ໂພທິຍາພຸດໂທຕິກະຖາ ລັກຂະນະກະຖາ ນິຍາໂມກກັນຕິກະຖາ: ຫຍັງເຮັດໃຫ້ເປັນພະພຸດທະເຈົ້າ
ສຶກສາເລິກ

ໂພທິຍາພຸດໂທຕິກະຖາ ລັກຂະນະກະຖາ ນິຍາໂມກກັນຕິກະຖາ: ຫຍັງເຮັດໃຫ້ເປັນພະພຸດທະເຈົ້າ

ໂພທິຍາ ພຸດໂທ

ສາມກະຖາຕໍ່ກັນໃນວັກທີ 4 ຖາມວ່າເປັນພຸດທະເພາະໂພທິທີ່ມີຢູ່ໃນຂະນະນັ້ນບໍ ຜູ້ມີມະຫາປຸລິສະລັກສະນະເປັນພະໂພທິສັດສະເໝີບໍ ແລະ ພະໂພທິສັດເຄີຍຫຍັ່ງລົງສູ່ທາງອັນແນ່ນອນແລ້ວໃນສາສະໜາຂອງພະກັດສະປະພຸດທະເຈົ້າບໍ ຝ່າຍເຖລະວາດຕອບດ້ວຍຫຼັກວ່າພະພຸດທະເຈົ້າເປັນພະສະຍຳພູ ຕັດສະຮູ້ເອງໃນທຳທີ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ສະດັບມາກ່ອນ

8 ຂໍ້

ໃນໂພທິຍາພຸດໂທຕິກະຖາ ກະຖາວັດຖຸ ພະໄຕຣປິດົກ ເຫຼັ້ມ 37 ວັກທີ 4 ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າຊື່ວ່າພຸດທະເພາະໂພທິ ຄືປັນຍາເຄື່ອງຕັດສະຮູ້ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ເມື່ອໂພທິດັບໄປແລ້ວກໍກັບເປັນບໍ່ແມ່ນພຸດທະບໍ ແລ້ວໄລ່ຖາມວ່າເປັນພຸດທະເພາະໂພທິໃນອະດີດ ອະນາຄົດ ຫຼື ປັດຈຸບັນ ຝ່າຍປະລະວາທີຈຶ່ງອະທິບາຍວ່າເປັນພຸດທະເພາະການໄດ້ໂພທິ

ລັກຂະນະກະຖາຖາມວ່າຜູ້ປະກອບດ້ວຍລັກສະນະເປັນພະໂພທິສັດບໍ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຜູ້ມີລັກສະນະບາງສ່ວນເປັນພະໂພທິສັດບາງສ່ວນບໍ ແລະ ຈັກກະວັດຕິສັດກໍມີລັກສະນະ ຈະເປັນພະໂພທິສັດດ້ວຍບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະສູດມະຫາປຸລິສະລັກສະນະ 32 ທີ່ວ່າຜູ້ມີລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ມີຄະຕິພຽງສອງຢ່າງ

ນິຍາໂມກກັນຕິກະຖາຖາມວ່າ ພະໂພທິສັດຫຍັ່ງລົງສູ່ທາງອັນແນ່ນອນແລະປະພຶດພົມມະຈັນແລ້ວໃນສາສະໜາຂອງພະກັດສະປະພຸດທະເຈົ້າບໍ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນພະໂພທິສັດເປັນສາວົກຂອງພະກັດສະປະ ແລ້ວຈຶ່ງເປັນພະພຸດທະເຈົ້າ ເປັນຜູ້ຕັດສະຮູ້ດ້ວຍການຟັງຕາມບໍ ທັງສອງຝ່າຍຍົກພະສູດຕ່າງບົດກັນ ຝ່າຍໜຶ່ງຍົກພະດຳລັດວ່າເຮົາປະພຶດພົມມະຈັນໃນພະກັດສະປະ ອີກຝ່າຍຍົກພະດຳລັດວ່າອາຈານຂອງເຮົາບໍ່ມີ

