ອະສັນຈິດຈະກະຖາ: ເຮັດໃຫ້ມານດາເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ເຈຕະນາ ເປັນອະນັນຕະລິຍະກຳບໍ່
ອະສັນຈິດຈະກະຖາກະຖາວັດຖຸຖາມວ່າ ຜູ້ເຮັດໃຫ້ມານດາເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈເປັນຜູ້ເຮັດອະນັນຕະລິຍະກຳຫຼືບໍ່ ຝ່າຍເຖລະວາດທຽບກັບສິນຂໍ້ອື…
ຕິລັດສານະກະຖາ
ສອງກະຖາໃນວັກທີ 20 ວ່າດ້ວຍການອ່ານຄຳບັນຍາຍພົບພູມ ຝ່າຍໜຶ່ງເຫັນວ່າບໍ່ມີນາຍນິລະຍະບານ ອີກຝ່າຍເຫັນວ່າມີສັດເດຍລະສານໃນໝູ່ເທວະດາ ຝ່າຍເຖລະວາດກວດທັງສອງຂໍ້ດ້ວຍຄຳຖາມງ່າຍໆ ວ່າຖ້າຈິງແລ້ວຫຍັງຕ້ອງຕາມມາ
ໃນນິລະຍະປາລະກະຖາແລະຕິລັດສານະກະຖາ ກະຖາວັດຖຸ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ວັກທີ 20 ມີສອງຄຳຖາມທີ່ວາງຕໍ່ກັນ ແລະ ທັງສອງຂໍ້ວ່າດ້ວຍເລື່ອງດຽວກັນໃນມຸມກັບກັນ ຄືຈະອ່ານຄຳບັນຍາຍພົບພູມໃນພະສູດແນວໃດໃຫ້ສະໝ່ຳສະເໝີ
ກະຖາທຳອິດ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າບໍ່ມີນາຍນິລະຍະບານໃນນະລົກທັງຫຼາຍ ຝ່າຍສະກະວາທີ (ຝ່າຍເຖລະວາດ) ຖາມວ່າ ແລ້ວການທຳກຳມະກະລະນະ ຄືການລົງໂທດ ມີໃນນະລົກບໍ ເມື່ອຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າມີ ກໍຖືກຖາມວ່າໃນໝູ່ມະນຸດເມື່ອມີການລົງໂທດກໍຍ່ອມມີຜູ້ລົງໂທດ ເຫດໃດໃນນະລົກຈຶ່ງມີການລົງໂທດແຕ່ບໍ່ມີຜູ້ລົງໂທດ
ກະຖາທີສອງກັບດ້ານ ຝ່າຍປະລະວາທີເຫັນວ່າມີສັດເດຍລະສານຢູ່ໃນໝູ່ເທວະດາ ໂດຍອ້າງຊ້າງເອລາວັນແລະຍານທິບທີ່ເທົ້າດ້ວຍມ້າພັນໜຶ່ງ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມກັບວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນເທວະໂລກກໍເປັນກຳເນີດແຫ່ງສັດເດຍລະສານບໍ ແລະ ໃນໝູ່ເທວະດາກໍມີແມງ ຕັກແຕນ ຍຸງ ແມງວັນ ງູ ແມງງອດ ຂີ້ເຫຍ້ຽວ ແລະ ໄສ້ເດືອນດ້ວຍບໍ
