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Pratique
Dhammasaṅgaṇī : facile à reprendre, bons amis et manières douces
Sovacassatā ca kalyāṇamittatā ca
La section du résumé (Nikkhepa) définit les paires de style sutta : ce qu’est être difficile à reprendre, ce qu’est la mauvaise amitié, et leurs contraires : être facile à reprendre, la bonne amitié, la droiture, la douceur, la patience, la retenue, la parole aimable et l’hospitalité.
7 points
Dans le Dhammasaṅgaṇī, premier livre de l’Abhidhamma Piṭaka, la matrice (mātikā) se termine par quarante-deux paires appelées matrice des Suttanta, des paires de qualités familières des discours. Vers la fin de la section du résumé (Nikkhepa), le texte revient expliquer ces paires une à une par la question « Qu’est-ce que… ? », en répondant par une liste de synonymes qui montre l’étendue de chaque terme.
Cette page rassemble les paires qui concernent le fait d’écouter les remontrances et le choix des compagnons : être difficile à reprendre et la mauvaise amitié, être facile à reprendre et la bonne amitié. Elle couvre aussi les paires qui concernent la conduite envers autrui : la droiture et la douceur, la patience et la retenue, la parole aimable et l’hospitalité.
Les définitions sont de courtes listes de termes, sans histoire qui les accompagne. Les exemples de cette page sont des applications, et ne sont pas tirés du texte lui-même.
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1
Être difficile à reprendre Dovacassatā
Quand on est repris à juste titre, prendre le parti contraire, se complaire dans l’opposition, manquer d’égards, manquer de respect et ne pas écouter : voilà ce qu’on appelle être difficile à reprendre (dovacassatā). Les mots « à juste titre » comptent : la remontrance porte sur quelque chose de correct.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand quelqu’un vous signale une erreur, remarquez si les premiers mots que vous voulez dire sont « Mais… ». Essayez plutôt « Merci, laissez-moi y réfléchir ».
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2
La mauvaise amitié Pāpamittatā
Il y a des personnes sans foi, sans vertu, de peu de savoir, avares et de faible sagesse. Les fréquenter, leur tenir compagnie, leur être dévoué, et pencher vers elles de corps et d’esprit : voilà ce qu’on appelle la mauvaise amitié (pāpamittatā).
L’appliquer dans la vie quotidienneVous n’avez pas à couper les ponts avec qui que ce soit du jour au lendemain, mais remarquez vers quoi vous penchez quand vous êtes avec telle personne. Si vous penchez dans une mauvaise direction, passez moins de temps ensemble.
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3
Être facile à reprendre Sovacassatā
Le contraire : quand on est repris à juste titre, ne pas prendre le parti contraire, ne pas se complaire dans l’opposition, avoir des égards, à la fois respecter et écouter. Être facile à reprendre ne veut pas dire ici céder sur tout, mais être ouvert à une remontrance juste.
L’appliquer dans la vie quotidienneFaites en sorte que les personnes autour de vous puissent vous mettre en garde sans crainte, par exemple en disant franchement à un collègue : « Si vous voyez quelque chose que je devrais corriger, dites-le-moi », puis en écoutant vraiment quand il le fait.
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4
La bonne amitié Kalyāṇamittatā
Il y a des personnes dotées de foi, de vertu, d’un grand savoir, de générosité et de sagesse. Les fréquenter, leur tenir compagnie, leur être dévoué, et pencher vers elles de corps et d’esprit : voilà ce qu’on appelle la bonne amitié (kalyāṇamittatā).
L’appliquer dans la vie quotidienneServez-vous de ces cinq qualités comme guide pour choisir vos amis, vos enseignants ou les communautés en ligne que vous suivez, plutôt que de regarder seulement qui est amusant ou célèbre.
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5
La droiture et la douceur Ājjavo ca maddavo ca
La droiture (ājjava) est la rectitude, le fait de n’être ni tortueux, ni courbé, ni retors. La douceur (maddava) est la souplesse, la tendresse, le fait de n’être ni dur ni rigide, et l’humilité d’esprit.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand vous devez dire quelque chose de malvenu, soyez droit sur le fond et doux dans le ton : ne tournez pas autour du pot, mais ne soyez ni sarcastique ni insistant.
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6
La patience et la retenue Khanti ca soraccañca
La patience (khanti) est la tolérance, l’endurance, le fait de ne pas être violent, de ne pas avoir la parole dure, et la joie de l’esprit. La retenue (soracca) est le fait de ne pas transgresser par le corps ni par la parole. Le texte dit que toute retenue par la vertu compte comme soracca.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand vous êtes en colère, la patience ne signifie pas tout garder pour vous jusqu’à exploser. Fixez-vous un petit objectif : au moins pas de paroles dures et rien qui porte atteinte à quiconque.
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7
La parole aimable et l’hospitalité Sākhalyañca paṭisanthāro ca
La parole aimable (sākhalya) consiste à abandonner les paroles rudes, blessantes pour autrui, qui provoquent la colère et ne favorisent pas la concentration, et à dire des paroles irréprochables, agréables à l’oreille, qui touchent le cœur et que beaucoup aiment. L’hospitalité (paṭisanthāra) est de deux sortes : accueillir par des biens matériels et accueillir par le Dhamma.
L’appliquer dans la vie quotidienneQuand quelqu’un vous rend visite, accueillez-le des deux façons : un verre d’eau ou un siège confortable, et de l’attention, des conseils ou des paroles qui l’apaisent.
À essayer dans la vie quotidienne
Les deux premières paires sont placées ensemble à dessein. Les personnes difficiles à reprendre finissent souvent entourées d’amis qui ne les mettent jamais en garde, tandis que celles qui sont faciles à reprendre attirent souvent de bons amis, car les gens de bien ont envie de conseiller quelqu’un qui écoute.
La définition du bon ami ne regarde ni le statut ni l’amusement, mais cinq qualités : la foi, la vertu, le savoir, la générosité et la sagesse. C’est un guide simple pour choisir avec qui passer du temps.
Les autres paires sont des manières de tous les jours. Être droit ne veut pas forcément dire être dur, et être doux ne veut pas forcément dire être tortueux ; c’est pourquoi les deux sont associés.
Sources dans le Tipiṭaka
Touchez pour lire le passage sur la page citée.
- Dhammasaṅgaṇī, section du résumé (Nikkhepa), paires des Suttanta Édition royale thaïe · Volume 34 · page 279 Définitions de dovacassatā, pāpamittatā, sovacassatā, kalyāṇamittatā, ājjava, maddava, khanti, soracca, sākhalya et paṭisanthāra
- Dhammasaṅgaṇī, la matrice (mātikā) Édition royale thaïe · Volume 34 · page 1 La liste des paires de la matrice des Suttanta
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