  1. 1

    ເມື່ອໂພທິດັບ ກໍບໍ່ເປັນພຸດທະບໍ ໂພທິຍາ ນິລຸດທາຍະ ວິຄະຕາຍະ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າຊື່ວ່າພຸດທະເພາະໂພທິ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ເມື່ອໂພທິ ຄືປັນຍາເຄື່ອງຕັດສະຮູ້ ດັບໄປແລ້ວ ຫາຍໄປແລ້ວ ລະງັບໄປແລ້ວ ກໍກັບເປັນຜູ້ບໍ່ແມ່ນພຸດທະບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້ ຖ້າຄວາມເປັນພຸດທະຜູກຢູ່ກັບຂະນະຈິດທີ່ມີໂພທິເທົ່ານັ້ນ ຄວາມເປັນພຸດທະກໍຈະມາແລະຫາຍໄປທຸກຂະນະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ໝໍຍັງເປັນໝໍແມ່ນແຕ່ຕອນນອນຫຼັບ ຄວາມສາມາດທີ່ໄດ້ມາແລ້ວບໍ່ຫາຍໄປພຽງເພາະບໍ່ໄດ້ໃຊ້ຢູ່ຕອນນີ້ ຢ່າປະເມີນຕົນເອງຫຼືຄົນອື່ນຈາກຊ່ວງເວລາດຽວ

  2. 2

    ໂພທິໃນອະດີດຫຼືອະນາຄົດເຮັດກິດໄດ້ບໍ ຕາຍະ ໂພທິຍາ ໂພທິກະລະນີຍັງ ກະໂລຕິ

    ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຊື່ວ່າພຸດທະເພາະໂພທິໃນອະດີດບໍ ຖ້າແມ່ນ ກໍຍັງເຮັດກິດຂອງໂພທິໄດ້ດ້ວຍໂພທິນັ້ນ ກຳນົດຮູ້ທຸກ ລະສະມຸໄທ ເຮັດນິໂລດໃຫ້ແຈ້ງ ເຮັດໃຫ້ມັກເກີດໄດ້ບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້ ທ່ານຖາມແບບດຽວກັນກັບໂພທິໃນອະນາຄົດ ແລະ ຖາມວ່າເປັນພຸດທະເພາະໂພທິທັງສາມກາລບໍ ໂພທິທັງສາມປາກົດພ້ອມກັນບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີກໍຮັບບໍ່ໄດ້ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສິ່ງທີ່ເຄີຍເຂົ້າໃຈໃນອະດີດຫຼືຫວັງວ່າຈະເຂົ້າໃຈໃນອະນາຄົດ ບໍ່ໄດ້ເຮັດວຽກແທນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ມີຢູ່ຕອນນີ້ ກ່ອນຕັດສິນໃຈເລື່ອງສຳຄັນ ທົບທວນສິ່ງທີ່ຮູ້ໃຫ້ຊັດອີກຄັ້ງ

  3. 3

    ເປັນພຸດທະເພາະໄດ້ໂພທິ ໂພທິປະຕິລາພາ ພຸດໂທ

    ຝ່າຍປະລະວາທີແຍ້ງວ່າ ຊື່ວ່າພຸດທະເພາະການໄດ້ໂພທິບໍ່ແມ່ນບໍ ຝ່າຍສະກະວາທີຮັບ ຝ່າຍປະລະວາທີຈຶ່ງວ່າຕ້ອງເວົ້າວ່າພຸດທະເພາະໂພທິ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມກັບວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນໂພທິກໍຊື່ວ່າໂພທິເພາະການໄດ້ໂພທິບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້ ຄວາມເປັນພຸດທະຈຶ່ງຜູກກັບການໄດ້ບັນລຸ ບໍ່ແມ່ນກັບຂະນະຈິດຂະນະໃດຂະນະໜຶ່ງ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄຸນຄ່າຂອງການຝຶກຢູ່ທີ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ບັນລຸຈິງແລະປ່ຽນຊີວິດໄປແລ້ວ ບໍ່ແມ່ນຢູ່ທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກດີຊ່ວງໜຶ່ງລະຫວ່າງນັ່ງສະມາທິ

  4. 4

    ມີລັກສະນະບາງສ່ວນ ເປັນໂພທິສັດບາງສ່ວນບໍ ປະເທສະລັກຂະເນຫິ ສະມັນນາຄະໂຕ ປະເທສະໂພທິສັດໂຕ