ກະຖາວັດຖຸຕາມປະເພນີຖືວ່າພະໂມກຄັນລີບຸດຕິດສະເຖລະສະແດງໄວ້ໃນຄາວສັງຄາຍະນາຄັ້ງທີ 3 ອັດຖະກະຖາລະບຸນິກາຍທີ່ຖືຄວາມເຫັນເຫຼົ່ານີ້ໄວ້ ແຕ່ຊື່ນິກາຍບໍ່ໄດ້ຢູ່ໃນຕົວຄຳພີ ໜ້ານີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ ຄັດມາສະເພາະແນວເຫດຜົນຫຼັກ ແລະ ບໍ່ໄດ້ລົງລາຍລະອຽດຄຳບັນຍາຍການລົງໂທດໃນນະລົກເຊິ່ງພະສູດພັນລະນາໄວ້ຍາວ
ຝ່າຍປະລະວາທີສະເໜີວ່າໃນນະລົກທັງຫຼາຍບໍ່ມີນາຍນິລະຍະບານ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມຕໍ່ທັນທີວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນການທຳກຳມະກະລະນະກໍບໍ່ມີໃນນະລົກບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າເວົ້າຢ່າງນັ້ນບໍ່ໄດ້ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ
ກ່ອນຕັດບາງສ່ວນຂອງເລື່ອງເລົ່າຖິ້ມ ລອງເບິ່ງວ່າສ່ວນທີ່ເຫຼືອຍັງຕັ້ງຢູ່ໄດ້ດ້ວຍຕົວເອງຫຼືບໍ່
ຝ່າຍສະກະວາທີທຽບກັບໝູ່ມະນຸດວ່າ ໃນໝູ່ມະນຸດມີການລົງໂທດແລະມີຄົນຜູ້ທຳການລົງໂທດ ຖ້າໃນນະລົກມີການລົງໂທດແຕ່ບໍ່ມີຜູ້ທຳ ກໍເທົ່າກັບວ່າໃນໝູ່ມະນຸດຈະມີການລົງໂທດໂດຍບໍ່ມີຜູ້ທຳໄດ້ດ້ວຍບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້ທັງສອງທາງ
ຂໍ້ສັງເກດນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບການເຮັດວຽກ ຖ້າເຮົາບອກວ່າມີວຽກທີ່ຕ້ອງແລ້ວແຕ່ບໍ່ມີໃຜຮັບຜິດຊອບ ວຽກນັ້ນມັກຈະບໍ່ແລ້ວຈິງ
ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະດຳລັດວ່າ ທ້າວເວດສະພູກໍມິໄດ້ຂ້າ ທ້າວເປຕຕິລາດກໍມິໄດ້ຂ້າ ທ້າວໂສມະ ທ້າວຍະມະ ແລະ ທ້າວເວດສຸວັນ ກໍມິໄດ້ຂ້າ ກຳຂອງຕົນຕ່າງຫາກຂ້າບຸກຄົນຜູ້ສິ້ນບຸນຈາກໂລກນີ້ແລະເຂົ້າເຖິງປະລະໂລກ ຄາຖານີ້ເປັນຂອງຈິງໃນພະສູດ ແລະ ເນັ້ນວ່າເຫດຢູ່ທີ່ການກະທຳຂອງຜູ້ນັ້ນເອງ
ເມື່ອພົບຜົນທີ່ບໍ່ຢາກພົບ ການຖາມວ່າໃຜເຮັດກັບເຮົາຊ່ວຍໄດ້ໜ້ອຍກວ່າການຖາມວ່າເຫດຫຍັງທີ່ເຮົາພໍຈະແກ້ໄດ້
