manoviññāṇepi nibbindati manosamphassepi nibbindati Ernüchtert gegenüber dem Geist, den Gedanken, dem Geistbewusstsein, dem Geistkontakt.
  43. Yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ Und welches Gefühl auch immer mit dem Geistkontakt als Bedingung entsteht –
  44. Sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tasmiṃpi nibbindati angenehm, schmerzhaft oder keines von beiden –, auch ihm gegenüber wird er ernüchtert.
  45. Nibbindaṃ virajjati virāgā vimuccati Ist man ernüchtert, schwindet die Leidenschaft; mit dem Schwinden der Leidenschaft kommt die Freiheit.
  46. Vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti Ist man befreit, entsteht die Erkenntnis: befreit.
  47. Khīṇā jāti vusitaṃ brahmacariyaṃ kataṃ karaṇīyaṃ nāparaṃ itthattāyāti pajānātīti Man versteht: Geburt ist beendet, das geistliche Leben ist gelebt, was zu tun war, ist getan, es gibt kein weiteres Dasein in diesem Zustand.
  48. Imasmiṃ ca pana veyyākaraṇasmiṃ bhaññamāne Und während diese Darlegung gegeben wurde,
  49. Tassa bhikkhusahassassa anupādāya āsavehi cittāni vimucciṃsu wurde der Geist jener tausend Mönche durch Nicht-Ergreifen von den Befleckungen befreit.
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