ປຸບພະພາຄະນະມະການ (ນະໂມ ຕັດສະ)
ປຸບພະພາຄະນະມະກາລະຄຳນອບນ້ອມສັ້ນໆ ທີ່ວ່າສາມເທື່ອກ່ອນຈະສູດບົດອື່ນ ເປັນປະໂຫຍກດຽວກັບທີ່ຂຶ້ນຕົ້ນພະໄຕຣປິດົກທຸກເຫຼັ້ມ
ລະຕະນັດຕະຍັບປະນາມະຄາຖາ
ຄາຖາສີ່ບົດທີ່ກາບພະພຸດ ພະທຳ ພະສົງ ດ້ວຍພາບປຽບທຽບ ແລ້ວອຸທິດບຸນຈາກການກາບນັ້ນ
ສູດໃນການສູດມົນເຊົ້າ ຕໍ່ຈາກຊຸດສັນລະເສີນພະລັດຕະນະໄຕສາມບົດ ແລະ ສູດຕໍ່ເນື່ອງໄປຫາສັງເວຄະປະລິກິດຕະນະປາຖະໂດຍບໍ່ຢຸດ
ເປັນຄາຖາທີ່ມີຈັງຫວະມ່ວນຫູ ຫຼາຍວັດຈຶ່ງສູດຊ້າໆ ເປັນທຳນອງສະລະພັນຍະ ຖ້າສູດຢູ່ເຮືອນຈະສູດທຳມະດາກໍໄດ້
ຄາຖາສາມບົດທຳອິດກາບພະລັດຕະນະໄຕເທື່ອລະຢ່າງ ໂດຍໃຊ້ພາບປຽບທຽບແທນຄຳອະທິບາຍຍາວໆ ພະພຸດທະເຈົ້າຊົງມີພະກະລຸນາຄືຫ້ວງມະຫາສະໝຸດ ພະທຳຄືດວງປະທີບ ແລະ ພະສົງຄືຜືນນາທີ່ດີກວ່ານາໃດໆ ພາບເຫຼົ່ານີ້ຈື່ງ່າຍກວ່າຄຳນິຍາມ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຜູ້ສູດນຶກພາບຕາມໄດ້ໃນຂະນະສູດ
ຄາຖາບົດທີສີ່ປ່ຽນເລື່ອງ ຈາກການສັນລະເສີນມາເປັນການກ່າວເຖິງບຸນທີ່ເກີດຈາກການກາບໄຫວ້ນັ້ນ ແລ້ວຕັ້ງຄວາມປາຖະໜາວ່າ ຂໍອຸປະສັກທັງຫຼາຍຢ່າໄດ້ມີແກ່ຜູ້ສູດ ນີ້ເປັນຄຳອະທິດຖານ ບໍ່ແມ່ນຄຳຮັບປະກັນ ສິ່ງທີ່ການສູດເຮັດໄດ້ແທ້ຄືເຮັດໃຫ້ໃຈອ່ອນໂຍນ ແລະ ຕັ້ງໝັ້ນຂຶ້ນໃນຕອນເຊົ້າ
ຄາຖາຊຸດນີ້ບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນພະໄຕຣປິດົກ ແຕ່ເປັນບົດປະພັນເກົ່າໃນແບບແຜນການສູດມົນຂອງໄທ ເຊິ່ງປະມວນຄວາມໝາຍຈາກຄຳສັນລະເສີນພະລັດຕະນະໄຕທີ່ມາໃນພະສູດ ມາແຕ່ງເປັນຄຳສັນ
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ຄຳນອບນ້ອມສັ້ນໆ ທີ່ວ່າສາມເທື່ອກ່ອນຈະສູດບົດອື່ນ ເປັນປະໂຫຍກດຽວກັບທີ່ຂຶ້ນຕົ້ນພະໄຕຣປິດົກທຸກເຫຼັ້ມ
ບົດສັນລະເສີນພະທຳໃນການສູດມົນເຊົ້າ ຢ້ຳວ່າທຳເປັນສິ່ງທີ່ເຫັນໄດ້ເອງໃນປັດຈຸບັນ ບໍ່ຕ້ອງລໍຖ້າຊາດໜ້າ
ບົດສັນລະເສີນພະພຸດທະເຈົ້າໃນການສູດມົນເຊົ້າ ທົບທວນວ່າພະອົງເປັນໃຜ ຊົງຮູ້ຫຍັງ ແລະ ຊົງສອນແນວໃດ
ບົດເປີດການສູດມົນເຊົ້າ ກ່າວຖວາຍດອກໄມ້ ທູບ ທຽນ ແດ່ພະພຸດ ພະທຳ ພະສົງ ກ່ອນເລີ່ມສູດບົດອື່ນ