    ໃນລັກຂະນະກະຖາ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າຜູ້ປະກອບດ້ວຍລັກສະນະເປັນພະໂພທິສັດ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຜູ້ມີລັກສະນະບາງສ່ວນເປັນພະໂພທິສັດບາງສ່ວນບໍ ຜູ້ມີລັກສະນະໜຶ່ງໃນສາມເປັນພະໂພທິສັດໜຶ່ງໃນສາມບໍ ຜູ້ມີລັກສະນະເຄິ່ງໜຶ່ງເປັນພະໂພທິສັດເຄິ່ງໜຶ່ງບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ລັກສະນະພາຍນອກນັບລວມເປັນຄະແນນຄວາມດີບໍ່ໄດ້ ຢ່າໃຫ້ບຸກຄະລິກ ໜ້າຕາ ຫຼື ທ່າທາງທີ່ເບິ່ງໜ້າເຫຼື້ອມໃສມາແທນການເບິ່ງການກະທຳຂອງຄົນ

  5. 5

    ພະເຈົ້າຈັກກະພັດກໍມີລັກສະນະ ຈັກກະວັດຕິສັດໂຕ ລັກຂະນະສະມັນນາຄະໂຕ

    ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຈັກກະວັດຕິສັດ ຄືຜູ້ທີ່ຈະເປັນພະເຈົ້າຈັກກະພັດ ກໍປະກອບດ້ວຍລັກສະນະ ຈະເປັນພະໂພທິສັດດ້ວຍບໍ ບຸບພະປະໂຍກ ບຸບພະຈະລິຍາ ແລະ ການສະແດງທຳຂອງພະໂພທິສັດເປັນເຊັ່ນໃດ ຂອງພະເຈົ້າຈັກກະພັດກໍເຊັ່ນນັ້ນບໍ ເມື່ອປະສູດ ເທວະດາຮັບກ່ອນ ສາຍນ້ຳເຢັນນ້ຳຮ້ອນປາກົດຈາກອາກາດ ຊົງດຳເນີນເຈັດກ້າວແລະເປ່ງອາສະພິວາຈາ ແສງສະຫວ່າງໃຫຍ່ແລະແຜ່ນດິນໄຫວໃຫຍ່ປາກົດ ແລະ ຊົງເຫັນມະຫາສຸບິນ ຄືກັນບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສອງຄົນທີ່ເບິ່ງຄ້າຍຄືກັນພາຍນອກອາດມີເສັ້ນທາງຊີວິດແລະເຈຕະນາຕ່າງກັນຫຼາຍ ເວລາທຽບຕົນເອງກັບຄົນອື່ນ ໃຫ້ເບິ່ງທີ່ສິ່ງທີ່ເຂົາເຮັດມາແລະເຮັດຢູ່ ບໍ່ແມ່ນພຽງສິ່ງທີ່ປາກົດ

  6. 6

    ພະສູດມະຫາປຸລິສະລັກສະນະ 32 ສະເຈ ປະນະ ໂຂ ອະຄາລັດມາ ອະນະຄາລິຍັງ ປັບພັດຊະຕິ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະດຳລັດວ່າ ມະຫາປຸລິສະລັກສະນະ 32 ປະການນີ້ ຜູ້ປະກອບມີຄະຕິພຽງສອງ ຖ້າຄອງເຮືອນຈະເປັນພະເຈົ້າຈັກກະພັດຜູ້ຊົງທຳ ປົກຄອງແຜ່ນດິນໂດຍທຳ ບໍ່ຕ້ອງໃຊ້ອາຍາແລະອາວຸດ ຖ້າອອກບວດຈະເປັນພະອໍລະຫັນສຳມາສຳພຸດທະເຈົ້າ ຈຶ່ງສະຫຼຸບວ່າຜູ້ມີລັກສະນະເປັນພະໂພທິສັດ ຕົວຄຳພີຈົບລັກຂະນະກະຖາທີ່ຂໍ້ສະຫຼຸບນີ້ ແຕ່ຂໍ້ຊັກຖາມກ່ອນໜ້າສະແດງວ່າລັກສະນະຢ່າງດຽວບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພະໂພທິສັດກັບພະເຈົ້າຈັກກະພັດຄືກັນ ຂໍ້ນີ້ມີໄວ້ເພື່ອຄວາມເຂົ້າໃຈພາບລວມ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ສັກກະຍະພາບດຽວກັນພາໄປໄດ້ຫຼາຍທາງ ຄວາມສາມາດທີ່ມີຢູ່ໃນຕົວຈະກາຍເປັນຫຍັງ ຂຶ້ນກັບວ່າເຮົາເລືອກເສັ້ນທາງແບບໃດ