ຝ່າຍສະກະວາທີຍົກພະດຳລັດຫຼາຍຕອນທີ່ກ່າວເຖິງພວກນາຍນິລະຍະບານທຳກຳມະກະລະນະແກ່ສັດນະລົກໄວ້ໂດຍກົງ ລວມທັງຄາຖາບັນຍາຍມະຫານະລົກທີ່ມີ 4 ແຈ 4 ປະຕູ ມີກຳແພງເຫຼັກລ້ອມອ້ອມ ເມື່ອພະສູດເວົ້າເຖິງໄວ້ເຊັ່ນນີ້ ກໍກ່າວບໍ່ໄດ້ວ່າບໍ່ມີນາຍນິລະຍະບານ ໜ້ານີ້ບໍ່ໄດ້ຍົກຄຳບັນຍາຍການລົງໂທດມາທັງໝົດ
ເວລາອ້າງຄຳພີ ຄວນອ່ານທັງທີ່ສະໜັບສະໜູນແລະທີ່ຄ້ານຄວາມເຫັນຂອງຕົນເອງ ແລ້ວຈຶ່ງສະຫຼຸບ
ຕິລັດສານະກະຖາເລີ່ມດ້ວຍຄຳຖາມນີ້ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າມີ ຝ່າຍສະກະວາທີຈຶ່ງຖາມກັບສອງຊັ້ນວ່າ ແລ້ວເທວະດາມີຢູ່ໃນໝູ່ເດຍລະສານບໍ ແລະ ເທວະໂລກເປັນກຳເນີດແຫ່ງສັດເດຍລະສານບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີປະຕິເສດທັງສອງຂໍ້
ຖ້າຄວາມສຳພັນທີ່ເຮົາອ້າງເປັນຈິງທາງດຽວແຕ່ບໍ່ຈິງທາງກັບ ໃຫ້ກັບໄປເບິ່ງວ່າເຮົາກຳລັງໃຊ້ຄຳດຽວກັນໃນສອງຄວາມໝາຍ
ຝ່າຍສະກະວາທີໄລ່ລາຍການວ່າ ແມງ ຕັກແຕນ ຍຸງ ແມງວັນ ງູ ແມງງອດ ຂີ້ເຫຍ້ຽວ ແລະ ໄສ້ເດືອນ ມີຢູ່ໃນໝູ່ເທວະດາບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າເວົ້າຢ່າງນັ້ນບໍ່ໄດ້ ເພາະຮັບສະເພາະສັດທີ່ງົດງາມ ແຕ່ບໍ່ຮັບສັດທີ່ບໍ່ໜ້າເບິ່ງ
ລະວັງການຮັບຫຼັກການເພາະມັກຕົວຢ່າງທີ່ງາມ ລອງທົດສອບຫຼັກການນັ້ນດ້ວຍຕົວຢ່າງທີ່ເຮົາບໍ່ຢາກນຶກເຖິງ
ຝ່າຍປະລະວາທີອ້າງວ່າມີຊ້າງຕົວປະເສີດຊື່ເອລາວັນ ແລະ ຍານທິບອັນເທົ້າດ້ວຍມ້າພັນໜຶ່ງຢູ່ໃນໝູ່ເທວະດາ ຝ່າຍສະກະວາທີຮັບວ່າມີຕາມທີ່ຄຳພີເລົ່າ ແຕ່ບໍ່ໄດ້ແປວ່າສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນເປັນສັດເດຍລະສານທີ່ເກີດໃນເທວະໂລກຕາມຄວາມໝາຍປົກກະຕິຂອງຄຳ
ຊື່ທີ່ຄືກັນບໍ່ໄດ້ແປວ່າເປັນສິ່ງດຽວກັນສະເໝີໄປ ມ້າໄມ້ກັບມ້າຈິງໃຊ້ຄຳດຽວກັນແຕ່ຄົນລະເລື່ອງ
ຄຳຖາມປິດທ້າຍຂອງຝ່າຍສະກະວາທີຄື ຖ້າສັດເດຍລະສານມີຢູ່ໃນໝູ່ເທວະດາຈິງ ກໍຕ້ອງມີພວກຜູກຊ້າງ ພວກຜູກມ້າ ພວກຕັດຫຍ້າ ພວກຫົວໜ້າງານ ແລະ ພວກເຮັດອາຫານສັດຢູ່ດ້ວຍບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຕອບວ່າເວົ້າຢ່າງນັ້ນບໍ່ໄດ້ ຂໍ້ສະຫຼຸບຈຶ່ງເປັນວ່າກ່າວບໍ່ໄດ້ວ່າມີສັດເດຍລະສານໃນໝູ່ເທວະດາ