  7. 7

    ເຄີຍເປັນສາວົກຂອງພະກັດສະປະແລ້ວຈຶ່ງເປັນພະພຸດທະເຈົ້າບໍ ໂອກກັນຕະນິຍາໂມ ຈະລິຕະພົມມະຈະລິໂຍ

    ໃນນິຍາໂມກກັນຕິກະຖາ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າພະໂພທິສັດຫຍັ່ງລົງສູ່ທາງອັນແນ່ນອນແລະປະພຶດພົມມະຈັນແລ້ວໃນສາສະໜາຂອງພະກັດສະປະພຸດທະເຈົ້າ ຝ່າຍສະກະວາທີຖາມວ່າ ຖ້າຢ່າງນັ້ນພະໂພທິສັດເປັນສາວົກຂອງພະກັດສະປະ ເປັນສາວົກແລ້ວຈຶ່ງເປັນພະພຸດທະເຈົ້າ ເປັນຜູ້ຕັດສະຮູ້ດ້ວຍການຟັງຕາມບໍ ທັງທີ່ພະຜູ້ມີພະພາກເປັນພະສະຍຳພູ ທ່ານຍັງຖາມວ່າໃຕ້ຕົ້ນໂພ ຊົງຕັດສະຮູ້ສາມັນຍະຜົນພຽງສາມບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບວ່າຊົງຕັດສະຮູ້ທັງສີ່ ແລະ ຖາມວ່າຜູ້ເຖິງພ້ອມດ້ວຍທັດສະນະຈະເຮັດທຸກກະລະກິລິຍາແລະນັບຖືສາດສະດາອື່ນບໍ ຝ່າຍປະລະວາທີຮັບບໍ່ໄດ້

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ການເຄີຍຢູ່ໃກ້ຄູຫຼືສະຖາບັນທີ່ດີ ບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໃຈແທນການລົງມືປະຕິບັດເອງ ແລະ ການເຄີຍຫຼົງທາງມາກ່ອນກໍບໍ່ໄດ້ປິດໂອກາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໃນພາຍຫຼັງ

  8. 8

    ອາຈານຂອງເຮົາບໍ່ມີ ນະ ເມ ອາຈະລິໂຍ ອັດຖິ

    ຝ່າຍປະລະວາທີຍົກພະດຳລັດວ່າ ດູກ່ອນອານົນ ເຮົາປະພຶດພົມມະຈັນໃນພະຜູ້ມີພະພາກພະນາມວ່າກັດສະປະ ເພື່ອຄວາມຕັດສະຮູ້ຕໍ່ໄປ ຝ່າຍສະກະວາທີຍົກພະດຳລັດທີ່ຕັດກັບອຸປະກະອາຊີວົກວ່າ ເຮົາຄອບງຳທຳທັງປວງ ຮູ້ແຈ້ງທຳທັງປວງ ຮູ້ຍິ່ງເອງແລ້ວຈະອ້າງໃຜເປັນສາດສະດາ ອາຈານຂອງເຮົາບໍ່ມີ ແລະ ພະດຳລັດເລື່ອງອະລິຍະສັດວ່າ ຈັກຂຸ ຍານ ປັນຍາ ວິຊາ ແສງສະຫວ່າງ ເກີດຂຶ້ນແກ່ເຮົາໃນທຳທີ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ສະດັບມາກ່ອນ ຈຶ່ງສະຫຼຸບວ່າບໍ່ຄວນເວົ້າວ່າພະໂພທິສັດຫຍັ່ງລົງສູ່ທາງອັນແນ່ນອນແລ້ວໃນສາສະໜາຂອງພະກັດສະປະ

    ນຳໄປໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

    ຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແທ້ເກີດເມື່ອເຫັນເອງກັບໃຈ ຄູຊີ້ທາງໄດ້ ແຕ່ການເຫັນເປັນວຽກຂອງເຮົາເອງ ລອງນຳຄຳສອນທີ່ໄດ້ຍິນມາທົດລອງໃຊ້ແລະກວດຜົນດ້ວຍຕົນເອງ

ລອງໃຊ້ໃນຊີວິດປະຈຳວັນ

ສາມກະຖານີ້ຖາມຄຳຖາມດຽວກັນຈາກສາມມຸມ ຄືຄວາມເປັນພຸດທະຢູ່ບ່ອນໃດ ຄຳຕອບທີ່ໄດ້ຄືບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ຮູບລັກສະນະພາຍນອກ ບໍ່ໄດ້ຢູ່ທີ່ວ່າເຄີຍຢູ່ໃນສຳນັກຂອງໃຜ ແລະ ບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປເມື່ອປັນຍາໃນຂະນະໜຶ່ງດັບໄປ ແຕ່ຢູ່ທີ່ການໄດ້ຕັດສະຮູ້ອະລິຍະສັດດ້ວຍຕົນເອງໃນທຳທີ່ບໍ່ເຄີຍໄດ້ສະດັບມາກ່ອນ

ສຳລັບເຮົາ ຂໍ້ນີ້ເຕືອນບໍ່ໃຫ້ຕັດສິນຄຸນຄ່າຂອງໃຜຈາກໜ້າຕາ ທ່າທາງ ຫຼື ສາຍສຳນັກ ແລະ ບໍ່ໃຫ້ພູມໃຈພຽງເພາະເຄີຍຮຽນກັບຄູທີ່ມີຊື່ສຽງ ສິ່ງທີ່ນັບຄືຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ເກີດໃນໃຈຕົນເອງ

ໃນຂະນະດຽວກັນ ສິ່ງທີ່ເຂົ້າໃຈແລ້ວຈິງບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປພຽງເພາະບໍ່ໄດ້ຄິດເຖິງມັນທຸກຂະນະ ຄົນທີ່ເຂົ້າໃຈເລື່ອງໜຶ່ງແລ້ວຍັງເປັນຜູ້ເຂົ້າໃຈຢູ່ ແມ່ນແຕ່ຕອນນັ້ນກຳລັງເຮັດຢ່າງອື່ນ

ທີ່ມາໃນພະໄຕຣປິດົກ

ຄລິກເພື່ອໄປອ່ານເນື້ອຫາແທ້ໃນໜ້າທີ່ອ້າງເຖິງ

ຫຼັກທຳອື່ນທີ່ໜ້າສົນໃຈ

ເດັກຊາຍອຸບາລີກັບໝູ່: ບວດເພາະຄິດວ່າສະບາຍ ແຕ່ຍັງບໍ່ພ້ອມຈະອົດທົນ

ຊານັງ ອູນະວີສະຕິວັດສັງ ປຸກຄະລັງ ອຸປະສຳປາເທຍຍະ

ພໍ່ແມ່ຂອງເດັກຊາຍອຸບາລີເຫັນວ່າຮຽນຂຽນ ຮຽນຄິດໄລ່ ຫຼື ຮຽນເບິ່ງຮູບພາບລ້ວນແຕ່ລຳບາກ ສູ້ບວດບໍ່ໄດ້ ເພາະພະຢູ່ສະບາຍ ເດັກ …

ເສຍຍະສູດ ແລະ ອຸປາທາຍະສູດ: ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າເໜືອກວ່າ ເທົ່າກັນ ຫຼື ດ້ອຍກວ່າ ມາຈາກໃສ

ເສຍໂຍຫະມັດມີຕິ ວາ ໂຫຕິ

ສຸກແລະທຸກພາຍໃນເກີດເພາະອາໄສຕາ ຫູ ດັງ ລີ້ນ ກາຍ ໃຈ ແລະ ຄວາມຮູ້ສຶກວ່າ "ເຮົາດີກວ່າເຂົາ ເຮົາເທົ່າເຂົາ ຫຼື ເຮົາຕ່ຳກວ່…

ອະທິຄະມະສູດ: ສະຫຼາດໃນທາງຈະເລີນ ທາງເສື່ອມ ແລະ ວິທີເຮັດ

ອະທິຄະມະສຸດຕັງ

ທຳ 6 ຂໍ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ບັນລຸກຸສົນລະທຳທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ ແລະ ເຮັດກຸສົນລະທຳທີ່ໄດ້ແລ້ວໃຫ້ຈະເລີນ — ຮູ້ເຫດແຫ່ງຄວາມຈະເລີນ ຮູ້ເຫ…

ເຂົ້າສູ່ລະບົບເພື່ອຮັບ 40 ແຕ້ມບຸນຈາກການອ່ານໜ້ານີ້