ຄຳຖາມທີ່ດີທີ່ສຸດມັກເປັນຄຳຖາມເລື່ອງສິ່ງທີ່ຕ້ອງມີຢູ່ອ້ອມຂ້າງຂໍ້ສະເໜີນັ້ນ ບໍ່ແມ່ນຕົວຂໍ້ສະເໜີໂດຍກົງ
ກະຖາຄູ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ພະຍາຍາມພິສູດວ່າພົບພູມອື່ນມີຈິງຫຼືບໍ່ ທັງສອງຝ່າຍຮັບວ່າມີຢູ່ແລ້ວ ສິ່ງທີ່ກວດຄືຄວາມສະໝ່ຳສະເໝີຂອງຄຳເວົ້າ ໃຜທີ່ຮັບຄຳບັນຍາຍສ່ວນໜຶ່ງຕາມຕົວອັກສອນ ກໍຕ້ອງຮັບສ່ວນທີ່ເຫຼືອທີ່ຕາມມາດ້ວຍ ຈະເລືອກຮັບສະເພາະສ່ວນທີ່ຖືກໃຈບໍ່ໄດ້
ວິທີຄິດນີ້ໃຊ້ໄດ້ກັບເລື່ອງໃກ້ຕົວຫຼາຍ ເວລາມີຄົນເລົ່າເລື່ອງທີ່ຟັງດູຕື່ນເຕັ້ນ ລອງຖາມຢ່າງເປັນມິດວ່າ ຖ້າເລື່ອງນີ້ຈິງ ຫຍັງອີກແດ່ທີ່ຕ້ອງຈິງຕາມໄປດ້ວຍ ຄຳຖາມນີ້ບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດໃຜ ແຕ່ຊ່ວຍໃຫ້ທັງສອງຝ່າຍເຫັນພາບຊັດຂຶ້ນ
ສ່ວນຄາຖາທີ່ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກມາໃນກະຖາທຳອິດ ທີ່ວ່າກຳຂອງຕົນເອງຕ່າງຫາກທີ່ຂ້າຜູ້ສິ້ນບຸນ ເປັນຄຳເຕືອນທີ່ກົງແລະໃຊ້ໄດ້ທັນທີ ຄືຄວາມທຸກທີ່ເກີດຈາກການກະທຳຂອງເຮົາບໍ່ຕ້ອງລໍຖ້າໃຜມາຈັດການ ຜົນຕາມມາເອງຈາກເຫດທີ່ເຮົາເຮັດໄວ້
ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ
ກະຖາວັດຖຸຖາມວ່າ ຜູ້ເຮັດໃຫ້ມານດາເສຍຊີວິດໂດຍບໍ່ໄດ້ຕັ້ງໃຈເປັນຜູ້ເຮັດອະນັນຕະລິຍະກຳຫຼືບໍ່ ຝ່າຍເຖລະວາດທຽບກັບສິນຂໍ້ອື…
ສິ່ງບໍ່ທ່ຽງເຫັນວ່າທ່ຽງ ທຸກເຫັນວ່າສຸກ ບໍ່ແມ່ນຕົວຕົນເຫັນວ່າຕົວຕົນ ບໍ່ງາມເຫັນວ່າງາມ ຄວາມວິປັນລາດນີ້ເກີດໄດ້ທັງໃນສັ…
ທຳມະສັງຄະນີໃຊ້ອະຫິລິກະກັບອະໂນດຕັບປະນິຍາມທຳມະຝ່າຍພານ ແລະ ຝ່າຍດຳ ແລະ ໃຊ້ຫິລິກັບໂອດຕັບປະນິຍາມທຳມະຝ່າຍບັນດິດ ແລະ ຝ…
ຄວາມພຽນທີ່ຕຶງເກີນໄປເຮັດໃຫ້ຟຸ້ງຊ່ານ ຢ່ອນເກີນໄປເຮັດໃຫ້ຂີ້ຄ້ານ — ຄຳສອນທີ່ພະພຸດທະເຈົ້າໃຫ້ແກ່ພະໂສນະ ຜູ້ພຽນຈົນຕີນແຕກ